電大中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題形成性考核冊(cè)答案全.doc

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題形成性考核冊(cè)一、填空題（每空1分，共20分）1所謂“十七年”文學(xué)，是指_1949_年至“文革”前的文學(xué)。2趙樹理的登記、谷峪的新事新辦、孫犁的村歌、周立波的山那邊人家、李凖的李雙雙小傳都表現(xiàn)出一種輕松歡快的“農(nóng)村新生活的情調(diào)”。3趙樹理的三里灣、孫犁的鐵木前傳、浩然的艷陽天，都不約而同地把目光對(duì)準(zhǔn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的合作化運(yùn)動(dòng)。41953年，李凖發(fā)表的短篇小說不能走那條路，率先在農(nóng)村題材創(chuàng)作中引入了“兩條道路”斗爭(zhēng)的觀念，被稱作“當(dāng)代小說中第一篇觸及農(nóng)村兩條道路斗爭(zhēng)的作品”。5以趙樹理、孫犁、周立波為代表的“山藥蛋派”、“荷花淀派”和“茶子花派”等都具有鮮明地域文化特點(diǎn)。61962年8月召開的“農(nóng)村題材短篇小說座談會(huì)”，史稱“大連會(huì)議”。7鐵木前傳從第6章開始，一個(gè)叫小滿兒的姑娘出現(xiàn)后，便悄悄地取代了鐵匠和木匠，甚至取代他們的后代六兒和九兒，成為了故事的主角。8暴風(fēng)驟雨和山鄉(xiāng)巨變是周立波最為人稱道的兩部作品，表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村兩次巨大變革。前者表現(xiàn)的是東北解放區(qū)的土改運(yùn)動(dòng)，后者表現(xiàn)的是湖南山鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)。9“十七年時(shí)期”描寫農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的主要作品有趙樹理的三里灣、孫犁的鐵木前傳、周立波的山鄉(xiāng)巨變，還是稍晚出現(xiàn)的柳青的創(chuàng)業(yè)史等。10記錄現(xiàn)代革命歷史的小說主要有杜鵬程的保衛(wèi)延安、梁斌的紅旗譜、吳強(qiáng)的紅日、知俠的鐵道游擊隊(duì)、楊沫的青春之歌等。11紅旗譜以農(nóng)民朱老忠、嚴(yán)志和兩家三代人與地主馮蘭池、馮貴堂父子斗爭(zhēng)的故事為線索。12組織部新來的青年人的情節(jié)和主題模式，讓人想起丁玲在延安寫的在醫(yī)院中。13王蒙筆下的青年革命者形象主要有組織部新來的青年人中的林震、布禮中的鐘亦成、“季節(jié)系列”中的錢文等。14陳忠實(shí)的白鹿原和王安憶的長(zhǎng)恨歌，一部是鄉(xiāng)土文學(xué)的經(jīng)典，一部是都市文學(xué)的名篇。15在中國(guó)當(dāng)代戲劇文學(xué)的第一個(gè)高潮期中，涌現(xiàn)出了夏衍的考驗(yàn)、安波的春風(fēng)吹到諾敏河、海默的洞簫橫吹、楊履方的布谷鳥又叫了等優(yōu)秀作品。16在60年代初出現(xiàn)的當(dāng)代戲劇文學(xué)創(chuàng)作第二個(gè)高潮中，京劇現(xiàn)代戲的主要收獲有紅燈記、蘆蕩火種、智取威虎山、奇襲白虎團(tuán)等。17京劇智取威虎山取材于曲波的長(zhǎng)篇小說林海雪原。1880年代初期的實(shí)驗(yàn)戲?。ɑ蚍Q“試驗(yàn)性話劇”）主要有馬中駿等的屋外有熱流、高行健的車站、馬中駿等的路、劉樹綱的十五樁離婚案的調(diào)查等。1990年代以后的優(yōu)秀劇作主要有孟京輝的思凡、戀愛的犀牛，牟森的彼岸，林兆華等的哈姆雷特、三姊妹等待戈多，以及李龍?jiān)频恼t旗下、過士行的鳥人等。20天下第一樓描寫的是民國(guó)初年京城老字號(hào)烤鴨店“福聚德”的一段興衰史。二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）1三里灣中走社會(huì)主義集體化道路的代表是（ C ）。A劉雨生B梁生寶C王金生D李月輝2創(chuàng)業(yè)史中“中間人物”的代表是（ B ）。A“糊涂涂” B梁三老漢C“亭面糊” D陳先晉3在當(dāng)代文學(xué)史上，趙樹理的幾乎所有作品都處于“褒貶毀譽(yù)之間”，只有一篇小說除外。這篇小說是（ D ）。A三里灣B“鍛煉鍛煉”C賣煙葉D登記4在三里灣中，范靈芝放棄了落后的馬有翼，而嫁給了“愛社如家”的小發(fā)明家（A ）。A王玉生 B馬有翼C王金生 D滿喜5在“十七年時(shí)期”，最具傳統(tǒng)文人意味，受西方文學(xué)影響最深，其英文程度也是最高的農(nóng)村題材小說家是（ C ）。A趙樹理 B孫犁C周立波 D柳青6“十七年時(shí)期”描寫農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的主要作品有周立波的（ D）等。A三里灣B鐵木前傳C艷陽天D山鄉(xiāng)巨變790年代以后，重寫革命歷史的作品主要有鄧一光的（ A ）等。A我是太陽B激情燃燒的歲月C歷史的天空D亮劍8蝴蝶描寫的共產(chǎn)黨高級(jí)干部形象是（ B ）。A林震 B張思遠(yuǎn)C曹千里D鐘亦誠(chéng)9第一批八個(gè)“革命樣板戲”中的交響音樂是（ C ）。A白毛女 B紅色娘子軍C沙家浜D智取威虎山10高行健與劉會(huì)遠(yuǎn)合作實(shí)驗(yàn)話劇是（ A ）。A絕對(duì)信號(hào) B車站C現(xiàn)代折子戲D野人三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1“山藥蛋派”的主要作家有（ ABD ）等。A束為 B馬烽C孫犁 D西戎2“白洋淀派”的主要作家有（ ABCD ）等。A從維熙 B劉紹棠C房樹民 D韓映山3“茶子花派”的主要作家有（ ABC ）等。A韓少功 B古華 C周健明 D李凖4“十七年文學(xué)”中那些講述革命歷史的“紅色經(jīng)典”主要有（ BCD ）等。A三里灣B林海雪原C紅旗譜D紅巖5“反思文學(xué)”的主要作品有（ ABC ）等。A古華的芙蓉鎮(zhèn)B高曉聲的李順大造屋C張煒的古船D黎汝清的皖南事變690年代以后，重寫革命歷史的作品主要有（ ABC ）等。A鄧一光的我是太陽 B都梁的亮劍C徐貴祥的歷史的天空 D吳強(qiáng)的紅日7王蒙90年代的“季節(jié)”系列長(zhǎng)篇小說主要有（ ACD ）等。A戀愛的季節(jié)B失戀的季節(jié)C躊躇的季節(jié)D狂歡的季節(jié)8茶館中三個(gè)主要人物是（ BCD ）。A松二爺B王利發(fā)C常四爺D秦仲義9第一批八個(gè)“革命樣板戲”中的現(xiàn)代芭蕾舞劇是（ AD ）。A白毛女B智取威虎山C沙家浜D紅色娘子軍10絕對(duì)信號(hào)描寫的主要人物是（ ABC ）。A黑子B蜜蜂C小號(hào)D狗熊四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）1孫犁和周立波都對(duì)自己筆下的人物充滿深情厚意，但二人的表達(dá)方式又有很大的不同。以鐵木前傳和山鄉(xiāng)巨變?yōu)槔?jiǎn)要說明。(中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究P18)答：周立波與孫犁的農(nóng)村題材小說存在著明顯的區(qū)別。孫犁的愛像一盞聚光燈，主要集中在某一位年輕活潑的女孩子身上，奉獻(xiàn)給讀者的是一幅璀璨奪目的少女大特寫。如鐵木前傳以散文筆法來反映特定歷史背景中的人情悲喜劇，處處洋溢著詩情畫意。其中小滿兒，給人留下深刻的印象。這個(gè)漂亮不安分的個(gè)人主義者，她身上雖然存在進(jìn)步的因素，但在崇拜集體主義的當(dāng)代主流文化中，是不可能成為作品主角的。周立波的愛則像漫天的春雨，無聲無息地灑向家鄉(xiāng)的每位父老鄉(xiāng)親，呈現(xiàn)在大家面前的是一幅其樂融融的全家福合影。如山鄉(xiāng)巨變，其基本構(gòu)思和人物關(guān)系保持了與時(shí)代精神的一致性。但作者從農(nóng)村實(shí)際情況出發(fā)，既沒有渲染兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭(zhēng)，也沒有拔高先進(jìn)農(nóng)民的形象和丑化落后農(nóng)民的形象，而是以真切的感情去贊美農(nóng)民身上的美好品質(zhì)。其中的農(nóng)民形象個(gè)個(gè)栩栩如生，鮮明生動(dòng)，卻又形態(tài)各異，既有先進(jìn)的農(nóng)村干部，如穩(wěn)重親切的鄉(xiāng)長(zhǎng)李月輝、大公無私的社長(zhǎng)劉雨生，也有“中間人物”或“落后人物”，如充滿喜劇色彩的“亭面糊”、戀土守舊的陳先晉、堅(jiān)持單干的“菊咬筋”等，作者對(duì)他們態(tài)度都是充滿愛意，沒有厚薄之分。2簡(jiǎn)要說明茶館新穎而獨(dú)特的戲劇結(jié)構(gòu)。(中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究P50)茶館巧妙地采用了“人像展覽式”的戲劇結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出高超的藝術(shù)概括力。其特點(diǎn)在于（1）不以故事情節(jié)為結(jié)構(gòu)線索，而以人物活動(dòng)為結(jié)構(gòu)要素，主要人物從中年到老年貫穿全劇、次要人物兩代相承；每個(gè)角色自說其事，在時(shí)代大背景下事事相連、龍?zhí)组e人根據(jù)劇情需要來去自由。（2）“人像展覽式”戲劇結(jié)構(gòu)的好處是主次分明，線索清晰，拓寬了所表現(xiàn)的生活范圍，便于在紛紜變換的時(shí)代大背景下凸現(xiàn)出鮮明的人物個(gè)性和他們的性格命運(yùn)，成功地表現(xiàn)了重大主題。五、分析題（30分）要求：在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時(shí)應(yīng)做到：論述清晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容，必須有自己的體會(huì)和見解。1說明“樣板戲”與“京劇現(xiàn)代戲”的辯證關(guān)系，并結(jié)合沙家浜的樣板化過程，談?wù)勀銓?duì)樣板戲藝術(shù)價(jià)值的看法。(中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究P52-53，56-57)“樣板戲”主要來源于“京劇現(xiàn)代戲”。京劇現(xiàn)代戲最初的萌芽，始于1942年的解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而成規(guī)模型的創(chuàng)編和排演始于1958年，其興盛則以1964年的“全國(guó)京劇現(xiàn)代戲觀摩演出大會(huì)”為標(biāo)志。這個(gè)時(shí)期正是不斷強(qiáng)化階級(jí)斗爭(zhēng)的時(shí)期，此后長(zhǎng)期指導(dǎo)“無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)”創(chuàng)作的“兩革”理論也是在這個(gè)時(shí)期明確確立的。從創(chuàng)作“無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)”的理想出發(fā)，毛澤東十分注意擁有大量收眾群體的戲劇創(chuàng)作及演出，表達(dá)了對(duì)戲曲在內(nèi)的文藝狀況的不滿。這種激進(jìn)主義的思想被江青、康生等奉若尚方寶劍，直接插手文藝創(chuàng)作，推出違反藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的“三結(jié)合”原則，即“領(lǐng)導(dǎo)出思想，專家出技巧，群眾出生活”，抽掉了藝術(shù)創(chuàng)作中寶貴的真實(shí)性、創(chuàng)作個(gè)性和獨(dú)特體驗(yàn)。京劇現(xiàn)代戲也不可避免地染上這種時(shí)代文化色彩，在為戲曲藝術(shù)現(xiàn)代化做出努力的同時(shí)，也具有強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)、注重道德教化和政治說教、正面人物塑造高大完美的特點(diǎn)。其中一些劇目其后被江青看重并根據(jù)“無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)”原則進(jìn)行了修改后，成為宣傳和強(qiáng)化某種政治理念的“符號(hào)”，也就是“革命樣板戲”。京劇現(xiàn)代戲在稱為“樣板戲”之前，已經(jīng)經(jīng)過富有藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的專家和行家精益求精的藝術(shù)打磨，有比較成熟的故事框架和人物設(shè)置、唱腔臺(tái)詞。由于戲劇所具有的直接交流的舞臺(tái)演出機(jī)制、觀眾接受和欣賞藝術(shù)的自身規(guī)律等復(fù)雜因素，在樣板化的過程中極大限制了江青們完全無視藝術(shù)效果的胡作非為，保留了自己原有的藝術(shù)特征，如詞才斐然的唱詞，富有動(dòng)作性的念白，在“情節(jié)的整一性”方面較之傳統(tǒng)京劇的隨意性有了很大進(jìn)步；另外，一些來自生活，經(jīng)過反復(fù)演出獲得觀眾認(rèn)可的經(jīng)典情節(jié)、唱段，在復(fù)雜的情勢(shì)下得以保留，滿足了觀眾潛在的“娛樂”需求。以沙家浜為例，可以看到樣板戲的藝術(shù)價(jià)值。故事發(fā)生在江蘇常熟?？箲?zhàn)時(shí)期，中共地下聯(lián)絡(luò)員、鎮(zhèn)黨支部書記阿慶嫂以“春來茶館老板娘的身份作掩護(hù)，巧妙利用敵人的內(nèi)部矛盾，帶領(lǐng)群眾千方百計(jì)保護(hù)郭建光帶隊(duì)的新四軍傷員，最后配合主力部隊(duì)殲滅敵人，收復(fù)了沙家浜抗日根據(jù)地。沙家浜最突出的成就，是塑造了阿慶嫂這樣一個(gè)圓熟機(jī)敏、口齒伶俐、智勇雙全、處變不驚的女地下工作者形象。即使在樣板化過程中，為了突出武裝斗爭(zhēng)，加強(qiáng)軍民關(guān)系，生硬地強(qiáng)化郭建光的戲份，為郭建光加了唱段，損壞了劇作的藝術(shù)完整性，卻并不能從戲劇邏輯上抽掉該戲的筋骨，也無法抹殺阿慶嫂的光彩。這樣的人物設(shè)計(jì)，是因?yàn)楣适略揪鸵园c嫂為中心展開，但是，以一個(gè)茶館老板娘的身份作為戲中的主要人物，在只能歌頌“工農(nóng)兵”的時(shí)代，明顯“異類”，在創(chuàng)作上更具有新鮮感和挑戰(zhàn)性，也更有難度。因?yàn)樗炔荒芟窭钣窈桶阍跀橙嗣媲爸苯颖憩F(xiàn)英勇無畏的革命精神，也不能像楊子榮那樣痛快淋漓地直抒革命豪情，更多時(shí)候只能靠巧舌善言、隨機(jī)應(yīng)變變、一語雙關(guān)等手法來完成，在這方面，編劇體現(xiàn)了高度的文學(xué)智慧。他們?cè)趧?chuàng)作上堅(jiān)持戲曲創(chuàng)作規(guī)律，通過阿慶嫂在智斗中巧妙利用敵人明爭(zhēng)暗斗的矛盾和自身優(yōu)勢(shì)占據(jù)主動(dòng)，在敵人眼皮底下巧妙送出情報(bào)，組織鄉(xiāng)親掩護(hù)新四軍戰(zhàn)士，在敵人以鄉(xiāng)親沙奶奶的生命來要挾時(shí)變被動(dòng)為主動(dòng)，配合新四軍一舉殲敵取得勝利這樣的險(xiǎn)象環(huán)生而又引人入勝的情節(jié)，通過文采斐然而又合乎身份和劇情的唱腔設(shè)計(jì)，通過精心提煉、精彩紛呈的臺(tái)詞，凸顯了阿慶嫂獨(dú)特而豐滿的人物個(gè)性特征，使其在劇中煥發(fā)出特殊的魅力。沙家浜的語言藝術(shù)同樣達(dá)到較高水準(zhǔn)。如“智斗”一場(chǎng)，阿慶嫂的臺(tái)詞和唱詞富含機(jī)智，聲東擊西，左提右擋，以十分符合特定身份的言辭周旋于胡傳魁和刁德一之間。三人的語言很生活化又有個(gè)性，既給演員創(chuàng)作表演留下很大空問，也使觀眾獲得智性的滿足。但單純從藝術(shù)創(chuàng)作角度來看，樣板戲沙家浜的缺陷也是明顯的，主要表現(xiàn)為政治性的主題強(qiáng)行介入帶來戲劇完整性的缺憾。為突出武裝斗爭(zhēng)的主線，生硬地將郭建光定為一號(hào)人物，但由于沒有足夠的戲劇故事和沖突讓他充分表演，因而顯得個(gè)性蒼白，性格單一。而且，部分為突出武裝斗爭(zhēng)主線的情節(jié)也在生活的真實(shí)性和藝術(shù)的戲劇性方面缺乏合理性。可見，“樣板戲”存在缺陷，但對(duì)中國(guó)當(dāng)代生活的想象和審美諸方面仍然與觀眾是有著契合的，從而具有一定的文學(xué)價(jià)值。2車站在藝術(shù)形式上有哪些新的嘗試，在內(nèi)容上又融入了作家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問題的什么看法？你是如何評(píng)價(jià)這部作品的？(中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究P62)劇作有一個(gè)簡(jiǎn)單的情節(jié)，八個(gè)人為了各自不同的目的和愿望在周末下午來到一個(gè)車站等車進(jìn)城，幾次車過不停之后，其中一個(gè)“沉默的人”堅(jiān)定步行進(jìn)城，其余七人則在焦躁不安、抱怨責(zé)罵和偶然對(duì)“沉默的人”的猜想中繼續(xù)原地等待，一年過去了，十年過去了，車還是沒有來，人們這才偶然發(fā)現(xiàn)這個(gè)車站早被廢棄了。車站由北京人民藝術(shù)劇院首演于1983年。時(shí)值改革開放之初，新舊觀念的碰撞十分激烈，劇作明顯借鑒戲仿荒誕派戲劇，又融入劇作家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問題和人們的生存狀態(tài)的敏感意識(shí)，以“喜劇”方式表現(xiàn)了模糊的荒誕感和悲劇意味。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景下，人們對(duì)該劇的認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一，不久劇作即遭禁演?，F(xiàn)在看來，劇作家在作品中所表現(xiàn)的對(duì)于積極行動(dòng)、自我救助的現(xiàn)代人生主體精神的肯定，以及對(duì)因循保守、目光短淺、缺乏主見、消極被動(dòng)的人生態(tài)度的善意嘲諷和警示，恰恰是劇作家敏銳把握社會(huì)觀念變革并積極運(yùn)用創(chuàng)新的藝術(shù)形式將其表現(xiàn)出來的探索先鋒進(jìn)取的特點(diǎn)。 在藝術(shù)形式上，車站明顯地借鑒了貝克特等待戈多的藝術(shù)形式表現(xiàn)手法，又立足于本土的日常生活經(jīng)驗(yàn)之上，兩相結(jié)合，對(duì)劇中所欲表現(xiàn)主旨賦予了新的內(nèi)涵。劇中人各自帶著自己的生活背景而來，并滿懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不同目標(biāo)的憧憬，家長(zhǎng)里短的主婦、初次赴約的少女、滿懷理想的青年考生、自信技藝超群的師傅、滿足于現(xiàn)實(shí)既得利益的主任、無所事事卻對(duì)現(xiàn)實(shí)處境憤懣不滿的愣頭青小伙、癡迷棋藝的大爺，還有不說一句話只有行動(dòng)的“沉默的人”，戲劇臺(tái)詞幾乎全是平直樸素的生活語言，觀眾非常容易就能將自己同演員扮演的角色進(jìn)行替代性置換。從這種情形來說，舞臺(tái)本身就是社會(huì)，社會(huì)也即舞臺(tái)，角色即觀眾，觀眾即角色。這樣的創(chuàng)作思路，從劇作結(jié)尾所有角色還原成普通觀眾“甲乙丙丁”并對(duì)劇中人加以評(píng)論的設(shè)計(jì)可以得到體現(xiàn)。而人們?cè)谲囌疽坏染褪鞘辏@種用荒誕的手法來表現(xiàn)的象征性極強(qiáng)的行為，何嘗不是一種隱喻，嘲弄了盲目、被動(dòng)、保守，在無望的等待中白白耗費(fèi)時(shí)間的生活態(tài)度和行為。劇作家以這樣新奇獨(dú)特的現(xiàn)代手法，打破了舞臺(tái)和生活的界限，調(diào)動(dòng)起觀眾的生活經(jīng)驗(yàn)、思考和感受來參與“演出”，與角色一起創(chuàng)造出一個(gè)不可思議的藝術(shù)世界，從而揭示出生活內(nèi)在的矛盾性、復(fù)雜性、荒誕感。 車站最重要的藝術(shù)創(chuàng)新，還在于劇作家第一次實(shí)驗(yàn)了多聲部的戲劇語言表達(dá)方法。高行健自己所說：“因?yàn)楹铣偙纫晃兜莫?dú)唱來得豐富。”在劇中，不同人物組成不同聲部，同時(shí)揭示不同的心理情緒和思想活動(dòng)，或者幾條行動(dòng)線索齊頭并進(jìn)，交織成復(fù)雜、豐富的合音，造成內(nèi)涵飽滿的綜合效應(yīng)。這種實(shí)驗(yàn)既是劇作家實(shí)踐自己的現(xiàn)代戲劇觀的有益嘗試，激發(fā)了導(dǎo)演和演員表演的新的創(chuàng)作欲望和藝術(shù)手段，也開拓了中國(guó)話劇史上新的審美形式。然而，既然是實(shí)驗(yàn)，這種多聲部的戲劇語言表達(dá)方式也被認(rèn)為在舞臺(tái)演出存在角色互相干擾的困惑。電大中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題平時(shí)作業(yè)2及答案一、填空題（每空1分，共20分）1在三家巷中，陳家是資本家，何家是官僚地主，周家則是工人世家。2王蒙筆下的干部形象主要有組織部新來的青年人中的劉世吾、蝴蝶中的張思遠(yuǎn)、相見時(shí)難中的翁式含、躊躇的季節(jié)中的犁原等。31957年“反右”擴(kuò)大化之后，許多作家都轉(zhuǎn)向了歷史題材的創(chuàng)作，其主要收獲有郭沫若的蔡文姬、田漢的關(guān)漢卿、老舍的茶館、曹禺的膽劍篇等。4蔡其矯的生活的歌、李季的玉門詩抄、邵燕祥的到遠(yuǎn)方去、梁上泉的高原牧笛、雁翼的在云彩上面、傅仇的伐木聲聲等，都是50年代工農(nóng)業(yè)建設(shè)的寫照。5聞捷的天山牧歌、公劉的在北方、梁上泉的云南的云等，描繪了以新的勞動(dòng)生活為主體的富于濃郁地方民族色彩的時(shí)代風(fēng)景畫。6新時(shí)期初期鄉(xiāng)土文學(xué)的優(yōu)秀作品主要有何士光的鄉(xiāng)場(chǎng)上、古華的芙蓉鎮(zhèn)、周克芹的許茂和他的女兒們、張一弓的犯人李銅鐘的故事、葉蔚林的在沒有航標(biāo)的河流上等。72008年在第七屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的四部獲獎(jiǎng)作品中，賈平凹的秦腔、周大新的湖光山色、遲子建的額爾古納河右岸都是以鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀和歷史為主題的作品。8中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上最先出現(xiàn)的頌歌主要有郭沫若的新華頌、何其芳的我們最偉大的節(jié)日、艾青的我想念我的祖國(guó)、胡風(fēng)的時(shí)間開始了、臧克家的有的人等。9郭小川的組詩致青年公民、賀敬之的放聲歌唱為當(dāng)代政治抒情詩開了一代詩風(fēng)。10天安門詩抄北京第二外國(guó)語學(xué)院漢語教研室16人集體化名“童懷周”編輯的“天安門詩歌運(yùn)動(dòng)”中的詩歌。11朦朧詩論爭(zhēng)中出現(xiàn)的“三個(gè)崛起”，是指謝冕的在新的崛起面前、孫紹振的新的美學(xué)原則在崛起、徐敬亞的崛起的詩群。12在改革開放后的30余年間，從莫言的紅高粱、賈平凹的浮躁、張煒古船和陳忠實(shí)的白鹿原等鄉(xiāng)土文學(xué)作品，標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的最高成就。13陳應(yīng)松以描寫湖北神農(nóng)架山區(qū)的山民生活見長(zhǎng)，他的馬嘶嶺血案、松鴉為什么鳴叫、豹子最后的舞蹈等，為他贏得了“底層寫作”的代表性作家的聲譽(yù)。14莫言以中篇小說透明的紅蘿卜一舉成名，而真正奠定他在當(dāng)代文壇上的重要地位的則是紅高粱。15五六十年代，女作家的主要作品有茹志鵑的百合花、楊沫的青春之歌、宗璞的紅豆等。16鐵凝的成名作是1982年的哦，香雪。17陳染的第一部長(zhǎng)篇小說私人生活以女性視角，大膽表現(xiàn)了對(duì)自戀和同性戀的贊美。18王安憶的錦繡谷之戀寫一個(gè)女人婚外精神戀的白日夢(mèng)，即女編輯在一次筆會(huì)上暗戀一個(gè)男作家的故事。19王安憶的啟蒙時(shí)代描述了南昌、陳卓然、海鷗等幾個(gè)干部家庭出身的年輕人的故事，是一部成長(zhǎng)小說。20與往事干杯是陳染的成名作，小說以第一人稱的敘述方式，講述了一個(gè)17歲的少女“我”（肖濛）的成長(zhǎng)經(jīng)歷及與老巴父子兩代人的戀情故事。二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）150年代中期大膽突破“禁區(qū)”的詩歌主要有流沙河的（ C ）等。A望星空 B養(yǎng)花人的夢(mèng)C草木篇 D遲開的玫瑰280年代中期興起的尋根文學(xué)中，韓少功的是（ A ）。A爸爸爸B老井C小鮑莊D厚土32008年在第七屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的四部獲獎(jiǎng)作品中，只有一部作品不是以鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀和歷史為主題的，這部作品是（ C ）。A秦腔B湖光山色C暗算D額爾古納河右岸4遲子建的小說具有一種童話的氣息，她的第一部小說集就名為（ D ）。A霧月牛欄 B岸上的美奴C親親土豆D北極村童話5莫言的成名作是（ A ）。A透明的紅蘿卜B紅高粱C白狗秋千架 D檀香刑6張潔的關(guān)于女性身體和心靈的史詩是寫于20世紀(jì)末的長(zhǎng)卷小說（ C ）。A方舟 B愛，是不能忘記的C無字 D祖母綠7王安憶以雯雯為主人公的小說是（ C ）。A崗上的世紀(jì)B小鮑莊C雨，沙沙沙 D長(zhǎng)恨歌8王安憶創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的標(biāo)志之作，也是尋根文學(xué)的佼佼之作是（ D ）。A小城之戀B長(zhǎng)恨歌C荒山之戀D小鮑莊9玫瑰門的主人公是（ B ）。A竹西 B司猗紋C蘇眉 D莊老太爺10一同被當(dāng)作是女性文學(xué)代表作的兩部小說是一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)和（ A ）。A私人生活 B與往事干杯C無處告別D嘴唇里的陽光三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1三里灣塑造得最成功的人物是熱衷于個(gè)人致富的（ ACD ）等。A“糊涂涂” B王金生C“常有理” D范登高2王蒙筆下的干部形象主要有（ ACD ）等。A劉世吾B錢文 C張思遠(yuǎn) D犁原31960年前后，長(zhǎng)篇敘事詩的創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)熱潮，主要有（ ABC ）等。A李季的楊高傳B臧克家的李大釗C田間的趕車傳D郭小川的望星空4汪曾祺小說的主要作品有（ ACD ）等。A受戒 B蒲柳人家C大淖記事 D故里三陳5劉震云以鄉(xiāng)村生活為題材的作品主要有（ ACD ）等。A塔鋪B狗日的糧食C頭人D故鄉(xiāng)天下黃花6白鹿原中的地主形象主要有（ ACD ）。A白嘉軒 B鹿三C鹿子霖 D郭舉人7檀香刑的敘述者分別是（ ACD）等。A趙甲 B錢乙 C孫丙 D眉娘850年代優(yōu)秀的女作家主要有（ ABC ）等。A宗璞 B茹志鵑C楊沫 D王安憶9王安憶的“三戀”是指（ ACD ）。A荒山之戀 B世紀(jì)之戀C小城之戀D錦繡谷之戀10鐵凝創(chuàng)作的第三個(gè)時(shí)期大致從1991年至2006年，其代表作有（ ABD ）等。A大浴女 B孕婦和牛C玫瑰門D笨花四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）1“崛起的一代”主要指哪些詩人？他們?cè)趧?chuàng)作上呈現(xiàn)出哪些共同特點(diǎn)？他們與“朦朧詩”是什么關(guān)系？(中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究P72)“崛起的一代”主要指20世紀(jì)70年代末以后涌現(xiàn)的青年詩人，特別是以食指、北島、舒婷、顧城為代表的在“文革”中成長(zhǎng)的具有反叛和變革意味的“朦朧詩人”。另外，還包括一批在延續(xù)“十七年”時(shí)期詩歌主流傳統(tǒng)的同時(shí)又重新高揚(yáng)五四啟蒙精神的詩人，如雷抒雁、張學(xué)夢(mèng)、葉延濱和楊牧等。他們的作品都存在共性，創(chuàng)作上即對(duì)圖解政治概念的厭煩，敢于直面當(dāng)代人復(fù)雜和豐富的思想情感。2小說玫瑰門中“玫瑰門”有什么隱喻？(中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究P118)“玫瑰門”即生命之門，也是女性之門。門內(nèi)是女人的本能天性和精神欲求，門外是風(fēng)云變幻的歷史更替和社會(huì)動(dòng)蕩。作家借“門”的隱喻，展示了女性在歷史中的尷尬處境。小說中表現(xiàn)了兩性與同性之間的精神較量和戰(zhàn)爭(zhēng)，展現(xiàn)了一群有血有肉、有情有欲，卻壓抑苦悶，心靈變異，痛苦不堪的女性。她們空守著一片精神的荒園，像玫瑰一樣經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，幾番掙扎，卻難道枯萎凋殘的命運(yùn)。五、分析題（30分）要求：在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時(shí)應(yīng)做到：論述清晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容，必須有自己的體會(huì)和見解。1 白嘉軒是白鹿村的族長(zhǎng)。既仁義忠厚，又冷酷無情，這個(gè)人物的復(fù)雜性，也體現(xiàn)了儒家文化的復(fù)雜性。試結(jié)合作品的具體內(nèi)容和你自己的看法，分析白嘉軒的形象。白鹿原是將日常的鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景與廣闊的時(shí)代風(fēng)云水乳交融的典范。作品從白嘉軒六娶六喪所造成的困境開始寫起，以相當(dāng)?shù)钠憩F(xiàn)了鄉(xiāng)村的土地買賣、蓋房拆屋、耕作收獲、成婚生子、建祠堂辦學(xué)校、入祠堂祭拜祖先、正風(fēng)俗懲孽子等鄉(xiāng)村故事。在探索長(zhǎng)遠(yuǎn)的民族生存之謎的動(dòng)機(jī)指引下，那些原本是無足稱道的民間的生老病死、婚喪嫁娶、人際關(guān)系、地氣民風(fēng)，在作品中都獲得了相當(dāng)?shù)奈恢?。同時(shí)，作品還從一個(gè)特定的角度，勾勒出從辛亥革命、軍閥割據(jù)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、國(guó)共相爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，直到十年內(nèi)亂的側(cè)影，氣勢(shì)雄渾厚重。白嘉軒是一個(gè)封建色彩很濃的舊式鄉(xiāng)村權(quán)威白鹿村的族長(zhǎng)?？梢哉f，他就是封建禮教在鄉(xiāng)村中的化身，是中國(guó)社會(huì)所倚重的、儒家文化所滲透的舊鄉(xiāng)村的生活秩序、倫理原則的化身，是存天理、滅人欲和封建等級(jí)制度的不遺余力的維護(hù)者。在村人眼中，他永遠(yuǎn)把腰桿挺得直挺挺的，威嚴(yán)有加。黑娃和田小娥，兩個(gè)被侮辱與被損害者，在苦難中結(jié)合，是對(duì)封建倫理的反叛，是對(duì)合理生活的追求，可是，白嘉軒利用族長(zhǎng)的權(quán)力，把他們打入另冊(cè)，不許黑娃進(jìn)入祠堂祭拜祖先，使他們成為村子里的“賤民”。甚至小娥死后，瘟疫流行，村民以為是小娥顯靈，要給她修廟上供，祈求她寬恕鄉(xiāng)民，白嘉軒力排眾議，要將其焚尸揚(yáng)灰。為此，他去爭(zhēng)取朱先生的支持。朱先生不但堅(jiān)決支持白嘉軒的決策，還告訴他：“把那灰末不要拋撒，當(dāng)心弄臟了海。把她的灰末裝到瓷缸里封嚴(yán)封死，就埋在她的窯里，再給上面造一座塔，她永遠(yuǎn)不得出世。”從情節(jié)上來說，這是對(duì)“白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”的挪用，但從揭示“仁義道德”吃人的一面來說，卻也是非常發(fā)人深省的一筆。但同時(shí)，白嘉軒也像他的祖先一樣，篤守農(nóng)耕為本的傳統(tǒng)，修身，齊家，治村，為祈雨忍痛自殘。在殘酷的政治斗爭(zhēng)中以德報(bào)怨，寬宥仇家，被稱為白鹿原上“頭一個(gè)仁義忠厚之人”。同樣是地主，白嘉軒和鹿三的關(guān)系，顯然不同于郭舉人和黑娃；同樣是威震一方的鄉(xiāng)紳，同樣是鄙棄和輕蔑，白嘉軒和鹿子霖對(duì)待田小娥的態(tài)度卻大相徑庭。這樣的描寫，揭示了人物的復(fù)雜性，也揭示了儒家文化的復(fù)雜性。2通過紅高粱講述的“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮的故事，從愛情和戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)方面說明“紅高粱精神”的含義，并談?wù)勀闶侨绾卫斫庾髡邚闹邪l(fā)掘出的“種的退化”的命題的？(中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究P102)“紅高粱精神”：它秉領(lǐng)天地精華、粗枝大葉、抗旱抗?jié)场⑸鷼獠?、充滿了野性，承載了作為人的原始生命力的象征意義。它帶人們?nèi)リJ蕩荊棘叢生、虎狼橫行的世界，它是人們的護(hù)身符。它體現(xiàn)在自立自強(qiáng)、生機(jī)昂然、熱情奔放、敢作敢為、敢愛敢恨、周身洋溢著陽剛與血性、渾身充滿著蓬勃的生命力的余占鰲和有著非同一般的機(jī)智和膽識(shí)、具有浪漫不羈心靈的戴鳳蓮等人物形象身上。這種天不怕地不怕的性格，正是“紅高粱性格”的鮮明體現(xiàn)，對(duì)自由生命的熱愛和追求，對(duì)現(xiàn)代人生命的回歸和蓬勃生命力的呼喚都以紅高粱為載體，由這種充滿也行生命力的紅高粱傳達(dá)出來。莫言通過“紅高粱”贊美了高密縣東北鄉(xiāng)人紅高粱般的性格，贊美祖輩洋溢著的原始生命力和無所畏懼的精神，贊美了作為人最本真的欲望和追求，而這一望無際，莊嚴(yán)肅穆的紅高粱不僅僅是“我爺爺”“我奶奶”生活、戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，它已經(jīng)成為一種象征，一種符號(hào)，一種暗示和一種生命力的傳達(dá)。是他們家族的光榮的圖騰和高密東北鄉(xiāng)傳統(tǒng)精神的象征，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族精神的象征。它和“可憐的、孱弱的、猜忌的、偏執(zhí)的、被毒酒迷幻了靈魂的孩子”的后代子孫的孱弱形成了鮮明對(duì)比。“種的退化”：紅高粱在現(xiàn)代歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材的創(chuàng)作中開辟出一個(gè)鮮活生動(dòng)的民間世界，是作家寄托在民間話語空間里的內(nèi)心你情感。敘述者在小說開頭有一段充滿激情的感嘆，極力贊美他的故鄉(xiāng)，贊美他的那些豪氣蓋天的先輩，莫言關(guān)于對(duì)象的“純種”有著固執(zhí)的愛。在紅高粱中他對(duì)純種的紅高粱以及象征著“人”的純種的呼喚更為急切。他甚至不惜直接向歷史和未來發(fā)言：并稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯“使我們這些活著的不肖子孫相形見絀，在進(jìn)步的同時(shí)，我真切感到種的退化。”在這里，莫言所謂的“種的退化”就是人的異化，對(duì)未異化的自立自強(qiáng)的人的贊歌，可視作紅高粱系列的總主題。為了完成這一主題，莫言將家鄉(xiāng)的典籍和非典籍的文化積淀作了自己的審美評(píng)價(jià)后，用奇想構(gòu)造了紅高粱世界中的嚴(yán)酷的生存狀態(tài)。粗枝大葉、抗旱抗?jié)场⑸鷼獠?、充滿了野性“洸洋血海般的紅高粱”，是莫言審美理想中的人的純種象征物，在作品中也就成了意象。這種對(duì)“紅高樓精神”的贊美與對(duì)“種的退化”的感嘆貫穿在整部小說中，而且愈加變得濃烈感人，其中所體現(xiàn)出來的無疑是一種作家把民間作為理想的生存狀態(tài)。民間是自由自在無法無天的所在，民間是生機(jī)昂然熱情奔放的狀態(tài)，民間是輝煌壯闊溫柔淳厚的精神，這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。敘述者以這樣一種民間的理想狀態(tài)來對(duì)比現(xiàn)實(shí)生活，卻發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài)只是過去時(shí)態(tài)的存在，高密東北鄉(xiāng)的英雄劇全都上演在已經(jīng)逝去的時(shí)間中，這不能不令他感到遺憾，不能不令他屢屢發(fā)出文明進(jìn)步隱含種性退化的感慨。這種遺憾與感慨反過來又強(qiáng)化了對(duì)曾經(jīng)存在過的民間自在狀態(tài)的理想化與贊美，從而使其呈現(xiàn)出了更為燦爛奪目的迷人色彩。電大中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題 平時(shí)作業(yè)3及答案一、填空題（每空1分，共20分）1閻連科關(guān)于耙耬山脈的鄉(xiāng)村神話年月日、日光流年、堅(jiān)硬似水、受活等，機(jī)敏地接受了以拉美文學(xué)為代表的現(xiàn)代世界文學(xué)影響。2遲子建出生在東北邊陲的漠河北極村，她的小說具有一種童話的氣息，第一部小說集就名為北極村童話。3莫言對(duì)小說藝術(shù)創(chuàng)新的慘淡經(jīng)營(yíng)，檀香刑以人間的酷刑作結(jié)，生死疲勞則以地獄的酷刑開場(chǎng)。4舒婷的成名作是1979年的致橡樹。5宗璞的我是誰、戴厚英的人啊，人、張賢亮的綠化樹、男人的一半是女人等都是有關(guān)存在主題的書寫。6史鐵生的命若琴弦、原罪和宿命等，流露出一種深重的人文精神與宗教情懷。790年代后，余華創(chuàng)作了在細(xì)雨中呼喊、活著、許三觀賣血記，小說主題也歷經(jīng)了一個(gè)從先鋒到世俗的巨大嬗變。8“改革文學(xué)”的主要作品有蔣子龍的喬廠長(zhǎng)上任記、張潔的沉重的翅膀、李國(guó)文的花園街五號(hào)、柯云路的新星、賈平凹的臘月正月等。9受“尋根文學(xué)”影響的作品主要有余秋雨的文化苦旅、陳忠實(shí)的白鹿原、阿來的塵埃落定、韓少功的馬橋詞典等。10新寫實(shí)小說的代表作家有劉恒、劉震云、方方、池莉、蘇童等。11蘇童的小說米后被改編為電影大鴻米店。12池莉的小說來來往往后被改編為電視劇來來往往。13楊朔的香山紅葉、秦牧的社稷壇抒情的相繼發(fā)表，是當(dāng)代散文第一次飛躍的標(biāo)志。14最能代表吳伯簫散文成就的是散文集北極星中的記一輛紡車、菜園小記、歌聲、窯洞風(fēng)景等一組回憶延安生活的作品。15新時(shí)期初期老作家人生反思的優(yōu)秀作品主要有巴金的懷念蕭珊、孫犁的亡人逸事、楊絳的干校六記、陳白塵的云夢(mèng)斷憶、黃秋云的霧失樓臺(tái)等。16巴金散文創(chuàng)作最高水平的代表是1978年底開始創(chuàng)作的五卷本隨想錄。17最能代表賈平凹散文成就的是無味巷、黃土高原、入川小記等地域風(fēng)情散文，尤其是與小說同名的秦腔。18王小波被譽(yù)為中國(guó)的喬依斯和卡夫卡，也是唯一一位兩次獲得“臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)系文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說大獎(jiǎng)”的中國(guó)大陸作家。19張潔是新時(shí)期“女性散文”的發(fā)軔者之一。1980年前后發(fā)表的挖薺菜、揀麥穗等“大雁”系列的散文，大多是對(duì)作家童年的回憶，情感細(xì)膩。20余秋雨出版有文化苦旅、山居筆記、霜冷長(zhǎng)河、千年一嘆、文明的碎片等散文集。二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）1奔喪、瀚海和極地之側(cè)等先鋒小說的作者是深受馬原影響的（ B ）。A格非 B洪峰 C蘇童 D余華2最能體現(xiàn)“馬原體”特征的作品是（ C ）。A拉薩河的女神B上下都很平坦C岡底斯的誘惑D西海無帆船3余華開始先鋒小說創(chuàng)作的標(biāo)志是1987年發(fā)表的（ A ）。A十八歲出門遠(yuǎn)行B西北風(fēng)呼嘯的中午C四月三日事件D一九八六年4余華仿武俠小說的作品是（ D ）。A一九八六年B難逃劫數(shù)C四月三日事件D鮮血梅花5在“文化尋根”的浪潮中，阿城的名篇是（ C ）。A煙壺B美食家C棋王D黑駿馬6狗日的糧食的作者是（ C ）。A方方B蘇童C劉恒 D池莉7改編為電影大紅燈籠高高掛的蘇童小說是（ B ）。A紅粉B妻妾成群C米D罌粟之家8劉震云在2003年發(fā)表長(zhǎng)篇小說是（ D ）。A活著 B廢都C風(fēng)景D手機(jī)9標(biāo)志著楊朔散文藝術(shù)成熟的作品是1956年發(fā)表的（ C ）。A泰山極頂 B雪浪花C香山紅葉D荔枝蜜10散文集游牧長(zhǎng)城的作者是以詩歌創(chuàng)作步入文壇的（ A ）。A周濤 B余秋雨C于堅(jiān) D賈平凹三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1余華的先鋒小說主要有（ ABC ）等。A現(xiàn)實(shí)一種B難逃劫數(shù)C世事如煙D褐色鳥群290年代以后，先鋒作家紛紛涉足長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作，其發(fā)端的作品有（ BCD ）。A葉兆言的半邊營(yíng)B蘇童的米C余華的在細(xì)雨中呼喊D格非的敵人3余華“世俗化敘事”時(shí)期的長(zhǎng)篇小說主要有（ ACD ）等。A在細(xì)雨中呼喊B內(nèi)心之死C許三觀賣血記D活著4“傷痕文學(xué)”的主要作品有（ ABD ）等。A劉心武的班主任B盧新華的傷痕C魯彥周的天云山傳奇D王亞平的神圣的使命5“性文學(xué)”的代表主要有（ BCD ）等。A劉震云的一地雞毛B張賢亮的男人的一半是女人C王安憶的小城之戀D鐵凝的麥秸垛6池莉的“生活流”小說主要有（ ABD）等。A煩惱人生 B太陽出世C日光流年D不談愛情7方方小說的主要作品有（ ABD ）等。A風(fēng)景B祖父在父親心中C手機(jī)D烏泥湖年譜8楊朔散文的主要作品有（BCD ）等。A紅瑪瑙B荔枝蜜C雪浪花D茶花賦9最能代表吳伯簫散文成就的一組回憶延安生活的作品是（ ACD）等。A菜園小記 B社稷壇抒情C窯洞風(fēng)景D記一輛紡車10余秋雨的散文集主要有（ACD）等。A文化苦旅 B風(fēng)雨天一閣C山居筆記 D文明的碎片四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）1什么叫“傷痕文學(xué)”？什么叫“反思文學(xué)”？什么叫“改革文學(xué)”？各說出兩位作家及作品。(中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究P151)“傷痕文學(xué)”： 1977年底，劉心武發(fā)表的短篇小說班主任在文學(xué)界乃至全社會(huì)激起了強(qiáng)烈的反響。班主任與稍后發(fā)表的盧新華的小說傷痕、王亞平的小說神圣的使命等一批作品暴露了“文革”在人們心中刻下的傷痕，史稱“傷痕文學(xué)”。“傷痕文學(xué)”一掃此前文壇上粉飾現(xiàn)實(shí)的文風(fēng)，標(biāo)志著批判現(xiàn)實(shí)主義精神的回歸。 “反思文學(xué)”：以深入反思“文革”以及歷次政治運(yùn)動(dòng)悲劇為題材的作品。如魯彥周的中篇小說天云山傳奇、高曉聲的短篇小說李大造屋、古華的長(zhǎng)篇小說芙蓉鎮(zhèn)等一這些作品顯示了當(dāng)代作家在深挖歷次政治運(yùn)動(dòng)的政治、社會(huì)、文化、心理根源方面達(dá)到的思想與文學(xué)高度，具有深邃的歷史感，史稱“反思文學(xué)”。 “改革文學(xué)”：描繪改革風(fēng)云、塑造改革英雄、記錄改革艱難的作品，如蔣子龍的喬廠長(zhǎng)上任記，張潔的沉重的翅膀，李國(guó)文的花園街五號(hào)等。2以一九八六為例，簡(jiǎn)要說明余華小說對(duì)五四文學(xué)批判國(guó)民性的啟蒙主題的繼承。(中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究P140-141)一九八六的主人公是一個(gè)中學(xué)歷史教師，在“文革”期間卻受到紅衛(wèi)兵的迫害，以致多年后，當(dāng)他以瘋子的形象重返故鄉(xiāng)時(shí)，自殘便成為他重演“文革”記憶的方式。小說延續(xù)了“批判國(guó)民性”的啟蒙主題。小說主人公以“瘋顛”形式展開的，這種“瘋顛”既是瘋子的現(xiàn)實(shí)存在狀況，也是獨(dú)立與周圍群眾的標(biāo)志。當(dāng)瘋子以自殘的方式將歷史展現(xiàn)在群眾面前時(shí)，即對(duì)歷史施加暴力刑罰。瘋子其實(shí)是一個(gè)啟蒙者的隱喻，他以自身肉體的毀滅為代價(jià)，展示了用暴力顛覆“文革”歷史的啟蒙儀式，而圍觀的群眾，昭示了一個(gè)蒙昧群體的存在。這種“圍觀”現(xiàn)象，就是“看/被看”的場(chǎng)景：無論啟蒙者作出何種犧牲，招來的都只是看客們心滿意足的“欣賞”。五、分析題（30分）要求：在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時(shí)應(yīng)做到：論述清晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容，必須有自己的體會(huì)和見解。1你是如何看待莫言作品中獨(dú)特的兒童視角和“高密東北鄉(xiāng)”？這對(duì)于他小說的獨(dú)特性有多大作用？是否也妨礙了他創(chuàng)作的創(chuàng)新？(中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究P105-106)莫言，可以把他定位為本色的、原生態(tài)的農(nóng)民作家。莫言表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活，其獨(dú)特性在于濃烈的鄉(xiāng)村本色、農(nóng)民本色。莫言曾說：“我的祖輩都在農(nóng)村休養(yǎng)生息，我自己也是農(nóng)民出身，在農(nóng)村差不多生活了20年，我的普通話都有地瓜味。這段難忘的農(nóng)村生活是我一直以來的創(chuàng)作基礎(chǔ)，我所寫的故事和塑造的人物，甚至使用的語言都不可避免地夾雜著那里的泥土氣我本質(zhì)上一直是個(gè)地地道道的農(nóng)民?！蹦栽卩l(xiāng)村中整整生活了20年，并且徹頭徹尾地當(dāng)了近十年的農(nóng)民，對(duì)于鄉(xiāng)村生活、對(duì)于鄉(xiāng)村的勞動(dòng)，有著切近、深入的體驗(yàn)。進(jìn)一步而言，莫言所表現(xiàn)的，是“自由的農(nóng)民之子”的浪漫情懷和憧憬。他不是從外部去發(fā)現(xiàn)(或者欣賞或者哀嘆)鄉(xiāng)村生活的問題或詩意，感嘆農(nóng)民生活的自在悠然或者苦不堪言，而是置身于農(nóng)民中間，和他們一道穿越歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，頑強(qiáng)地生存并且堅(jiān)守著自己的人生信念和豐盈血性。紅高粱里的“我爺爺”、“我奶奶”蔑視禮法，敢于追求自己蕩氣回腸的愛情；檀香刑中的孫丙敢作敢當(dāng)，非人的酷刑可以承受，但生命的尊嚴(yán)不可摧折；生死疲勞中的藍(lán)臉在似乎是不可抗拒的農(nóng)村集體化浪潮中，在時(shí)代氛圍異常嚴(yán)峻的20余年間堅(jiān)持做一個(gè)單干戶，做自己的土地的主人，意志何其堅(jiān)韌!關(guān)懷和同情，是文化人的憫農(nóng)情結(jié)。身處農(nóng)民之中才會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果一味地抱怨訴苦，自憐自嘆，那日子何以過得下去?何況，即使是在最痛苦、最慘痛的情境之中，生活也并不全然都是血淚，它有自己的韻味，有內(nèi)在的情致。莫言的小說，經(jīng)常會(huì)采用一種獨(dú)特的視角，創(chuàng)造一種新奇的感覺世界的方式。透明的紅蘿卜開始，兒童視角、孩子目光，在莫言的作品當(dāng)中就形成了一個(gè)先后相承、不斷采用的敘述方式。不管作品講的是什么年代，講的是什么樣的故事，兒童的參與、觀察和思考，都給這些作品帶來了一種奇異的、別致的、對(duì)讀者有很多的誘惑力和想象力的藝術(shù)元素。比之于感性和理性較為協(xié)調(diào)的成人，孩子處于感性敏銳、理性不足的時(shí)期，他們對(duì)世界的感性認(rèn)知，既強(qiáng)化和突出了對(duì)象的形象性，也與文學(xué)作品的直感性和形象性優(yōu)先相吻合。如黑孩在河邊砸石頭時(shí)，將聽覺和視覺結(jié)合起來賦予聲音以圖像的一段描寫：“黑孩的眼睛本來是專注地看著石頭的，但是他聽到了河邊傳來的一種奇異的聲音，很像魚群在唼喋，聲音細(xì)微，忽遠(yuǎn)忽近，他用力地捕捉著，眼睛與耳朵并用，他看到了河上有發(fā)亮的氣體起伏上升，聲音就藏在氣體里。只要他看到那神奇的氣體，美妙的聲音就逃跑不了。他的臉色漸漸紅潤(rùn)起來，嘴角上漾起動(dòng)人的微笑”。紅高梁故事的主體，寫的是“我爺爺”余占鰲、“我奶奶”戴鳳蓮那一代人的故事，但經(jīng)常跳出來講述這個(gè)故事的卻是一個(gè)名叫小豆官的孩子：如果把這個(gè)人物拿掉，這個(gè)作品的主體恐怕不會(huì)受到大的影響，但是恰恰是由于小豆官的在場(chǎng)、評(píng)述，使得這個(gè)作品非常生動(dòng)、鮮活，有了一種盎然的童趣。豐乳肥臀、四十一炮等作品里的一些成人敘述者，也有著一種長(zhǎng)不大的兒童的心態(tài)，而生死疲勞中在六道輪回中的西門鬧，由于兼有人類和各種動(dòng)物的特性，因而他(它)眼中的世界也更加富有情趣。莫言在作品中還創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的“高密東北鄉(xiāng)”的文學(xué)世界。鄉(xiāng)土文學(xué)，往往與特定的地域風(fēng)情聯(lián)系在一起。魯迅以未莊、魯鎮(zhèn)、S城浙江水鄉(xiāng)，以及沈從文的湘西、蕭紅的呼蘭河畔、周立波的洞庭湖區(qū)，都是印上深刻的個(gè)人標(biāo)記的。80年代以來，在?？思{和馬爾克斯的影響下，中國(guó)作家的地域性建構(gòu)更為自覺。?？思{不斷地寫他家鄉(xiāng)那塊郵票般大小的地方，終于創(chuàng)造出一塊自己的天地。莫言曾經(jīng)說道：讀了?？思{的喧嘩與騷動(dòng)后，“我立即明白了我應(yīng)該高舉起高密東北鄉(xiāng)這面大旗，把那里的土地、河流、樹木、莊稼、花鳥蟲魚、癡男浪女、地痞流氓、刁民潑婦、英雄好漢!統(tǒng)統(tǒng)寫進(jìn)我的小說，創(chuàng)建一個(gè)文學(xué)的共和國(guó)。當(dāng)然我就是這個(gè)共和國(guó)開國(guó)的皇帝，這里的一切都由我來主宰。創(chuàng)建這樣的文學(xué)共和國(guó)當(dāng)然是用筆，用語言，用過人的智慧，當(dāng)然還要靠運(yùn)氣”。如按照莫言的家鄉(xiāng)，在他的眾多作品啪，由此轉(zhuǎn)化為高密東北鄉(xiāng)。它最先出現(xiàn)：秋水和白狗秋千架中，經(jīng)由紅高粱、豐乳肥臀等，莫言建立了自己的高密東北鄉(xiāng)的文學(xué)世界。如果按其歷史順序排列，秋水為其開端，是高密東北鄉(xiāng)的創(chuàng)世紀(jì)，是寫“爺爺奶奶”作為這塊土地的拓者的一段奇遇。然后，“爺爺奶奶”的形象在發(fā)展擴(kuò)充和大幅度的改造后，又出現(xiàn)在紅高粱系列作品和豐乳肥臀中。這是高密東北鄉(xiāng)歷史上最輝煌的時(shí)代，時(shí)間從20世紀(jì)20年代到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。透明的紅蘿卜、生死疲勞等則是發(fā)生在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)之中。而且，高密東北鄉(xiāng)的歷史和現(xiàn)實(shí)，是兩個(gè)對(duì)比鮮明的世界。后者是作家真實(shí)感受著的人生，沉重、凄涼，前者是作家心靈中的幻象世界，激越、神奇。它在歷史時(shí)間上是順延的，在作的創(chuàng)作上卻是倒置的，由現(xiàn)實(shí)而返照歷史的經(jīng)由想象力建造起來的紅高粱世界的輝煌，映照出當(dāng)代人的沒落和凄涼，也印證了作家提出的“種的退化”的命題。2以煩惱人生和塔鋪為例，說明池莉小說與劉震云小說的主要區(qū)別。(中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究P157-160)池莉發(fā)表于1987年的中篇小說煩惱人生給她帶來了巨大的成功。小說以相當(dāng)平實(shí)的筆觸，記錄了一個(gè)普通工人印家厚充滿煩惱的日常生活：從早晨趕著上公共廁所到擠公共汽車去上班，他無可奈何；因?yàn)槠接?，他自卑，連老婆也嫌他窩囊，鄙視他“算什么男人!”辛苦、報(bào)酬又低的工作使他牢騷滿腹不過，他雖然看不出自己的生活會(huì)有好轉(zhuǎn)，卻善于靠“憶苦思甜”聊以自我安慰；他知道“自己是個(gè)普通的男人”，“不可能主宰生活中的一切”，但他也因此而不去想入非非，而是經(jīng)常勉勵(lì)自己“竭盡全力去做”。他的身上，似乎有點(diǎn)阿Q的氣息，但池莉顯然是欣賞他的善于自我安慰的，就象池莉在關(guān)于煩惱人生的創(chuàng)作談中不無動(dòng)情地寫到的那樣：“我們普通人身上隱藏著巨大的堅(jiān)韌的生活力量。用我們不可能主宰生活中的一切，但將竭盡全力去做的信條來面對(duì)煩惱，是一種達(dá)觀而質(zhì)樸的生活觀我就贊美它”，如此看來，煩惱人生在還原了平常百姓的瑣細(xì)煩惱“原生態(tài)”的同時(shí)，又刻意點(diǎn)染了他們堅(jiān)韌應(yīng)對(duì)煩惱、善于自我調(diào)節(jié)的可貴品質(zhì)，這樣就顯示了煩惱人生中的亮色。這一點(diǎn)，