高一語(yǔ)文《拿來(lái)主義》學(xué)案.doc

拿來(lái)主義學(xué)案姓名 學(xué)號(hào) 學(xué)習(xí)目標(biāo)1 能陳述文章的論證思路。2 能評(píng)價(jià)文章的論證特色和語(yǔ)言特色。一 詞語(yǔ)積累：自詡（栩栩如生） 殘羹冷炙（針灸） 腦髓（su） 二 思路和內(nèi)容分析1 文章從批判 入手，提出對(duì)待傳統(tǒng)文化和西方文化應(yīng)采取 的態(tài)度的觀點(diǎn)。2 文章第1段列舉了現(xiàn)實(shí)事例之后，在第3段論證了 ，第4段論證了 ，順理成章地在第五段推出了自己的觀點(diǎn)。這樣安排針對(duì)性強(qiáng)，論證效果鮮明。3 第9段論證的是 ?！棒~(yú)翅”比喻 ，對(duì)應(yīng)第10段中的“ “；“鴉片”比喻 ，對(duì)應(yīng)第10段中的“ ”；“煙燈和煙槍”、“一群姨太太”是比喻 ，對(duì)應(yīng)第10段中的“ ”。三 論證特色分析1 整體上看，全文在論證上的顯著特色是 。2結(jié)合時(shí)代背景，根據(jù)語(yǔ)境，第8段中的“大宅子”當(dāng)比喻 。作者列舉了對(duì)待它的三種態(tài)度： 、 和 ，（引用原話回答）它們的比喻意思分別是 、 和 。3 使用比喻論證的好處是 。四 語(yǔ)言特色分析：諷刺手法的嫻熟運(yùn)用魯迅先生是諷刺語(yǔ)言大師，他諷刺的手法異常豐富。閱讀下列語(yǔ)段，請(qǐng)根據(jù)提示舉例并分析諷刺效果。中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去， 別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門(mén)之后， 又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西， 近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。 但我們沒(méi)有人根據(jù)了“ 禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！ 當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。 這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。運(yùn)用