《老子》四章.doc

精品文檔二十五、老子四章 【學(xué)習(xí)要點(diǎn)提示】 1.了解老子的哲學(xué)思想及其影響。 2.體會課文中所蘊(yùn)含的樸素的辯證法思想。3.結(jié)合本文掌握先秦文章詞句解讀的基本方法。 【作品背景介紹】1、老子其人其書老子是中國古代的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。后世道教將他尊奉為祖師。太上老君是道教對老子的尊稱。老子思想不僅對中國影響深遠(yuǎn)，在世界上的影響也很廣泛。 老子的道德經(jīng)一書，是開中國古代哲學(xué)思想先河的哲理詩，是人類生命活力的頌歌，是中國這一智慧巨人對宇宙、人生、社會、政治、軍事認(rèn)知的哲學(xué)格言，是中國文化的大寶藏，是中國思想史上一次燦爛的日出。五千精妙，博大精深，從宇宙到人生，從物質(zhì)到精神，從社會到政治，無數(shù)個層面上的東西都囊括其中，布列得井井有序。他的思想似乎高懸太空，實(shí)則立足人世，他貌似虛靜，卻滿溢愛之情；他倡“無為”，結(jié)果是“無不為”；他言守靜，實(shí)則“制動”；他甘“居后”，反而“占先”；無為清靜其外，有為積極其內(nèi)。道德經(jīng)充滿智慧之愛，閃爍智慧之美。2、學(xué)習(xí)和研究老子的意義老子的道德經(jīng)（老子），是我國傳統(tǒng)文化的重要源頭，是中國思想史上一座名垂千古的豐碑，是源遠(yuǎn)流長的中華民族之民族精神的重要組成部分。二千多年來，它深刻地影響著一代又一代中華兒女的思想和社會生活。全面地把握這一光輝著作的思想內(nèi)涵，是深刻理解中華文化源流和民族精神的關(guān)鍵之一。站在時代的高度，以宏觀視野和戰(zhàn)略眼光重新反思和研究考證道德經(jīng)及老子的哲學(xué)思想，對于全面正確地把握它的思想內(nèi)涵，對于在全球化條件下重建中華文化，顯揚(yáng)其本真主義和價值，具有重要的理論和實(shí)踐意義。3、先秦文章詞句解讀的基本方法先秦時期的文章，通假現(xiàn)象較為普遍，詞不達(dá)意問題也比較突出，因此，解讀先秦時期的文章要根據(jù)語言環(huán)境、結(jié)合上下文意思來解，切不可望文生義和憑空臆斷?！鞠嚓P(guān)網(wǎng)址鏈接】 老子（道德經(jīng)）老子網(wǎng)老子文化論壇 老子傳奇【作家作品匯評】1.隋薛道衡老子廟碑其辭簡而要，其旨深而遠(yuǎn)。飛龍成卦，未足比其精微；獲麟絕筆，不通方其顯晦。2.陳鼓應(yīng)老子注譯與評介常人所見只是事物的表相，看不見事物的里層。老子以其豐富的生活經(jīng)驗(yàn)所透出的智慧是，來觀照現(xiàn)實(shí)世界中種種事象的活動。他認(rèn)為：一、事物常在對待關(guān)系中產(chǎn)生，我們必須對于事物的兩端都能加以徹察。二、我們必須從正面去透視負(fù)面的意義，對于負(fù)面意義的把握，更能顯現(xiàn)出下面的內(nèi)涵。三、所謂正面與負(fù)面，并不是兩種截然不同的東西，它們經(jīng)常是一種依存的關(guān)系，甚至于經(jīng)常是浮面現(xiàn)根底的關(guān)系。常人對于事物的執(zhí)取，往往急功近利，只貪圖眼前的喜好。老子則曉喻人們，要伸展視野，觀賞枝葉的繁盛，同時也應(yīng)注視根底的牢固。有結(jié)實(shí)的根，才能長出豐盛的葉來。由于事物的這種依存關(guān)系，所以老子認(rèn)為：在“曲”里面存在著“全”的道理；在“敝”里面存在著“新”的道理。因而在“曲”和“全”、“枉”和“直”、“窪”和“盈”的兩端中，把握了其中之底層的一面，自然可以得著顯相的另一面。常人總喜歡追逐事物的顯相，蕓蕓眾生莫不汲汲于求“全”求“盈”，或急急于張揚(yáng)顯溢，因而引起無數(shù)紛爭。求全之道，莫過于“不爭”?！安粻帯敝溃谟凇安蛔砸姟?、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”。而本章開頭所說的“曲”、“枉”、“窪”、“敝”，也都具有“不爭”的內(nèi)涵。【思想內(nèi)容概括】 關(guān)于老子的哲學(xué)思想，主要可以從以下兩方面來把握： 1、作為哲學(xué)范疇的“道” 老子一書中經(jīng)常提到“道”，“道”是老子思想的核心。道有兩個基本含義：精神性的宇宙本體；規(guī)律性。 作為精神性的宇宙本體，“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有真，其中有信?！钡揽床灰姡恢?，但卻是實(shí)在存在著的。道是空虛，卻能夠生育萬物，“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！钡兰婢摺坝小焙汀盁o”兩種性質(zhì)，“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！睕]有世界萬物之前，道就已經(jīng)存在；通過道的作用，萬物得以產(chǎn)生，而道繼續(xù)發(fā)揮作用。 道又是規(guī)律性?！胺凑叩乐畡印薄！胺础笔堑赖目傄?guī)律，包含對立轉(zhuǎn)化和返本復(fù)初的含義。“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄疤煜陆灾乐疄槊溃箰阂?；皆知善之為善，斯不善已。”“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！崩献拥呢暙I(xiàn)：在中國思想史上第一次提出作為哲學(xué)范疇的“道”。老子以前的人提到的“道”只與政治和人生有關(guān)。完全否定了宗教宇宙觀。在老子的書中找不到任何關(guān)于鬼神的話。 2、“柔弱勝剛強(qiáng)”的人生哲學(xué) 老子在為人處世上，主張柔弱，反對剛強(qiáng)。道的作用之所以無窮無盡，正因?yàn)樗娜崛蹩仗摗Ｈf物因?yàn)槿崛醵錆M活力，因?yàn)閯倧?qiáng)而頹敗?！疤煜履嵊谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！崩献舆€主張“處下”、“不爭”、反對“為天下先”?！胺蛭ú粻帲薀o憂”，“不敢為天下先，故能成器長”。但在人格修養(yǎng)上講求謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度，與莊子所說的胸襟寬廣、舒暢自適的“真人”迥然不同。 老子甚至主張“絕學(xué)”、“棄智”，拋棄一切倫理道德?！按蟮缽U，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”【藝術(shù)特色舉要】作為先秦諸子散文的重要代表作之一，老子在藝術(shù)性方面獨(dú)具特色。首先，善用對比方法，辯證闡明事理。其次，語言精煉而寓意深遠(yuǎn)，富有哲理性。第三，文句駢散結(jié)合，用韻疏密相間，堪稱古代的散文詩。 思考練習(xí) 一、認(rèn)真研讀課文，說說本文都體現(xiàn)了老子哪些哲學(xué)思想？ 相互依存、互相轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一等哲學(xué)思想。 二、古代漢語中，“之”字有以下幾種用法： 1.動詞。往，到去。 2.指示代詞。這。 3.第三人稱代詞。他、她、它。 4.助詞。相當(dāng)于“的”。用于主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性。在句中只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，無實(shí)意。請據(jù)此判斷下列句子中“之”字的意義和用法。 1. 天下皆知美之為美。4（3） 2. 是以圣人處無為之事，行不言之教。4（1） 3.夫唯不爭，故天下莫能與之爭。3 4.古之所謂“曲則全”者。4（2） 三、翻譯下列句子： 1.不自見