齊廳長在教學(xué)會(huì)議上的講話.doc

需要關(guān)注的有關(guān)教育理念的八個(gè)情結(jié)-齊濤在山東省基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)工作會(huì)議上講話摘要（2009年12月15日 根據(jù)錄音整理） 當(dāng)前社會(huì)上對(duì)教育問題包括對(duì)課程改革的目的意義還不甚了解，存在著一些誤讀，教育內(nèi)部也有很多同志對(duì)一些重要問題的認(rèn)識(shí)并不清晰，尤其是對(duì)傳統(tǒng)上根深蒂固的一些觀念不加辨析，聽任其施展影響。因此，在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，有必要對(duì)當(dāng)前流行的一些觀念進(jìn)行反思，看看哪些觀念是正確的、恰當(dāng)?shù)?，我們?yīng)當(dāng)遵循的；哪些觀念在某一個(gè)時(shí)期，我們暫時(shí)不可能超越的；更要看看哪些觀念我們必須加以清理和拋棄。教育首先應(yīng)該是引領(lǐng)社會(huì)，然后才是服務(wù)社會(huì)，引領(lǐng)的前提就是正確的認(rèn)識(shí)與觀念。所以，教育的認(rèn)識(shí)與觀念問題至關(guān)重要。下面，我談八個(gè)教育方面的“情結(jié)”，供大家討論。 一、教育的唯知識(shí)情結(jié)。對(duì)教育功能的認(rèn)識(shí)，社會(huì)普遍有一個(gè)“唯知識(shí)情結(jié)”，一談教育，就容易陷到知識(shí)至上的思維慣勢，從而表現(xiàn)出唯知識(shí)情結(jié)，認(rèn)為教育就是教授知識(shí)的，受教育者就是求知的。這個(gè)情結(jié)在不同的階段有不同的表現(xiàn)，當(dāng)然，文革當(dāng)中反對(duì)“白專道路”，認(rèn)為“知識(shí)越多越反動(dòng)”，顯然是不對(duì)的。文革結(jié)束之后特別是進(jìn)入到九十年代，又陷入了一種對(duì)知識(shí)的盲目崇拜，好像知識(shí)可以改變一切、知識(shí)可以創(chuàng)造一切，知識(shí)是一種無所不能的利器。對(duì)還是不對(duì)呢？從社會(huì)發(fā)展的角度講，完全是對(duì)的。知識(shí)就是力量，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力等觀點(diǎn)都十分正確。但是在教育領(lǐng)域，如果過多地陷入到知識(shí)情結(jié)中，就容易丟掉教育的本義。在一次會(huì)議上，我曾引用了康德的一句話：“教育就是使人成為人”。我們黨的教育方針要求每一個(gè)受教育者都要德智體美勞全面發(fā)展，從這個(gè)意義上可以說“育人”是教育的首要功能，而育人就是對(duì)少年兒童成長過程的全程培養(yǎng)與全面發(fā)展，要培養(yǎng)和造就社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。當(dāng)前社會(huì)用人、教師衡量學(xué)生、家長評(píng)價(jià)孩子動(dòng)輒就表現(xiàn)出“唯知識(shí)情結(jié)”，知識(shí)至上，分?jǐn)?shù)至上，只要學(xué)習(xí)好，就可以一俊遮百丑，這是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。二、教育的功利情結(jié)?，F(xiàn)在我們經(jīng)常談“教育要為什么服務(wù)、滿足什么需求”，從教育與社會(huì)的關(guān)系上講，這是對(duì)的。但從學(xué)校教育與學(xué)生的關(guān)系上講，則不全對(duì)。如果只講服務(wù)學(xué)生，只講滿足學(xué)生的需求，就可能使教育僅僅只是實(shí)現(xiàn)其功利性要求的一個(gè)手段，是一個(gè)“敲門磚”，就忽視了“教育為學(xué)生終身幸福奠基”這一根本目的。從學(xué)生到家長，這一“功利情結(jié)”很有市場，并且在某些人觀念中根深蒂固。在一個(gè)高校的會(huì)上，我談到過大學(xué)中讀書做學(xué)問的三種類型，一種是為中華之崛起而讀書，就是心懷一份責(zé)任、一份擔(dān)當(dāng)，為國家、為民族發(fā)奮讀書，認(rèn)真做學(xué)問；一種是為了興趣而讀書；一種是為了名利而讀書。讓人擔(dān)心的是，現(xiàn)在為名利而讀書的越來越多，這是不正常的。如果這種功利性情結(jié)植根于我們的基礎(chǔ)教育當(dāng)中，就更不應(yīng)該了。中小學(xué)學(xué)生讀書的目的應(yīng)該只有兩種情況：一個(gè)是立志為國家為民族之崛起而讀書，再一個(gè)就是我喜歡，為志趣而讀書。但現(xiàn)實(shí)中，對(duì)中小學(xué)學(xué)生的宣傳和引導(dǎo)，往往帶有明顯的功利性情結(jié)。如，提倡為改變自己的命運(yùn)而讀書，這一觀點(diǎn)實(shí)際上一直蔓延到大學(xué)教育與學(xué)術(shù)研究中，帶來了越來越多的負(fù)面作用。 三、教育的競爭情結(jié)。受功利性情結(jié)的影響，競爭情結(jié)自然而然地隨之產(chǎn)生。中國人口眾多，勞動(dòng)力過剩，未來人力資源之間的競爭是非常激烈的，所以我們的教育自然就帶上了很多競爭的傾向。從某個(gè)角度講，競爭對(duì)社會(huì)的進(jìn)步是一個(gè)動(dòng)力，但教育本身如果帶有過多的競爭情結(jié)，它就會(huì)產(chǎn)生很多偏差，出現(xiàn)很多問題?，F(xiàn)在有句話很時(shí)髦，媒體也在炒作：“不能讓孩子輸在起跑線上”。這個(gè)“起跑線”究竟存不存在？難道整個(gè)教育過程本身就是一個(gè)起跑、競賽、到終點(diǎn)領(lǐng)獎(jiǎng)的過程嗎？體育有全民體育和競技體育兩種，現(xiàn)在還在大力倡導(dǎo)全民體育。那么教育呢？教育特別是我們的義務(wù)教育應(yīng)當(dāng)是面向所有適齡兒童的普及性教育，不能搞成競技教育。既然教育不能是競技教育，這個(gè)起跑線何在呢？競技體育最大的問題，就是以參加競技的多數(shù)運(yùn)動(dòng)員的被淘汰為代價(jià)換來的極少數(shù)的體育尖子而成就的輝煌，我們看到的是拿金牌的輝煌，看不到金牌背后絕大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員的艱辛與犧牲。如果我們的基礎(chǔ)教育也植入了過多競技理念的話，都不能輸在起跑線上，都在拼命地沖刺，都要去當(dāng)冠軍，那么除了當(dāng)冠軍的，剩下所有的學(xué)生會(huì)是什么樣的命運(yùn)呢？教育絕不能搞競技教育，應(yīng)當(dāng)像全民體育那樣，面向所有的孩子，這才是我們的追求。四、教育的早教情結(jié)。抓住兒童早期認(rèn)知時(shí)機(jī)，科學(xué)地開發(fā)兒童的智力，是應(yīng)該提倡的，也是家長們應(yīng)該做的。但現(xiàn)在有一種過度早期教育泛濫的現(xiàn)象令人憂慮，我們看到，從胎兒、嬰兒到童年，有多少家長抱著培養(yǎng)“小天才”、“小神童”、“小藝術(shù)家”的夢想，似乎是在為孩子未來負(fù)責(zé)，給孩子設(shè)計(jì)了一整套培養(yǎng)方案，鋼琴、舞蹈、美術(shù)、英語，什么培訓(xùn)班都上，讓孩子疲于奔命，孩子沒有快樂的童年，沒有燦爛的笑臉，更可怕的是，孩子玩的權(quán)利被扼殺了，在游戲中迸發(fā)的創(chuàng)新性思維火花被扼殺了。孩子失去了童真童趣，對(duì)他的一生是個(gè)不可挽回的損失，嚴(yán)重點(diǎn)說，他的一生是不完整的一生，甚至?xí)绊懙剿娜松^、價(jià)值觀等等。凡事要適度，過度早教，往往適得其反。五、教育的趨高情結(jié)。我們經(jīng)常說，讓我們的孩子接受更好的教育。但更好往往被理解為更高，也就是學(xué)歷越高越好。由于傳統(tǒng)文化的影響，許多家長潛意識(shí)里就有這種觀念：能上大學(xué)為什么不上大學(xué)呢？能上本科為什么要上?？颇?？能專升本就努力升，能上博士就不要只上碩士，盡量讓孩子去接受更高更好的教育。作為家長，這么想無可厚非；但作為政府主管部門，作為校長也迎合著這么想，就需要商榷了。因?yàn)樵诩议L的眼里，自己的孩子是最好的，而別人的孩子總也比不上自己的孩子或者說我的孩子一定不比別人的孩子差，應(yīng)該受到更多更高更好的教育。但從我們教育主管部門，從校長的眼睛看，每個(gè)孩子都是最好的，但每個(gè)孩子又是各不相同的，當(dāng)然，每個(gè)學(xué)生之間只有差異，沒有優(yōu)劣之分。有的孩子適合開車床，有的孩子適合做廚師，有的孩子適合搞高科技，每個(gè)孩子都有體現(xiàn)自己人生價(jià)值的領(lǐng)域。所以有的孩子上到中專畢業(yè)就可以了，再讓他上學(xué)也許就是受罪，我們應(yīng)該承認(rèn)這種差異、承認(rèn)這種現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該是適才適學(xué)，接受最適合自己的教育，然后才能適才適用，適合干什么就干什么，不能一味地追求所謂的“更高更好”的教育。六、教育的標(biāo)準(zhǔn)化情結(jié)。課程改革的一個(gè)重要理念就是倡導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主權(quán)，倡導(dǎo)學(xué)校有特色，教師有專長，學(xué)生有個(gè)性，讓每一個(gè)學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主人。但實(shí)際上，我們教育領(lǐng)域中標(biāo)準(zhǔn)化情結(jié)、一刀切的做法還是普遍存在的。不僅中小學(xué)這樣，從研究生教育到本科教育也是一樣的，這種情結(jié)越來越重，把學(xué)生當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)件來培養(yǎng)，好像只有這樣才是公平的。我曾聽到一所著名大學(xué)的校長這樣感嘆：“我感到很內(nèi)疚，到我們學(xué)校來上大學(xué)的孩子都是最優(yōu)秀的孩子，但是從學(xué)校大門走出去的卻是一個(gè)一個(gè)的標(biāo)準(zhǔn)件”。我覺得他能夠?yàn)檫@個(gè)感到內(nèi)疚，就是一個(gè)接近真正的大學(xué)校長。大學(xué)如此，我們的中小學(xué)呢？也在磨平棱角，從方方面面造就著一個(gè)個(gè)的標(biāo)準(zhǔn)件。前一段北大提出的中學(xué)校長實(shí)名推薦被炒得很熱，北大的立意和出發(fā)點(diǎn)沒有問題，但為什么就是不能按最初的設(shè)計(jì)推薦出偏才怪才呢？這里面原因很多，最根本的一個(gè)原因還是現(xiàn)行的教育制度對(duì)偏才、怪才不能兼容。比如說從小學(xué)一年級(jí)開始，一個(gè)學(xué)生是個(gè)偏才的話，到初中畢業(yè)，如果不被磨滅，那么估計(jì)他連高中也考上不，或者上不了一個(gè)好高中，那么往北京大學(xué)推薦的機(jī)會(huì)也就沒有了?，F(xiàn)行的制度下，哪一個(gè)校長能做到冒社會(huì)之大不韙，把一個(gè)學(xué)習(xí)成績偏后的但可能是個(gè)天才的學(xué)生推薦出來？七、教育的同質(zhì)化情結(jié)。所謂同質(zhì)化情結(jié)，是指對(duì)教育公平理念的異化。教育公平理應(yīng)推進(jìn)，這是毫無疑義的，但是對(duì)于教育公平中“公平”的含義，認(rèn)識(shí)并不一致。一種觀點(diǎn)認(rèn)為“分?jǐn)?shù)面前人人平等”就是教育公平，也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為所有的學(xué)生接受同一種類型的教育就是公平。前一種觀點(diǎn)的異化是顯而易見的，后一種觀點(diǎn)實(shí)際上也是一種異化。許多家長往往對(duì)孩子先天性的個(gè)體差異視而不見，實(shí)際上每個(gè)孩子之間的差異是非常明顯的，思維特點(diǎn)是不同的，其差異性是一種客觀存在。這種情況下，我們的教育就不能盲目地追求一種面向所有孩子，提供完全相同的教育內(nèi)容、教育方式、教育目標(biāo)的教育。我們只有真正做到承認(rèn)差異，依據(jù)差異實(shí)施教育行為，才是一種負(fù)責(zé)任的教育。比如說義務(wù)教育階段強(qiáng)調(diào)教育均衡，主要應(yīng)當(dāng)是政府責(zé)任的均衡，政府對(duì)所有學(xué)校的投入、對(duì)所有學(xué)校的建設(shè)、對(duì)所有學(xué)校的師資配備均應(yīng)逐步實(shí)現(xiàn)均衡，但是當(dāng)政府完成均衡的責(zé)任之后，每一個(gè)學(xué)校、每一個(gè)校長、每一個(gè)老師應(yīng)該在“差異”的前提下來辦學(xué)，來因材施教，這樣，這個(gè)學(xué)校才有特色，學(xué)生才有個(gè)性。高中更是如此，高中課改的一大特點(diǎn)就是采用模塊化的課程結(jié)構(gòu)滿足不同發(fā)展需求的學(xué)生的選課需求。各高中學(xué)校如何在更好地滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求方面體現(xiàn)真正意義上的平等，到底怎么樣分班教學(xué)；如何因材施教等等，都需要我們深入地研究。八、教育的技術(shù)依賴情結(jié)。教育需要現(xiàn)代技術(shù)支撐，我們從不否認(rèn)教育手段現(xiàn)代化的重要作用，但我們同樣不能過于依賴物質(zhì)條件的現(xiàn)代化，過于依賴硬件的現(xiàn)代化。那些從農(nóng)村出來的學(xué)生，受教育條件要比城市差很多，但是依然有很多人才走出大山、走進(jìn)城市，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建設(shè)的中堅(jiān)力量。所以對(duì)教育技術(shù)到底應(yīng)該怎么看？在座的有很多同志是在文革中讀的中小學(xué)，所擁有的能力、知識(shí)，各方面的素養(yǎng)比文革后讀中小學(xué)的那批人有多大差距呢？從整體上講，反倒有很強(qiáng)的優(yōu)勢，從這個(gè)意義上說，教育