蘇軾《留侯論》ppt課件VIP

.,留侯論,蘇軾,.,相關(guān)背景,北宋嘉佑六年（年），蘇軾歲，在京城經(jīng)歐陽修推薦參加制科考試，最后仁宗在崇政殿御試，蘇軾入第三等（宋開國以來，入三等者只有吳育和蘇軾兩人）。試前，蘇軾獻進策、進論各篇，系統(tǒng)地提出了自己的政治主張，本文是進論的第篇。這是一篇進獻給皇帝的史論，目的在于應(yīng)試求官，向考官和皇帝顯示才華，所以寫作時很用力，是蘇軾青年時代的重要作品之一。,.,張良,張良(？前189)，字子房，韓國貴族之后。秦滅韓后，他圖謀復(fù)韓，變賣家財，尋求刺客，制一百二十斤重的鐵椎，在博浪沙與力士刺殺秦始皇，未遂，逃往下邳p（今江蘇睢寧西北）藏匿。據(jù)說在此遇黃石老人，得太公兵法。秦末參加反秦義軍，先在劉邦軍中為將，隨劉邦先后投項梁，入關(guān)中咸陽，又勸劉邦莫貪戀富貴，屯軍霸上，鴻門宴上為劉邦解危。劉邦被封為漢王后隨其入蜀，并讓劉邦燒掉棧道，以使項羽不疑。楚漢戰(zhàn)爭中，力主劉邦聯(lián)合彭越、英布等人，勸劉邦滿足韓信要求，以使他效力，反對復(fù)立六國的主張，主張追擊項羽，莫放虎歸山，這一切保證了劉邦在楚漢戰(zhàn)爭中的勝利。西漢建立后，張良因功被封為留侯。高祖死后八年，張良也因長期為病所困而卒。,.,留侯張良,高祖本紀中說“夫運籌帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！薄白臃俊本褪菑埩?，是劉邦的軍師，為其出謀劃策，屢建功業(yè)，是東漢的開國元勛。劉邦滅項羽建漢稱帝，高祖六年（公元前201年）大封功臣。高祖說：“運籌帷幄中，決勝千里外，子房功也”，并讓張良選擇3萬戶作為封地。張良不敢接受，曰：“我和帝初見面時在留，把我封在留就可以了”，因此張良被稱為留侯。,.,解釋成語“運籌帷幄”明確：籌：計謀、謀劃；帷幄：古代軍中帳幕。指擬定作戰(zhàn)策略。引申為籌劃、指揮。,.,留侯一生事跡很多，可論者不少，作為一篇史論，不可能面面俱到，必須有重點、有所側(cè)重地選擇材料，蘇軾則是緊緊圍繞題旨“忍”。作者在留侯一生豐富的材料中，只選取了兩件最能體現(xiàn)留侯能“忍”的典型材料，一是圯上老人授書教“忍”，一是留侯佐高祖定天下并教之以“忍”。前者是留侯之“忍”的來源，即“得忍”，后者是留侯之“忍”的歷史作用，即“用忍”。,.,文章層次：一（1）總領(lǐng)全文，提出論題“忍”字。通過“匹夫”和“大勇者”形成對比闡述“忍”與“勇”的關(guān)系。二（24）寫留侯的“忍”或者圯上老人教“忍”。三（5）寫留侯用“忍”。四（6）析史遷之疑，駁太史公之見。,.,張良拾履：良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是?！背鲆痪帟唬骸白x此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃“太公兵法”也。良因異之，常習(xí)誦讀之。,.,太史公曰：“學(xué)者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？,.,研讀課文第一節(jié),.,古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。過：超過節(jié)：氣度、度量見：表被動而：連詞，表承接在古代稱得上豪杰之士的人，一定有超越常人的氣度和節(jié)操。人之常情所不能忍受的事件，一般人被侮辱，就會拔出劍來，沖上去搏斗，這算不上真正的勇敢。,.,天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。卒：同“猝”，突然故：緣故挾持：抱負（古今異義）天下有大智大勇的人，禍難突然降臨也不驚慌，無緣無故對他加以侮辱能夠不動怒，這就是因為他的抱負十分宏大，志向特別高遠的緣故。第一段提出了本文的論題，用一個“字”概括？忍！第一段總領(lǐng)全文，提出論題“忍”字。通過“匹夫”和“大勇者”形成對比闡述“忍”與“勇”的關(guān)系。,.,研讀課文第二節(jié),.,夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。試：考驗所以：用來的見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)圣賢：形容詞作名詞，圣人，賢人相與：互相義：道理過：錯意：目的，用意,.,第二段翻譯,張良在圯上接受一位老人贈送兵書，這件事確實太荒誕不經(jīng)。然而怎么能知道不是秦代隱居的君子，特意出來考驗張良的呢？看老人用來略微顯露他心思的言語，都是圣人、賢人相互告誡的道理?？墒鞘廊瞬幻靼祝眼萆侠先丝醋鞴砉?，也太錯了。而且老人的用意就不是向張良授書。,.,第二段主要寫子房得忍。先寫圯上老人授書，而又意不在書，在于教子房能忍，文筆曲折，富于研究變化?！扒乙獠辉跁背猩蠁⑾?。一、總結(jié)上文；二、引出下一層更高的議論。,.,研讀課文第三節(jié),.,當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)，雖有賁、育，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫一力，而逞于一擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。方:正勝：盡平居：住在家里雖：即使乘：利用（機會）逞于一擊之間：介詞結(jié)構(gòu)后置“于逞”間不能容發(fā)：空隙中容不下一根頭發(fā)。比喻與災(zāi)禍相距極近或情勢危急到極點。,.,在韓國滅亡，秦國正處在強盛的時候，秦國用種種酷刑來對付天下的讀書人。那些住在家里無緣無故遭到殺戮的人，真是難以計數(shù)。那時即使有古代孟賁、夏育那樣的勇士，也無法施展他們的本領(lǐng)。一般說，（像秦始皇那樣）施行嚴刑峻法的人，他的鋒芒是不能觸犯的，但等到他衰微的時候卻有機可乘。然而少年張良卻不能忍耐一時的激憤，想用個人的力量，試圖在一次狙擊之中逞其志。在這個時候，張良雖然僥幸沒有死，但生死之間連一根頭發(fā)也容不下，那是何等危險??！,.,千金之子，不死于盜賊。何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此固圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：孺子可教也?？蓯郏嚎少F（古今異義）為謀：去做（謀劃）那樣的謀略特：只鮮：少腆：厚:沒有禮貌的樣子折：使折服就：成就,.,貴族子弟，不愿死于盜賊之中。這是為什么？這就是他們懂得生命的可貴，不屑于在同盜賊相斗中死去。張良這樣出類拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那樣去深謀遠慮，卻只想采用荊軻與聶政那樣行刺的小計謀，企圖在僥幸中保存性命，這正是圯上那位老人為他感到深深惋惜的地方。因此，故意用高傲無禮的方法，來重重折服他，他如果能夠忍受下去，才可能真正成就一番大事業(yè)。（他真的忍受下來了）所以（老人）說：“這年輕人是可以教好的！”,.,第三段主要表現(xiàn)圯上老人以“忍”字造就子房，表明了上文“不在書”之意。,.,研讀課文第四節(jié),.,楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂?。勾踐之困于會稽而歸，臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。逆：迎接下：居于之下屈尊，降低身份信：使信服；用：任用。舍：放棄于：在歸：投降臣妾：名詞作動詞，帶著臣妾。,.,楚莊王討伐鄭國時，鄭襄公曾袒露上身，牽著羊去迎接他以表示臣服。楚莊王說：“一國之君能這般屈己尊人，他的百姓必定信服他并為他賣命。”于是放棄攻打鄭國。越王勾踐被吳王夫差困于會稽山上而歸降吳國，帶著臣妾到吳國去做人質(zhì)，在那里整整三年沒有流露出任何厭倦與不滿。（一個人）雖有復(fù)仇的大志，卻不能屈己尊人，這不過是凡夫俗子的勇猛。,.,夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。以為：認為憂：擔心折：挫傷卒：同“猝”，突然命：命令驚：使受驚擾怒：使惱怒,.,那位圯上老人，認為張良才智有余，但擔心他缺乏度量，所以才無情地挫傷他那年輕氣盛的剛強暴躁的脾氣，讓他能夠忍受那些微不足道的憤怒，而實現(xiàn)他遠大的謀略。為什么這樣說呢？（圯上老人與張良）平生素不相識，突然在荒野相遇，卻傲慢地命令張良去替他干奴仆所做的事，而張良卻十分坦然地去做了，一點也沒有驚詫憤怒的情緒，這就是秦始皇不能驚擾他的謀略而使其盲動，項羽無法使他激怒而去冒險的原因。,.,研習(xí)第四段,這段舉史實相證，表明能忍的歷史作用。（1）開頭四句：用鄭伯、勾踐史實推出結(jié)論“且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也”，照應(yīng)第一段“此不足為勇也”（2）“忍小忿而就大謀”直接點出論點，使之具體化。（3）面對這樣有辱人格的事都能忍，還有什么不能忍呢？,.,研讀課文第五節(jié),.,觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊。此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之。所以：的原因唯：正因為是因為鋒：鋒芒弊：疲困王：稱王全：保存,.,現(xiàn)在來看劉邦獲勝、項羽失敗的原因，就在于能忍耐不能忍耐罷了。項羽正因為不能忍耐，所以雖然所向無敵，但他輕率地使用他的鋒芒。劉邦卻能夠忍耐，保全他的鋒芒，等待項羽衰弱了（再和他爭鋒）。這完全是張良教給他的。當淮陰侯韓信奪取齊地想自己做王時，劉邦大怒，立刻從言語和臉色上表現(xiàn)出來。從這里可以看出，劉邦還是不善于忍耐，要不是張良，誰能夠保全他呢？,.,研習(xí)第五段,寫留侯用“忍”（1）項羽與劉邦形成對比；（2）分別從軍事和政治意義上具體論證“忍”。,.,研讀課文第六節(jié),.,太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女子，不稱其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟！以為：認為乃：卻稱：相稱符合志氣：志向和氣度司馬遷原以為張良是一位高大奇?zhèn)サ娜?，后來才知道他身材相貌和婦人女子一般，覺得身材相貌與他的志向氣度不相稱，而這正是張良成為張良的原因。,.,研習(xí)第六段,析史遷之疑，駁太史公之見。寫不能以貌取人。末段雖說是又出一意，但與“忍”字能相關(guān)，并不離題。,.,總結(jié)課文,文章通過對張良的評論，論述了“忍小忿而就大謀”是張良輔佐劉邦滅秦楚、興漢室的關(guān)鍵所在。以“忍”貫串全篇，層層議論，逐步深化。,忍,.,寒山拾得,寒山與拾得兩位大師，是佛教史上著名的詩僧。唐代天臺山國清寺隱僧寒山與拾得，行跡怪誕，言語非常，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。他們之間的玄妙對談，不是一般凡夫俗子所能領(lǐng)受的，試看下面這則記載在古尊宿語錄中的問答：,寒山問拾得：世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？拾得曰：只是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他！”,.,“忍之忍之再忍之，忍到忍無可忍之時再忍一次，當能絕路逢生，轉(zhuǎn)禍為?！保ㄔ鰪V賢文）,.,一“忍”成名：韓信胯下之辱張良圯上拾履婁師德唾面自干,.,婁師德唾面自干婁師德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生為將相30多年，穩(wěn)而不倒。其訣竅是能忍受任何侮辱而不動聲色。有一次，他弟弟被派去做代州刺史，臨行時來向婁師德辭行。他便問弟弟：“你我受國家的恩寵太多，顯榮太過，很容易招惹別人的妒忌，你有什么方法可以避免呢？”他的弟弟說：“往后即使有人唾口水在我面上，我也只把它揩干而已?！眾鋷煹抡f：“這還不行。人家唾你的臉，就因為他對你生氣了，如果你把唾沫揩去的話，他便更恨你了。所以，你不要去揩，而要讓它自己干，并且要面帶笑容承受，這才對呢！”,.,忍,1、要做人，先學(xué)忍。（勸忍百箴忍經(jīng)元代許名奎、吳亮）2、小不忍則亂大謀。（孔子）3、韓信忍胯下之辱而終以封王拜將，勾踐臥薪嘗膽而以三千越甲吞吳。4、能忍恥者安，能忍辱者存。5、忍是積德門，善為傳家寶。,.,不忍,1、士可殺，不可辱。2、寧為玉碎，不為瓦全。3、生當做人杰，死即為鬼雄。4、舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。,.,關(guān)于忍與不忍,毫無節(jié)制、無條件性的忍，要求子民忍受人世間一切苦難與不公，形成一種膽小怕事，忍氣吞聲，獨善其身的國民劣根性特征。沒有血性，決不犯上作亂，死也不抗爭，“反抗也是死，何必反抗”？誰也不會因忍無可忍“去闖禍”，忍字頭上一把刀，刀是根本用不著出鞘的，在“以強凌弱”的、“殘忍”的惡勢力與官府面前，成了任人宰割的可憐蟲。自我保護能力的缺失，助長了惡勢力的毫無顧忌與官府的肆無忌憚，如此，又進一步強化了人們的冷漠、懦弱的性格，進一步強化了人們的卑微、渺小意識。,.,“忍字頭上一把刀”，超出忍的限度，刀即出鞘，有限度的忍是一種修養(yǎng)，無限度的忍是一種怯懦。忍字頭上一把刀，說明忍是意志堅定的表現(xiàn)，而不是喪失意志的懦弱表現(xiàn)。本來是具有崇高精神的修養(yǎng)狀態(tài)，變成渾渾噩噩，逆來順受，無可無不可；本是富有犧牲的精神狀態(tài)，會變成充滿心機的謀略。”,.,1995年月日下午點，頭天晚上加班到凌晨兩點的珠海市南山工業(yè)區(qū)瑞進電子公司的工作好不容易到分鐘的工休時間，工人們太累了當外國女老板走進車間的時候，中國工人們剛剛迷糊幾分鐘趴在工作臺休息的工人被老板的辱罵聲