薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感.doc

經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感薩繆爾森作為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合的代表人物，其理論觀點(diǎn)體現(xiàn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)整整一代的正統(tǒng)的理論觀點(diǎn)，并且成了西方國家政府制定經(jīng)濟(jì)政策的理論基礎(chǔ)。薩繆爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中可以說是無處不在，被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)界的最后一個(gè)通才。 薩繆爾森是當(dāng)代新古典經(jīng)綜合派領(lǐng)袖人物，正如美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯坦利費(fèi)希爾介紹薩繆爾森時(shí)所說的：“薩繆爾森對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻(xiàn)”。我正是帶著對(duì)大師的崇拜與敬意通篇閱讀了經(jīng)濟(jì)學(xué)這本書。 當(dāng)初拿到薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)一書時(shí)，心里沒有底，手捧著這樣一本凝聚著大師無數(shù)心血與人類智慧結(jié)晶的厚重的書，我想，一定是內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜而讓我這個(gè)初出茅廬且非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生絞盡腦汁才能看懂其冰山一角的書，擔(dān)心自己無法認(rèn)真地從頭到尾看完這本巨著而對(duì)心中的偶像有所不恭。從第一章緒論開始我就感覺到這本書并不像我先前所想象的那樣語言晦澀難懂，而是以自然明了的辭藻將本應(yīng)繁雜的理論娓娓道來，甚至在描述上更簡單，越是大師，就越能用淺顯易懂的文字表達(dá)原本復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。此書的一大特點(diǎn)是薩繆爾森和諾德豪斯根據(jù)世界范圍內(nèi)的形勢發(fā)展以及隨著人類科技不斷進(jìn)步而使生活的方方面面都持續(xù)著天翻地覆的改變，把各種涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的新元素都加入到最新版經(jīng)濟(jì)學(xué)里，使讀者能夠足不出戶就可將當(dāng)今社會(huì)上影響人類生活包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、環(huán)境變化、世界經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)的變動(dòng)趨勢與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)識(shí)知相結(jié)合進(jìn)行初步的了解。 這本書的編排基本上能滿足各個(gè)層次讀者的需求，較高深的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)明的小節(jié)里單獨(dú)安排。第一編是基本概念，主要介紹了一下學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些必備基礎(chǔ)知識(shí)。第二編是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：供給、需求和產(chǎn)品市場，第三編是要素市場：勞動(dòng)、土地和資本，以上兩篇也是我們在任一本微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的書本中都能看到的主題。第四篇從微觀的角度主要討論了下國際貿(mào)易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。 讀此書沒有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書的感覺，簡單的文字，甚至有時(shí)略帶幽默的語言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的小說一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動(dòng)，對(duì)理論的講述間或會(huì)結(jié)合實(shí)際加入些許評(píng)價(jià)，更是讓人浮想聯(lián)翩。 縱觀全書，薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時(shí)更讓我通過對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實(shí)際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感，我想這也是老人家堅(jiān)持不懈所想達(dá)到的目的吧。好讀書，讀好書，讀完好書，學(xué)到知識(shí)，我們要懷著一顆熱忱的心去為這個(gè)社會(huì)造福。 所有的經(jīng)濟(jì)理論都建立在三大假設(shè)上面：稀缺性假設(shè)，經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，理性人假設(shè)。稀缺性假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論，可以說是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，至今沒有人對(duì)其產(chǎn)生過懷疑。但經(jīng)濟(jì)人假設(shè)與理性人假設(shè)則從理論和實(shí)踐上備受質(zhì)疑。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)與理性人假設(shè)可以歸結(jié)為 “理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。其基本含義有兩點(diǎn)：自利與理性行為。古典的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)以完全理性為條件，即經(jīng)濟(jì)人無所不知，可以眼觀六路耳聽八方，上通天文下知地理，市場方面也是一路綠燈，就是說處于完全競爭狀態(tài)且產(chǎn)權(quán)明晰。這顯然超出了經(jīng)濟(jì)人的能力范圍。西蒙則把完全理性修正為有限理性，也就是添加了約束條件，比如人的自身理性能力的限制，信息的不對(duì)稱，環(huán)境的不確定性和復(fù)雜性。 當(dāng)我開始看到供求曲線這章時(shí)，腦中不再充斥各種斜率不同的線條以及一成不變的坐標(biāo)圖，我所想到的是各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系受供求關(guān)系這一亙古不變的原理影響的現(xiàn)實(shí)生活中的一幅幅栩栩如生的鮮艷畫面。雪災(zāi)時(shí)湖南江西個(gè)別停水停電的政府部門管制不嚴(yán)厲的小城市里，純凈水、蔬菜、蠟燭、大米短時(shí)間內(nèi)漲價(jià)數(shù)十倍，春運(yùn)時(shí)的火車及高速公路的汽車上一包方便面售價(jià)五十元，雖說有些夸張，但這些現(xiàn)象都不難理解，物價(jià)短時(shí)間內(nèi)上漲了一些這也都是正常的，只要此后物價(jià)恢復(fù)正常就行了，實(shí)際上必定也會(huì)回到原來的價(jià)位。適度的進(jìn)行管制允許物價(jià)在一定范圍內(nèi)浮動(dòng)才是明智之舉.我們都知道消費(fèi)物價(jià)指數(shù)CPI在不斷上漲，長期的物價(jià)上漲是無法改變的事實(shí)，短期的由供求關(guān)系造成的物價(jià)上漲也如此。 在我看到有關(guān)效用論及產(chǎn)品市場的篇章時(shí)，我沒有想要把關(guān)于消費(fèi)者效用最大化條件的各個(gè)公式、可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)的產(chǎn)量曲線圖、MC曲線與AC曲線之間關(guān)系的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程、完全競爭市場的條件、壟斷競爭市場的定義、規(guī)模報(bào)酬遞增的定義等全部記下來的愿望，取而代之的是在書本中舉出的大量實(shí)例讓我對(duì)他們的現(xiàn)實(shí)意義有了更深的了解。 在這本書的第四編里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識(shí)和對(duì)公平與效率這個(gè)永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個(gè)角落的國民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴(yán)峻性在這些年來我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個(gè)社會(huì)是否和諧的一個(gè)非常關(guān)鍵的構(gòu)成。 在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，薩繆爾森的新古典綜合學(xué)派理論體系是以馬歇爾為代表的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀理論和凱恩斯主義的混合物。薩伊定律的核心思想是供給創(chuàng)造其自身的需求。它包含三個(gè)要點(diǎn)：產(chǎn)品生產(chǎn)本身能創(chuàng)造自己的需求；由于市場經(jīng)濟(jì)的自我調(diào)節(jié)作用，不可能產(chǎn)生遍及國民經(jīng)濟(jì)所有部門的普遍性生產(chǎn)過剩，而只能在國民經(jīng)濟(jì)的個(gè)別部門出現(xiàn)供求失衡的現(xiàn)象，而且即使這也是暫的；貨幣僅僅是流通的媒介，商品的買和賣不會(huì)脫節(jié)。根據(jù)薩伊定律，在一個(gè)完全自由的市場經(jīng)濟(jì)中，由于供給會(huì)創(chuàng)造自己的需求，因而社會(huì)的總需求始終等于總供給。 20世紀(jì)20年代末的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使薩伊定律在理論和政治上都陷入危機(jī)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為國家不應(yīng)該干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。而凱恩斯則認(rèn)為國家應(yīng)該干預(yù)經(jīng)濟(jì)以此為經(jīng)濟(jì)掌舵。以薩繆爾森為代表的新古典綜合學(xué)派認(rèn)為傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該和凱恩斯主義相結(jié)合。在總需求方面，新古典綜合學(xué)派接受了凱恩斯的理論。作為宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行成果度量國際收入的大小主要取決于總需求的大小?？傂枨笥上M(fèi)需求與投資需求構(gòu)成。消費(fèi)取決于已有的收入和消費(fèi)傾向。投資取決于利息率和資本的邊際效率的比較，利息率取決于貨幣供給與貨幣需的均衡，其中貨幣需求由交易動(dòng)機(jī)、預(yù)防動(dòng)機(jī)和投機(jī)動(dòng)機(jī)引起。資本的邊際效率則取決于廠商預(yù)期收益和資本品的供給價(jià)格。當(dāng)資本的邊際效率超過利息率時(shí)，資本家才會(huì)進(jìn)行投資。 在供給方面，新古典綜合學(xué)派在基本保留傳統(tǒng)的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，把凱恩斯的勞動(dòng)市場的理論納入到傳統(tǒng)勞動(dòng)力市場理論之中。庇古認(rèn)為，如果市場上存在過剩的產(chǎn)品或者失業(yè)的勞動(dòng)者，在經(jīng)濟(jì)自由放任的情況下，競爭會(huì)迫使工資或者價(jià)格下降。價(jià)格下降則意味著人們手中的流動(dòng)性資產(chǎn)如貨幣的購買力提高。也就是說，隨著價(jià)格的下降，人們會(huì)變得越來越富有。這樣，富有的人們就會(huì)增加消費(fèi)和投資，則社會(huì)上過剩的消費(fèi)品會(huì)越來越少，直到過剩消費(fèi)品消失時(shí)為止。因此來講，國家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的理論政策也是正確的。然而，這個(gè)時(shí)期的工會(huì)的力量已經(jīng)是十分的強(qiáng)大了，工會(huì)在協(xié)議工資時(shí)的力量迫使工資和價(jià)格的下降受到了極大的阻礙。在這種情況下，凱恩斯的勞動(dòng)供給曲線機(jī)會(huì)發(fā)生作用。資本主義社會(huì)同樣也會(huì)出現(xiàn)失業(yè)現(xiàn)象。為了解決這一問題，國家就有必要對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)。薩繆爾森認(rèn)為，國家是否干預(yù)經(jīng)濟(jì)都是有充分的理由的，是否干預(yù)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該在不同的經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行。 薩繆爾森的在“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”中，對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡進(jìn)行了研究，并指出了經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展的四個(gè)重要的因素，即人力資源、自然資源、資本和技術(shù)。他指出，如何積累資本以求得持續(xù)高速發(fā)展是經(jīng)濟(jì)落后國家面臨的主要問題。因?yàn)檫@些國家的產(chǎn)出少，可能剛剛能解決生存的問題，無法進(jìn)行積累以求得未來的發(fā)展；而有的國家也許產(chǎn)出較高，但也存在將產(chǎn)出中的多少用于當(dāng)期的消費(fèi)，又有多少用于投資的問題。這些國家應(yīng)當(dāng)盡量減少當(dāng)期消費(fèi)，把盡量多的產(chǎn)出繼續(xù)投入，使經(jīng)濟(jì)獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)入一種良性循環(huán)。 薩繆爾森的整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系并非完美無缺，隨著歲月的流逝，對(duì)其經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的聲音一直沒有停止過。凱恩斯主義者批評(píng)其過于為自由放任的市場制度辯護(hù)，而斯密的