2013高三二輪專題《唯物論》.doc

唯物論一、唯物論主觀題常見設(shè)問方式答題要點(diǎn)1、 上述材料怎樣體現(xiàn)唯物論的觀點(diǎn)？ （1）物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 （2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，要求我們樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。 （3）規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事。人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，可以通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。 （4）自然界的存在和發(fā)展是客觀的，要尊重自然、利用自然，與自然界和諧相處。 2、 從物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析理分析理分析理分析？ 物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是； 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，要求我們樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。3、 從“尊重規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性”原理分析材料？ 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。 把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。4、 怎樣體現(xiàn)意識(shí)的意識(shí)的意識(shí)的意識(shí)的能動(dòng)作用能動(dòng)作用能動(dòng)作用能動(dòng)作用原理？ 意識(shí)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，具有目的性、計(jì)劃性、自覺選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性。 意識(shí)能動(dòng)的改造世界，意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用 意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用5、 怎樣做到怎樣做到怎樣做到怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)”？ 一切從實(shí)際出發(fā)，是從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 要求我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想二、易錯(cuò)點(diǎn)分析：1自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。2運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。3規(guī)律是永恒不變的。4發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。5發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。6意識(shí)是大腦的機(jī)能。7意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。8正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映；錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。9物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。三、馬克思主義哲學(xué)的基本特征1、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一,唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀,并且把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐,因此實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合,唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。2、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn),其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué),是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。3、例題：（1）.在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲” 、“慢旅游” 、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了A.世界觀決定方法論B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華【答案】：A【解析】：本題以快節(jié)奏生活時(shí)代中的“慢”為背景，考查世界觀與方法論的關(guān)系哲理。從人們提出的“慢生活”理念，到被人們所接受，到從事“慢餐飲”、“慢運(yùn)動(dòng)”，說明有什么樣的世界觀就什么樣的方法論，即決定方法論，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，來源于實(shí)踐；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；D英強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，與本題無關(guān)，舍去。因此本題的正確答案是A。（2）在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者,一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持人類社會(huì)的物質(zhì)性社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的唯物辯證的自然觀社會(huì)發(fā)展總趨勢是上升的A.B.C.D.【答案】：A（3）2011年，美國蘋果公司董事長喬布斯一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處。”他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生真正的哲學(xué)是對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新A.BCD【答案】B【解析】喬布斯說“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處?！?，蘇格拉底本身屬于哲學(xué)家，他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。本身并不包含對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法，而是一種哲學(xué)態(tài)度和對(duì)生活、工作的理解，所以排除，選擇B。（4）馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”， 強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明 是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 關(guān)注與無產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求 哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志 為無產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命 A B C D答案C（5）“非洲屋脊”埃塞俄比亞自然條件惡劣，長期以來無人成功種植蔬菜。我國某農(nóng)學(xué)專家堅(jiān)信，糧食作物能生長的地方一定能種蔬菜。他在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，采取收 集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強(qiáng)的品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白 菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了“里程碑式的”奇跡。他的成功從一個(gè)側(cè)面表明 意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)外部世界的重要條件 意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的可靠保證 尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的 A B C D 答案B四、練習(xí)題1.(2012年廣州一模)在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí),哲學(xué)家卡爾波普曾說,每個(gè)人都是哲學(xué)家,因?yàn)檎l都以這種或那種方式對(duì)生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜,因?yàn)樗K有一死,有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的喪失生命的危險(xiǎn),才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說明()A.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)人生的追問和反思C.哲學(xué)是對(duì)自然、人生和思維科學(xué)的概括和總結(jié)D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué)。2.(2012年蚌埠一模)回顧上個(gè)世紀(jì),物理學(xué)在半導(dǎo)體、集成電路、激光、磁性、超導(dǎo)等方面的發(fā)現(xiàn)是信息革命的科學(xué)基礎(chǔ),為生物、醫(yī)療、地學(xué)、農(nóng)業(yè)提供了強(qiáng)大的探測手段和研究方法,促進(jìn)了化學(xué)、天文、材料、能源、信息等學(xué)科的發(fā)展,同時(shí)它又極大地推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。上述材料說明()A.各門具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B.各門具體科學(xué)是哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C.哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)D.各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對(duì)象相同3.讓一個(gè)吸煙成癮的人成功戒煙不是一件容易的事情,除了嗑瓜子、嚼口香糖,科學(xué)家還找到了新的戒煙方法。據(jù)英國新科學(xué)家雜志報(bào)道,2011年初,新西蘭科學(xué)家發(fā)現(xiàn),使用手機(jī)短信戒煙方法可以使吸煙的年輕人戒煙率翻倍。這說明()A.思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 B.思維與存在具有同一性C.唯物主義與唯心主義是最基本的哲學(xué)派別 D.物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性4.下列選項(xiàng)與“萬物皆空無,一切唯心造”觀點(diǎn)在本質(zhì)上相一致的是()A.泰勒斯認(rèn)為,萬物都是由水構(gòu)成的,水是世界萬物的始基B.阿那克西美尼認(rèn)為,氣通過濃縮和稀釋形成各種實(shí)體C.空間的觀念是天賦的,人生下來就有空間觀念D.馬克思說,手推磨產(chǎn)生的是封建主社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家社會(huì)5.(2012年廣東汕頭一模)“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已?！毕铝信c馬克思此觀點(diǎn)一致的是()A.事物不過是心靈所采取的一種觀點(diǎn) B.未有此氣,已有此理C.天下無獨(dú)燃之火,世間安得有無體獨(dú)知之精 D.人的理性為自然界立法6.2012年7月4日,歐洲核子研究中心宣布找到了一種新亞原子粒子,這種粒子有可能就是“上帝粒子”希格斯玻色子。“要最終證實(shí)這個(gè)新粒子是不是上帝粒子,還需要驗(yàn)證它的自旋宇稱,衰變道,衰變分支比以及與其他粒子的相互作用等特性?！边@說明()客觀事物的發(fā)展過程是復(fù)雜的、變化的人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理真理都是具體的,有條件的人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A. B. C. D.。7.明朝洪應(yīng)明所著菜根譚云:“風(fēng)來疏竹,風(fēng)過而竹不留聲;雁度寒潭,雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn),事去而心隨空?！睂?duì)此理解正確的是()A.思維與存在具有同一性 B.意識(shí)是人腦的機(jī)能C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 D.意識(shí)是客觀存在的主觀映象8、(2012年全國新課標(biāo)文綜,19,4分)“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”貞觀政要中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是()善于聽取他人意見,是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑避免重蹈他人覆轍,才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律A. B. C. D.9.(2012年江蘇政治,25,2分)在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()A.世界觀決定方法論 B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華10有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了A人的主觀隨意性B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性C真理的條件性D.思維和存在具有同一性11.(2012年浙江文綜,27,4分)我國地質(zhì)地貌復(fù)雜,氣候類型多樣,自然災(zāi)害頻發(fā)。因此,科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有()地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A.B.C.D.12.(2012年安徽文綜,9,4分)“把落葉看成美妙的音符,就沒有了悲秋之感?！眻D中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A.意識(shí)具有目的計(jì)劃性 B.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性C.意識(shí)具有主觀能動(dòng)性 D.意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性13.英國詩人雪萊在無常中吟唱道,“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會(huì)凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促” 。下列與詩中的哲理相近的是A.不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng) B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C.萬物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D.靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也。靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜14.(2012年山東文綜,31(1),6分,節(jié)選)閱讀材料,回答問題。雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔,放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下,弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng),要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天,雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí),雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。結(jié)合材料,運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí),談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。15、材料一十八大報(bào)告提出，提高海洋資源開發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決維護(hù)國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國。2012年全國海洋生產(chǎn)總值達(dá)到5萬億元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值的9.7%，繼續(xù)保持高于同期國民經(jīng)濟(jì)的增長速度。 材料二21世紀(jì)是海洋世紀(jì)海洋在全球的戰(zhàn)略地位日益突出海洋經(jīng)濟(jì)已成為世界經(jīng)濟(jì)的新領(lǐng)域。山東省是一個(gè)海洋大省海洋資源非常豐富。著力打造具有鮮明區(qū)域特點(diǎn)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的海洋經(jīng)濟(jì)板塊是山東海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基調(diào)。山東省依托自身海洋優(yōu)勢，制定了發(fā)展山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃。以海洋產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)，堅(jiān)持海陸統(tǒng)籌，把海洋和陸地作為一個(gè)整體來謀劃，統(tǒng)籌海域、海岸帶、內(nèi)陸腹地開發(fā)建設(shè)。從而提升了整體經(jīng)濟(jì)質(zhì)量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。運(yùn)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，結(jié)合材料一，分析海洋產(chǎn)業(yè)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。運(yùn)用政治生活知識(shí)，結(jié)合材料一，分析中國共產(chǎn)黨高度重視發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的原因。結(jié)合材料二，說明山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)這種做法的唯物論依據(jù)。9分16、唯物論參考答案1、解析:D本題考查哲學(xué)的作用。題干強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)可以幫助人們對(duì)生命透徹理解,故答案選D。A表述正確,但不符合題目主旨;B錯(cuò)誤,哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)世界的追問和反思;哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維科學(xué)的概括和總結(jié),C錯(cuò)誤2、解析:B本題考查哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系。題干中關(guān)于物理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展,極大地推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展,說明各門具體科學(xué)是哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),故選B項(xiàng),而不選A項(xiàng)。題干強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ),C項(xiàng)與題意不符;具體科學(xué)研究的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘,而哲學(xué)研究的是世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、解析:B本題考查哲學(xué)的基本問題。思維與存在具有同一性表明思維能夠正確反映存在,科學(xué)家發(fā)現(xiàn)戒煙方法,強(qiáng)調(diào)思維能正確反映存在,B符合題意;A、C、D與材料主旨信息不符。解析:C本題考查哲學(xué)的基本形態(tài)。材料反映的是主觀唯心主義的觀點(diǎn),本質(zhì)上是唯心主義觀點(diǎn)。A、4、B反映的是古代樸素唯物主義;D項(xiàng)反映的是歷史唯物主義觀點(diǎn);C項(xiàng)反映的是客觀唯心主義觀點(diǎn),本質(zhì)上是唯心主義觀點(diǎn)。5、解析:C本題考查唯物主義基本形態(tài)。馬克思的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn);A、B、D三項(xiàng)均是唯心主義觀點(diǎn),不符合題意。6、解析:A新亞原子粒子是不是“上帝粒子”還有待驗(yàn)證,說明客觀事物的發(fā)展過程是復(fù)雜的、變化的,人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展,正確;屬于不可知論觀點(diǎn),是錯(cuò)誤的;不符合題干指向,排除7解析:D 8、答案：B解析:“以人為鏡,可以明得失”告訴我們要善于聽取他人的意見,有利于形成自己的正確認(rèn)識(shí),故正確;但不會(huì)不犯錯(cuò)誤,故錯(cuò)誤。“以古為鏡,可以知興替”告訴我們要自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),有利于形成對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí),故正確。人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展的觀點(diǎn)是歷史唯心主義觀點(diǎn),故錯(cuò)誤9、答案：A解析:本題考查世界觀和方法論的關(guān)系。接受“慢生活”理念后加入到“慢行動(dòng)”中,說明人們以對(duì)世界的根本看法為指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)和改造世界,即世界觀決定方法論,故選A項(xiàng)。B項(xiàng)錯(cuò)誤,哲學(xué)源于人類的實(shí)踐;C項(xiàng)錯(cuò)誤,方法論體現(xiàn)世界觀,而不是影響世界觀;D項(xiàng)錯(cuò)誤,哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué),而不是對(duì)具體生活的概括和升華。10、【答案】A【解析】題干主要是說很多樓盤的名字和實(shí)際情況并不相符合，甚至是嚴(yán)重夸大了實(shí)際情況，因此選擇A；人的主觀能動(dòng)性可好可壞，夸大就是其中壞的方面。不選B和D是因?yàn)檫@道題中描述的樓盤名稱和實(shí)際情況并不是“統(tǒng)一”或“同一的”。不選C是因?yàn)檫@些樓盤的名字并不是真理，相反，這些名字都背離了實(shí)際情況，都是謬誤。11、答案：A解析:本題考查唯物論的相關(guān)知識(shí)。審題時(shí)抓住“地質(zhì)地貌”“氣