《資本論》第一卷讀后感

題目 題目 資本論資本論 第一卷第一卷 讀后感讀后感 姓名 王宏亮姓名 王宏亮 學號 學號 2014100531 年級 研一年級 研一 專業(yè) 金融碩士專業(yè) 金融碩士 課程 經(jīng)典名著導讀課程 經(jīng)典名著導讀 摘 要 馬克思對商品 資本的分析一針見血 馬克思說 資本的本質(zhì) 是以物為媒介的人與人之間的社會關(guān)系 而不是孤立存在的單個物 在 資本論 第一卷中 馬克思對資本范疇的理解進行了精辟的剖 析 并在此基礎(chǔ)上對資本的概念給予了深刻的批判 同時 對資本 主義的經(jīng)濟倫理制度和社會文化現(xiàn)象進行了嚴厲的批判 關(guān)鍵詞 資本 經(jīng)濟倫理 社會文化 馬克思以歷史唯物主義為出發(fā)點深刻分析了 歷史是由活動的 人和人的活動構(gòu)成的 馬克思指出 歷史活動的主體是廣大人民群 眾 如何看待人的發(fā)展始終是馬克思關(guān)注的一個重要思想 資本 論 第一卷中 馬克思通過對現(xiàn)實資本主義生產(chǎn)關(guān)系的研究 深刻 剖析了資本的概念 揭露了資本主義經(jīng)濟制度的非道德性以及資本 主義社會文化現(xiàn)象的本質(zhì)所在 一 馬克思對資本概念的理解及其批判一 馬克思對資本概念的理解及其批判 馬克思說 資本的本質(zhì)在一定基礎(chǔ)上可以理解為一種生產(chǎn)關(guān)系 資本運動起來是資本的一個十分重要的特點 要想使資本作為剝削 活勞動的一種手段 唯一的方式就是必須使資本運動起來 參與到 生產(chǎn) 流通 分配和消費的各個環(huán)節(jié) 只有這樣資本家才能憑借資 本的獨有特性無償?shù)恼加泄蛡蚬と藙?chuàng)造的剩余價值 實現(xiàn)價值的積 累 可以說 資本一旦孤立起來 它也就不能稱為實質(zhì)上的資本 黑人就是黑人 只有在一定的關(guān)系下 他才成為奴隸 紡紗機是 紡棉花的機器 只有在一定的關(guān)系下 他才成為資本 脫離了這種 關(guān)系 它也就不是資本了 就像黃金本身并不是貨幣 砂糖并不是 砂糖的價格一樣 資本是一種社會生產(chǎn)關(guān)系 它是一種歷史的生 產(chǎn)關(guān)系 但是 資本并不僅僅是一種生產(chǎn)關(guān)系 而是一種能使價 值增值的生產(chǎn)關(guān)系 在發(fā)現(xiàn)資本的這個秘密后 馬克思在 資本論 第一卷中 又深刻 系統(tǒng)地揭示了資本的本質(zhì)是榨取雇傭工人創(chuàng)造 的剩余價值 馬克思強調(diào) 資本是一種以物為媒介的人與人之間的 社會關(guān)系 而不是孤立存在的單個物 如果資本脫離了人與人之間 的社會關(guān)系 它也就不是真正意義上的資本了 另外 擁有更多的 資本代表的是享有更多的生產(chǎn)資料和勞動力 由于絕大多數(shù)資本掌 握在少數(shù)人的手中 使得資本家可以利用這種得天獨厚的優(yōu)勢合理 的配置資源 這樣便可以提高勞動生產(chǎn)率 加快生產(chǎn)力的發(fā)展 提 高人民的生活水平 但是 令人遺憾的是 資本只是一種生活本能 這就是增值自身 創(chuàng)造剩余價值 用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮 吸盡可能多的剩余勞動 資本是死勞動 它像吸血鬼一樣 只有吮 吸活勞動才有生命 吮吸的活勞動越多 它的生命就越旺盛 本 來以為生產(chǎn)力發(fā)展了 可以提高廣大人民群眾的生活水平 但是 由于資本的本性 使得資本家對剩余價值越來越貪欲 使得資本家 與勞動人民的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的顛倒 現(xiàn)在雇傭工人必須每日在監(jiān)工 的鞭打下勞動 他們受盡了挖空心思的殘酷 他們大多餓的骨瘦如 柴 他們有時甚至被逼得自殺 可是 資本家卻每日面帶笑容 得 意洋洋 不但沒有一點改善勞動者恐怖生活的想法 反而更加燃起 資本家狼一般的貪欲 二 馬克思對資本主義經(jīng)濟制度倫理的批判二 馬克思對資本主義經(jīng)濟制度倫理的批判 首先 馬克思對資本的原始積累 資本主義形成的前提條件進 行了批判和深刻的揭露 資本的原始積累過程表面上看是資本家擁 有的資本越來越多 雇傭工人除了能出賣自己的勞動力以外 一無 所有 可以說 所謂原始積累只不過是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷 史過程 在此過程中 伴隨著劫掠 奴役 殺戮 征服等殘忍的暴 力行為 并且正是這種暴力行為 資本的原始積累才有了強有力的 催化劑 正因為劫掠 奴役 殺戮 征服伴隨始終 所以侵略者發(fā) 現(xiàn)了美洲金銀產(chǎn)地 剿滅了土著居民 并把被剿滅的土著居民用最 殘酷的方式埋葬于礦井 而這只是侵略者掠奪的起步 以后又對東 印度進行了征服和掠奪 把非洲變成了商業(yè)性的獵獲黑人的場所 顯而易見 資本原始積累的實現(xiàn) 造成了兩級的存在 一方面 雖 然懶惰的人整天不勞動 并且始終面臨耗盡自己一切的危境 甚至 這其中還包括耗費過了頭的無賴漢 但是 懶惰人的財富確在漸漸 的增加 一躍變成了呼風喚雨的資本家 另一方面 由于勤勞的 聰明的 而且首先是節(jié)儉的精英 失去了自己僅有的一點可憐的土 地 他們除了可以出賣自己的皮之外 實在是沒有其它東西可以出 賣了 這樣就使得他們不得不屈從于一躍變成了呼風喚雨的資本家 在殘酷的資本主義制度下 無論這類節(jié)儉的精英怎樣賣命的勞動 他們的所得還是少的可憐 只能養(yǎng)家糊口 并且越來越貧困 然而 正是這樣兩級的出現(xiàn) 使得生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的分離加速 資本原 始積累的丑陋面貌浮出水面 資本主義生產(chǎn)方式取代了原有舊的生 產(chǎn)方式 這樣兩級的出現(xiàn) 使得勞動者為了生存和生活的需要 只 能無償?shù)貫橘Y本家拼命的賣力 這樣資本家便把勞動者牢牢的控制 起來 可是 卑鄙下流的資本家為了追逐更加豐厚的利潤 更是喪 盡天良的加大了對勞動者的剝削 人民群眾遭受了可怕的剝奪 同 時 資本家也體現(xiàn)了最殘酷無情的野蠻手段和最下流 最齷齪 最 卑鄙和最可恥的貪欲 其次 馬克思對剩余價值生產(chǎn)過程的非道德性進行了嚴厲的批 判 資本主義生產(chǎn)要想實現(xiàn)價值的增值 獲得剩余價值 就必須使 勞動者成為特殊的商品 表面上看來 勞動者和其它商品沒有區(qū)別 在市場交換過程中也是遵循著平等的交換原則 體現(xiàn)著社會的公平 和正義 但是 勞動者是能創(chuàng)造價值的特殊的商品 并且勞動者的 這個特殊性在流通領(lǐng)域是看不見的 當我們 一離開這個簡單流通 領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域 就會看到我們的劇中人的面貌己經(jīng)起了某 些變化 原來的貨幣所有者成了資本家 昂首前行 勞動力所有者 成了他的工人 尾隨于后 一個笑容滿面 雄心勃勃 一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢 兢 畏縮不前 像在市場上出賣了自己的皮一樣 只有一個前途一 讓人家來鞣 由于資本家最可恥的貪欲永無止境 為了使自己的 財富更加豐厚 他們想盡一切辦法采用和改進最新的科學技術(shù) 提 高勞動生產(chǎn)率 無限制的延長雇傭工人的勞動時間 生理上使勞動 者的生命受到了威脅 可是 資本家并沒有正確的對待勞動者的生 命 他們也不會認識到人的生命是神圣的 他們只會把勞動者的生 命與動物 植物的生命等同起來 可以說 資本家沒有堅守住應(yīng)有 的和應(yīng)做到的道德底線 他們所關(guān)心的只有如何才能更大限度地追 逐那些利潤 根本沒有想過要把勞動者所處的恐怖環(huán)境改善一下 更不用說對勞動者的生命負責任了 總之 要想使資本家解放勞動 者的痛苦和捍衛(wèi)真正意義上的人道主義 只能是天方夜譚 三 馬克思對資本主義社會文化現(xiàn)象的批判三 馬克思對資本主義社會文化現(xiàn)象的批判 在馬克思看來 資本主義社會的文化現(xiàn)象是資產(chǎn)階級意識形態(tài) 的現(xiàn)實延伸 發(fā)揮著維護資本主義制度的作用 馬克思認為 資本 主義經(jīng)濟是一種物役性經(jīng)濟 表現(xiàn)在文化觀念上就是拜物教觀念 馬克思指出 由于商品的出現(xiàn) 交換雙方的關(guān)系變得玄而又玄 既 有人對物的關(guān)系 又有人對人的關(guān)系 商品這一特殊的產(chǎn)品 從表 面上來看 是人與自然的物質(zhì)變換過程 但是 商品是由人類通過 交換的勞動產(chǎn)品 所體現(xiàn)的又是社會關(guān)系 成了 可感覺而又超感 覺的物 這樣就使得人民開始崇拜起來自己生產(chǎn)出來的商品 而 商品越是發(fā)達 人民便越埋沒于商品之中 人民對于商品的崇拜在 于商品具有的交換價值 隨著商品 交換手段和范圍的進一步擴大 世界開始變成了一個金錢世界 于是人民又開始對貨幣崇拜起來 完全把人與人之間真實的交換關(guān)系顛倒了 使得對商品的崇拜更加 耀眼了 但令人恐怖的現(xiàn)象出現(xiàn)了 吸血鬼資本來到了世間 馬克 思通過剩余價值理論 揭露了資本增值的真正秘密 從而把人與人 之間真實的社會關(guān)系完全揭示出來 在馬克思看來 剩余價值的真 正源泉是雇傭工人的勞動創(chuàng)造出來的 但是 在現(xiàn)實流通中 卻表 現(xiàn)為由于資本這種能生出來錢的力量 資本成為世界真正的主人 人民臣服于它的腳下 四 人學思想的現(xiàn)實意義四 人學思想的現(xiàn)實意義 首先 資本論 第一卷的人學思想解讀 是探究馬克思主義 中國化人學發(fā)展的根基和依據(jù) 中國特色社會主義人學思想對馬克 思主義人學發(fā)展 人自由全面發(fā)展 的繼承 是中國特色社會主義 理論體系的核心 資本論 第一卷的人學思想為馬克思人學理論 寶庫的發(fā)展提供了繼承和發(fā)展的理論依據(jù) 也是實現(xiàn) 資本論 的 當代價值 實踐馬克思主義中國化人學思想發(fā)展的重要理論資源 其次 資本論 第一卷的人學思想的發(fā)展 是促進 以人為 本 的和諧社會形態(tài)的基礎(chǔ) 馬克思提出的 人 自 由 而 全 面 發(fā) 展 的 理 想 形 態(tài) 是 對 資本論 中資本主義生產(chǎn) 關(guān)系下人不完全發(fā)展的批判 是對社會發(fā)展最終狀態(tài)的詮釋 也是 構(gòu)建社會主義和諧社會的重要理論支撐和前提 最后 資本論 第一卷的人學思想的最終目的 是促進人自由而全面發(fā)展的實現(xiàn) 資本論 第一卷的人學思想 是探討馬克思主義人學思想中國化 發(fā)展的重要理論根據(jù) 也是馬克思主義人學思想的重要組成部分 伴隨著社會不斷地發(fā)展和中國經(jīng)濟不斷地增長 人的全面發(fā)展也成 為社會發(fā)展的主線 人的全面發(fā)展 要求每個社會的個體 在擺脫 各種內(nèi)在限制的基礎(chǔ)上 在社會的關(guān)系 個人的能力和素質(zhì)的提升 上 都獲得普遍的提高與協(xié)調(diào) 當代資本主義社會的基本階級關(guān)系沒有改變 仍是資本與雇傭勞 動的對立 包括科技管理人員在內(nèi)的雇傭勞動者的地位沒有改變 第 二次世界大戰(zhàn)以后 雖然 生產(chǎn)社會化的發(fā)展推動著資本社會化的發(fā) 展和資本所有制關(guān)系的社會發(fā)展 使得資本主義發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階 段性 資本主義發(fā)生了部分質(zhì)變 但是不論是股份所有制 法人所 有制還是混合所有制甚至是國家所有制經(jīng)濟的發(fā)展 都沒有從整體上 改變資本主義生產(chǎn)資料私有制的性質(zhì) 其社會資源仍然控制在少數(shù)壟 斷資本家手中 正是在包括剩余價值規(guī)律 資本主義積累的一般規(guī) 律 相對過剩人口規(guī)律等等的支配下 資本家不斷采用先進技術(shù) 更 新生產(chǎn)設(shè)備 改進生產(chǎn)方式 才有了現(xiàn)代資本主義的發(fā)展及現(xiàn)代科技 進步 才有了資本主義生產(chǎn)力的驚人發(fā)展 從而引起了資本主義生產(chǎn) 關(guān)系和上層建筑的一系列深刻變化 實踐證明 運用馬克思宏觀經(jīng)濟思想對資本主義基本性質(zhì) 基本 矛盾 基本規(guī)律的分析并未過時 今天仍是我們認識和研究當代資本 主義的理論指南 由剩余價值理論所揭示的資本主義終將被社會主 義取代的歷史趨勢也沒有改變 當代實踐正以不同的形式體現(xiàn)著這一 趨勢的