初中文言文比較閱讀及例題.doc

新課標文言文主題分類比較閱讀分析及經(jīng)典中考題舉例文言文閱讀能力的考查，多以課內(nèi)名篇為閱讀材料，只有少數(shù)省市選取淺顯易懂的課外段落。所占分值一般在全卷的10%-15%，從課內(nèi)文言文中的基本篇目選取語段，所取語段比較短小，一般在200300字左右，考查內(nèi)容主要包括文學(xué)常識、語音、斷句、字詞的理解、難句的翻譯、對內(nèi)容的分析與概括等。因而最可靠的方法是平時扎扎實實地掌握課文內(nèi)容。理解要深入，要善于提出問題，要求背誦的內(nèi)容一定要準確、熟練，要在理解的基礎(chǔ)上記憶。由于文言文考查內(nèi)容比較簡短，答題時貴在準確、清晰，一般不需要隨意發(fā)揮。復(fù)習(xí)時要注意：（1）準確掌握字詞句的含義，重視課文下面的注解，重要的詞句及一些含有深意的語句；（2）作必要的知識歸類，每復(fù)習(xí)一篇課文就做好一篇課文的知識整理，包括通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、重要句子、作家作品等，整理時注明出處，便于查找。近幾年文言文比較閱讀的出現(xiàn)，給文言文的復(fù)習(xí)帶來了一定的難度。初中三年我們共學(xué)文言文43篇，按主題大致可分成以下幾類：1、言志篇：桃花源記陋室銘愛蓮說五柳先生傳魚我所欲也惠子相梁以上作品在一定程度上都表達了作者的思想感情，理想追求，意志情趣：桃花源記寄托了陶淵明的向往美好生活的理想。陋室銘展示了作者高潔的志行和安貧樂道的意趣。愛蓮說以愛蓮之情來表達自己對這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙視。五柳先生傳安貧樂道的精神，實際上這正是作者的追求?；葑酉嗔罕憩F(xiàn)了莊子對功名利祿的態(tài)度。魚我所欲也表現(xiàn)了孟子的態(tài)度，認為人應(yīng)該保持本心，舍生取義。但他們的體裁又有所不同：有議論文、有記敘文。從古代文體來看，有“記”（桃花源記）；有“說” （愛蓮說）；有“銘”（陋室銘）；有“表”（出師表）；有“傳記” （五柳先生傳）。 “記” “說” “銘”都是古代文體中的一種。但無論是在表現(xiàn)思想內(nèi)容的深度、廣度上，還是在體現(xiàn)寫作方法及寫作的特色上，都是大不相同的。如：陋室銘愛蓮說都運用托物言志的寫法。桃花源記惠子相梁故事性強，想像豐富。魚我所欲也雖是議論文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和氣勢。2、戰(zhàn)爭篇：唐雎不辱使命公輸?shù)玫蓝嘀?，失道寡助曹劌論?zhàn)上述幾篇九年級的文章都是與戰(zhàn)爭有關(guān)的，唐雎不辱使命講的是秦國與安陵國之間一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭，公輸講的是楚國將要對宋國發(fā)動的戰(zhàn)爭，得道多助，失道寡助以戰(zhàn)爭為例進行議論，曹劌論戰(zhàn)講的是歷史上有名的以少勝多的長勺之戰(zhàn)。雖然都與戰(zhàn)爭有關(guān)，但側(cè)重點各有不同：唐雎不辱使命側(cè)重表現(xiàn)唐雎維護國土的嚴正立場和不畏強暴、敢于斗爭的布衣精神；公輸通過記敘墨子勸阻楚國進攻宋國的故事表現(xiàn)墨子機智勇敢的特點，反對非正義戰(zhàn)爭的主張；得道多助，失道寡助則是以戰(zhàn)爭為例論證“人和”的重要性。曹劌論戰(zhàn)主要記敘曹劌對戰(zhàn)爭的有關(guān)論述和指揮長勺之戰(zhàn)的史實，說明了取信于民和正確地把握戰(zhàn)機才能取得戰(zhàn)爭勝利的道理。文體上，唐雎不辱使命公輸曹劌論戰(zhàn)是記敘文，得道多助，失道寡助是議論文。三篇記敘文主要是以記言為主，通過人物的語言表現(xiàn)人物的性格特點及主張。但寫作特色還是各不一樣：唐雎不辱使命作者把這兩個人物放在一場尖銳的矛盾沖突當(dāng)中，除了通過對話，鮮明地表現(xiàn)他們各自的性格特點外，還用多種形式的對比和襯托來刻畫人物。公輸則是通過曲折生動的故事，圍繞矛盾沖突來闡明道理，突現(xiàn)人物的。作者還善于運用比喻，進行層層推理。曹劌論戰(zhàn)雖是記敘了長勺之戰(zhàn)的史實，但由于題目是“論戰(zhàn)”，故而文章著重在“論”上下筆墨，對戰(zhàn)爭的經(jīng)過敘述相當(dāng)簡單，材料安排詳略得當(dāng)，巧妙運用對比襯托的手法使人物形象鮮明。以議論為主的得道多助，失道寡助則善于運用排比，語句整齊流暢，一氣貫注，具有說服力，而且手法多樣，論證嚴密。1公輸墨子 人物：墨子、公輸盤、楚王 對戰(zhàn)雙方：宋國（弱）楚國（強） 墨子與公輸盤、楚王的這場斗爭給我們怎樣的啟示？答：這場斗爭表明，面對大國的不義之戰(zhàn)，要敢于斗爭。一方面要從道義上揭露對方的不義，使他們從輿論上威風(fēng)掃地；另一方面，要從實力上作好充分準備，使對方的侵略野心無法得逞。 墨子的行為：1）奔走十日十夜到達楚國。2）與公輸盤“模擬攻守”比較雙方實力，使公輸盤服。墨子的語言：1）以“智”、“仁”、“忠”、“強”、“知類”的君子標準，用“以子之矛攻子這盾”的方式使公輸盤理屈詞窮。2）以“竊疾”作類比，使楚王理屈詞窮。 1）起因：“公輸盤為造云梯之械，成，將以攻宋?！?）經(jīng)過和結(jié)果：A墨子從魯國經(jīng)過十日十夜的行程到達楚國，見公輸盤；B墨子用“以子之矛攻子這盾”的方式使公輸盤理屈詞窮；C墨子用類比的方式使楚王理屈詞窮；D墨子用“模擬攻守”的方式使楚國放棄攻打宋國。 墨子的特點：1）不畏艱辛、主張“非攻”；2）具有機靈、雄辯的口才。3）不怕犧牲，有勇有謀。 楚王的特點：把攻宋的希望寄托在公輸盤及其所研制的新武器上，表明缺乏主見和謀略。 篇目 人物（言、行、特點） 事情（起因、經(jīng)過、結(jié)果） 小結(jié) 2唐睢不辱使命戰(zhàn)國策 人物：唐睢、秦王 對戰(zhàn)雙方：安陵國（弱）秦國（強） 小結(jié)：唐睢怎樣使秦王理屈詞窮的？ 唐睢的語言和行為：1）唐睢回絕秦王“易地”的要求：“受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”2）以“布衣之怒”回應(yīng)秦王的“天子之怒”。3）唐睢“挺劍而起”，以死相拼，舍生取義，挫敗秦王 1）起因：秦王要求安陵國的君王用安陵國來交換秦國的五百里之地，安陵君不愿意，派唐睢出使秦國。2）經(jīng)過和結(jié)果：使秦王理屈詞窮，使安陵國以五十里之地幸存下來。 首先，唐睢針鋒相對，寸步不讓，用“布衣之怒”來對抗秦王的“天子之怒”。其次，唐睢列舉了三個布衣之士的例子來反駁秦王，并表示要效法這些有膽色的勇士，不畏強暴，刺殺秦王。最后，唐睢“挺劍而起”，以死相拼，舍生取義，挫敗秦王。唐睢是一個有勇有謀、不畏強暴、敢于獻身的人。 唐睢的特點：1）愛國忠君；2）不畏強暴、寧死不屈；3）機智勇敢。秦王的特點：1）盛氣凌人、以強凌弱；2）外強中干、色厲內(nèi)荏。 3、曹劌論戰(zhàn)左傳 人物：曹劌、魯莊公 對戰(zhàn)雙方：魯國（弱）齊國（強） 弱小的魯國戰(zhàn)勝強大的齊國的原因：A戰(zhàn)前準備充分；取信于民，這是保證戰(zhàn)爭勝利的先決條件，這是“人和”因素。B選擇了有利的地點，長勺在魯國，魯國是反侵略戰(zhàn)爭，這是“地利”因素。C抓住了有利的反攻時機，待“彼竭我盈”之時，后發(fā)制人。D抓住了恰當(dāng)?shù)淖窊魰r機，詳察敵情，確證無埋伏時，乘勝追擊，大獲全勝。后兩點是“天時”因素。總之，魯國取勝的原因，在于天時、地利、人和，最主要的是人和。 曹劌的語言和行為：1）認為肉食者目光短淺，求見魯莊公。2）詢問魯莊公“何以戰(zhàn)”，并兩次反駁魯莊公的理由，最終同意了魯莊公的第三個理由；3）阻止魯莊公擊鼓和追擊敵軍；4）戰(zhàn)后跟魯莊公解釋取勝的原因。 1）起因：齊軍攻打魯國，魯莊公迎戰(zhàn)，曹劌認為魯莊公目光短淺，請求面見魯莊公。2）經(jīng)過和結(jié)果：A詢問魯莊公“何以戰(zhàn)”的理由；B與魯莊公并肩指揮作戰(zhàn)；C戰(zhàn)后告知魯莊公取勝的原因。 曹劌的特點：敢于直言、深謀遠慮、沉著果斷、愛國愛民。 魯莊公的特點：1）把戰(zhàn)爭的希望寄托在身邊的臣子、神靈上，而不是百姓，可見他政治上無能；2）在戰(zhàn)爭過程中未詳察敵情，貿(mào)然進軍；3）取勝后不知是什么原因，可見他軍事上無知。但他也有一點優(yōu)點：敢于采納部下的建議，可見與一般的昏君還是有區(qū)別的。 3、學(xué)習(xí)篇：論語十則傷仲永孫權(quán)勸學(xué)送東陽馬生序 上述文章幾篇文章都與學(xué)習(xí)有關(guān)，但每篇文章的角度不一樣。論語十則以記言的形式直接告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法；傷仲永是一篇借事說理的文章，以方仲永的實例，完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過程，說明后天教育對成才的重要性。孫權(quán)勸學(xué)寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)對人的重要性。送東陽馬生序，這是一篇序，作者通過夾敘夾議的寫法，介紹了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，語重心長地勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜?。其中所講道理對我們今天也很有啟發(fā)意義。值得注意的是孫權(quán)勸學(xué)與傷仲永這兩篇文章，學(xué)習(xí)時很值得進行比較閱讀，前者寫呂蒙“當(dāng)涂掌事”之后，經(jīng)孫權(quán)勸說“乃始就學(xué)”，其才略很快就有了驚人的長進；后者寫出方仲永幼年聰慧過人，卻因其父“不使學(xué)”而“泯然眾人”。兩文的內(nèi)容都有與學(xué)習(xí)有關(guān)，卻一正一反，一是年長好學(xué)，學(xué)有所成，一是幼年不學(xué)，毫無所成，從不同的方面說明了學(xué)習(xí)的重要性。此外兩文的寫法也不同：前者以對話為主，言簡意豐；后者敘議結(jié)合，借事說理。4、山水篇：山市三峽答謝鐘書書記承天寺夜游觀潮湖心亭看雪與朱元思書小石潭記岳陽樓記醉翁亭記滿井游記以上作品都是古代游記或名勝記，通過描寫奇山異水，自然景觀，從而表達作者的思想感情的。小石潭記岳陽樓記醉翁亭記滿井游記記承天寺夜游是“記”。答謝鐘書書與朱元思書是以書信短札的形式，描寫了秀麗的山水景物。盡管文體有所不同，但都是敘事、寫景、狀物的成分居多，而目的在于抒發(fā)作者的情操和抱負。其中三峽答謝鐘書書記承天寺夜游湖心亭看雪與朱元思書小石潭記均是清新的山水小品，這些充滿詩情畫意的山水之作，藝術(shù)性較高而思想性不強。它們都抓住了景物的特點，運用多種表達方式及修辭手法，突出了山水的特點。文章由景及情，以情入景。雖所記景色不同，寫作心境不同，卻都是感情抒懷，借景言情的名篇。岳醉兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強，而且藝術(shù)性高。且兩位作者范仲淹（文學(xué)家，其作品具有鮮明的政治內(nèi)容）、歐陽修（唐宋散文八大家之一，散文創(chuàng)作風(fēng)格獨特），在文學(xué)作品的創(chuàng)作上，均個性鮮明，風(fēng)格獨特。如：（1）岳是于寫景抒情中穿插議論，語言凝練，富有哲理性。醉是于寫景抒情中結(jié)合敘事，語言優(yōu)美，富有詩意。（2）岳主要表現(xiàn)作者積極向上、奮發(fā)有為的思想，及憂國憂民、以天下為己任的政治抱負，情調(diào)激昂。而醉主要表現(xiàn)作者仕途失意、壯志難酬，只能強顏歡笑，與民同樂，寄抑郁之情于山水之中的無限感慨，情調(diào)較為低沉。（3 ）都有古今傳誦的名言佳句（岳有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！弊碛小白砦讨獠辉诰疲诤跎剿g也。” 5、治國篇：大道之行也鄒忌諷齊王納諫生于憂患，死于安樂得道多助，失道寡助 治國篇的幾篇文章，都表達了治國的思想。大道之行也通過介紹大同社會的特點，來體現(xiàn)儒家的政治理想，理想的社會應(yīng)是： 人人都能受到全社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。得道多助，失道寡助論證了“人和”思想在治國中的重要性。生于憂患，死于安樂論證了憂患意識對治國的重要性。鄒忌諷齊王納諫通過曲折動人的故事說明了廣開言路對治國的重要性。鄒忌諷齊王納諫生于憂患，死于安樂得道多助，失道寡助都善于運用類比的手法：鄒以自身切身感受設(shè)喻，把生活小事同國家大事之間相類似處進行類比，巧妙地諷喻齊王，收到很好的說服效果；得道多助，失道寡助以戰(zhàn)爭為例，強調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；生于憂患，死于安樂則是從有代表性的具體人物事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。類比手法的使用，使文章更有說服力。篇目 治國主張 如何提出的？ 得道多助，失道寡助孟子 得道者多助，失道者寡助。 1）以戰(zhàn)爭中的事例作為例證，強調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”。2）類推出治國的道理。 生于憂患，死于安樂孟子 生于憂患，死于安樂 1）從個人事例說起，得到“困境出人才”的觀點；2）轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就事業(yè)的因素相仿，推出治國的道理。 鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策 廣開言路，改良政治 借自己與徐公比美這件日常生活中的小事設(shè)喻，由己及君，由家事類推到國事，提出治國主張。 出師表諸葛亮 1）廣開言路；2）嚴明賞罰；3）親賢遠佞。 直接提出治國主張，并闡述施行這些主張的重要性和必要性。 6、人物傳記篇：陳涉世家唐雎不辱使命隆中對五柳先生傳以上作品都是人物傳記，有史學(xué)家寫的人物傳記（如陳涉世家唐雎不辱使命隆中對），也有自傳（五柳先生傳）。陳涉世家唐雎不辱使命隆中對都是把人物放在一定的環(huán)境中表現(xiàn)人物的性格。陳涉世家著眼于表現(xiàn)陳涉在反對秦王朝暴政斗爭的關(guān)鍵時刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。唐雎不辱使命中唐雎的機智勇敢，不畏強暴表現(xiàn)在他臨危受命出使秦國，與秦王尖銳的矛盾沖突當(dāng)中。諸葛亮洞悉時事，高瞻遠矚表現(xiàn)在他與劉備論天下形勢時。這幾篇文章又都善于運用語言描寫、動作神態(tài)描寫等多種技巧來塑造人物形象。如對諸葛亮言行的描寫，既有正面的，又有側(cè)面的，使人物形象豐滿。陳涉世家通過對典型歷史環(huán)境的描寫和人物語言、行動的刻畫，生動地再現(xiàn)了這位農(nóng)民運動領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的形象。唐雎不辱使命通過人物對話的描寫有力地渲染了人物活動的環(huán)境。全文主要描寫了人物的三處對白，傳神而生動地刻畫了不同人物的思想性格。人物對話描寫也巧妙地推動了故事情節(jié)的發(fā)展。五柳先生傳是作者托名五柳先生給自己寫的自傳，從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外安貧樂道的隱士形象。7、勸諭篇：出師表鄒忌諷齊王納諫公輸馬說這四篇文章都體現(xiàn)了對在位統(tǒng)治者的勸諫：出師表中諸葛亮反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近賢人，遠離小人，還陳述了自己對蜀漢的忠誠和北取中原的堅定意志。鄒忌諷齊王納諫這篇課文記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開言路、修明政治的故事，生動地說明了廣開言路的重要。公輸課文記敘了墨子勸阻楚國進攻宋國的故事。馬說借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者，對在位者的不能識別人才以及摧殘、埋沒人才表達了強烈的憤慨。作者借本文表現(xiàn)了對統(tǒng)治者強烈的不滿。間接反映了作者的呼吁。 它們有相同也有不同之處：出師表和馬說都是以議論為主。出師表言辭懇切，全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。馬說雖是議論文體，卻講究文采，用的是托物寓意的寫法。鄒忌諷齊王納諫和公輸故事性強，都運用了比喻類比的手法，體現(xiàn)了古代的勸說藝術(shù)。出師表中的諸葛亮和鄒忌諷齊王納諫中的鄒忌不約而同地向君主提出了廣開言路、修明政治的建議。不同的是諸葛亮直接向君主提出自己的建議，而鄒忌是從與徐公比美中悟出治國的道理，進而諷勸齊王納諫的。8、民間藝術(shù)篇：口技核舟記兩篇文言文皆選自清代張潮所編的虞初新志一書。雖然兩文的作者林嗣環(huán)和魏學(xué)洢并不生活在同一朝代，但我們稍加比較就會發(fā)現(xiàn)有兩文許多相同之處。首先這兩篇文章都是說明文，都反映了古代民間藝人高超的技藝。都寫得較有特色。下面從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、語言三方面對口技和核舟記比較賞析。結(jié)構(gòu)上:一 、首尾呼應(yīng) 。口技開頭的一“施與結(jié)尾處的”一“撤”呼應(yīng)，顯示出結(jié)構(gòu)嚴密，無懈可擊；首段中用“一桌”，“一椅”，“一扶尺而已”列舉道具，暗示簡單，襯托表演者的高超技術(shù)，側(cè)面點“善”。末段則再次用“一人”，“一桌”，“一椅”，“一扶尺而已”從側(cè)面突出中心。核舟記在結(jié)尾以“曾不盈寸”與開頭處的“徑寸之木”相呼應(yīng)，用木之小突出技之高；在末段又以“蓋簡桃核修狹者為之”與首段中的“罔不因勢象形”相呼應(yīng)；開頭與結(jié)尾一處贊人“奇巧”，一處嘆舟“靈怪”，也形成呼應(yīng)。二、中間主體部分層次分明，條理井然。口技按兩個場景進行描寫，但并不雷同。第一個場景表演一家四口由睡到醒，由醒入睡的過程，按由遠及近，由外及內(nèi)，由小及大，又由大及小，微聞余響的次序來寫；第二個場景表演一次從失火到救火的情況，按由微弱而喧鬧，由簡單而紛繁，至百千齊作，應(yīng)有盡有的次序介紹，兩個情節(jié)既各自獨立，又有情節(jié)發(fā)展上的內(nèi)在聯(lián)系。核舟記按核舟的部位來介紹，其次序是先寫舟的背面，依次寫了船艙、船頭、船尾，后寫船背。前者側(cè)重寫“人”，后者側(cè)重寫“字”。內(nèi)容上：一、第一句均概括介紹民間藝人的奇妙?？诩家晃拈_篇句“京中有善口技者”中的“善”為全文的核心；核舟記中開篇句“明有奇巧人曰王叔遠”的“奇巧”正是下文所寫內(nèi)容表現(xiàn)的重點。二、兩文主體部分有兩點相同。第一點是多用數(shù)字。數(shù)字的運用既將所寫對象寫得明白無誤，又有力地表現(xiàn)了中心。第二點是通過傳神細致的描摹形象卻不失實地表現(xiàn)所寫對象。如口技第一個場景中的五聲“齊發(fā)”“眾妙畢備”和第二個場景中的“凡所應(yīng)有，無所不有”把口技人口技之“善”寫得酣暢淋漓。核舟記中寫蘇東坡與魯直相比之“兩膝各隱卷底衣褶中”，佛印的“珠可歷歷數(shù)也”等內(nèi)容，既顯示了微雕大師的精湛技藝和深厚功力，也體現(xiàn)了作者細致入微的觀察能力。 三、兩文的結(jié)尾都是為表現(xiàn)中心服務(wù)?？诩家晃慕Y(jié)尾段的內(nèi)容突出“少”，突出了舞臺道具的簡單，反襯表演者的高超的技藝，有力的突出了“善”這一中心。，核舟記一文的末段突出“多”，用數(shù)字合計全舟的人、物、文字，再用“曾不盈寸”相襯，說明雕刻核舟的技藝巧奪天工，表現(xiàn)了雕刻者的“奇巧”這一核心。 語言上：一是簡潔?？诩妓浿潞苄缕妫蚕喈?dāng)繁雜，可是僅用了300多字。核舟記一文的第二段只用了80多字，就寫了核舟的船體大小、艙、窗、雕欄，刻字等五項內(nèi)容。真正體現(xiàn)了文字少，傳播信息量大也就是簡練這一原則。 二是生動。口技中賓客的“伸頸，側(cè)目”，“變色離席，奮袖出臂”，婦人的“驚覺欠伸”，老鼠的“作作索索”，等等，都能給予讀者鮮明的印象。核舟記中“中峨冠而多髯者”， “右手攀右趾，若呼嘯狀”等描寫都生動寫出人物的姿態(tài)特征。 兩文中的相同之處當(dāng)然絕非這些，不同之處更比比皆是，口技正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合寫法。核舟記文章采用“總分總”的結(jié)構(gòu)模式，說明和描繪相結(jié)合。這是它們各自的特點。9、生活情趣篇：陳太丘與友期童趣莊子與惠子游于濠梁詠雪這四篇文章都是通過記錄生活中的事情來反映生活的情趣或生活中隱含的哲理。但每篇文章所選取的題材有所不同：童趣是追記童年生活的一篇極有情趣的散文，文章圍繞“記趣”這一中心，選取、描述了兒童時代觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蛤蟆幾件趣事，表現(xiàn)童年生活的樂趣。詠雪則是客觀地描述了謝家子弟詠雪一事的始末，營造了一種歡快、融洽、和諧的家庭氣氛。陳太丘與友期