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“講道德 有品行”發(fā)言稿:講道德 有品行 做合格黨員 “講道德、有品行”是“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中做合格共產(chǎn)黨員的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行 共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓,又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。共產(chǎn)黨人也非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。 “忠誠(chéng)”是黨員干部最基本的品行。習(xí)近平總書記指出:全黨同志要強(qiáng)化黨的意識(shí),牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員,第一職責(zé)是為黨工作。黨員必須時(shí)刻牢記自己的共產(chǎn)黨員身份,把對(duì)黨忠誠(chéng)作為基本政治素養(yǎng),遵守黨的章 程,踐行黨的宗旨,嚴(yán)守黨的紀(jì)律,時(shí)刻保持同黨中央高度一致,始終保持忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民,讓忠誠(chéng)成為自己最閃耀的品行。 “為民”是黨員干部最可貴的品行。習(xí)近平總書記指出:各級(jí)干部必須把人民利益放在第一位。黨員干部必須不斷強(qiáng)化為民意識(shí),真正撲下身子深入到群眾中去,要把群眾的呼聲作為第一信號(hào),把群眾的需求作為第一任務(wù),把群眾的滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn),多為群眾著想、多為群眾辦事、多為群眾謀利,始終同群眾保持親密的“魚水”關(guān)系,讓為民成為自己最動(dòng)人的品行。 “自律”是黨員干部最需要的品行。習(xí)近平總書記 指出:自覺講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律,襟懷坦白、言行一致,心存敬畏、手握戒尺。黨員干部必須把廉潔自律作為一種思想境界來提升,作為一種職業(yè)操守來要求,時(shí)刻自重自省自警自勵(lì),斬?cái)嗨叫碾s念,消除攀比之心,凡事站在排頭、走在前列、先干一步,以實(shí)際行動(dòng)為干部群眾做出表率,通過正己來正人,讓自律成為自己最剛正的品行。 二、講道德、有品行是現(xiàn)實(shí)的需要 習(xí)近平總書記多次提到“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,特別是反復(fù)提到講道德、有品行,做合格黨員?,F(xiàn)在,黨內(nèi)許多黨員干部,特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行出現(xiàn)了不少問題。我國(guó)當(dāng)前的反 腐敗形勢(shì)依然嚴(yán)峻,作風(fēng)問題也很突出。 一是權(quán)力約束不足。權(quán)力導(dǎo)致腐敗,絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐??;同樣,有些作風(fēng)問題也與權(quán)力有關(guān),比如推諉扯皮,老百姓辦事進(jìn)不了門、辦不了事等。所以我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里,讓權(quán)力在陽光下運(yùn)作,通過這樣一種方式來約束權(quán)力,規(guī)范政府運(yùn)作流程,讓每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中都有較好的制度去遵循。要讓制度來約束道德、品行上的不足。 二是個(gè)人道德修養(yǎng)墮落。整體上來說,我們當(dāng)前的制度確實(shí)存在一些漏洞,但這個(gè)制度漏洞對(duì)全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都是一樣的,而大多數(shù)黨員,不論是高級(jí)領(lǐng) 導(dǎo)干部,還是在普通崗位上工作的普通黨員,絕大多數(shù)是沒有犯錯(cuò)誤的。也就是說,在同樣的制度漏洞下,有的人犯了錯(cuò)誤,而大多數(shù)人卻沒犯錯(cuò)誤。就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒犯錯(cuò)誤的人心中有桿尺,雖然沒人監(jiān)督,但自己知道有的事不能做,這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。如果僅僅依靠制度,而沒有個(gè)人道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)的配合,恐怕也是不夠的。也就是說“制度是死的,人是活的”。把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里,籠子本身也是有空間的。制度最大的作用就是不讓人干壞事。但是要讓人自覺地做好事,光靠制度也是不夠的。這是個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)制度的重要性。 當(dāng)前,有 些黨員干部在道德修養(yǎng)、道德品行上確實(shí)出現(xiàn)了很多問題。所以,十八大以來我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng),在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中專門提出“講道德、有品行”,也是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。另外,強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)也是中國(guó)共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求,是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié),要真正做好、實(shí)現(xiàn)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,就必須要強(qiáng)調(diào)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。 現(xiàn)在,一個(gè)比較明顯的問題就是輕視思想政治工作,以為定了制度、有了規(guī)章就萬事大吉了,有的甚至已經(jīng)不會(huì)或不大習(xí)慣于做認(rèn)真細(xì)致的思想政治工作了,有的甚至認(rèn)為組織找自己談話是多此一舉。正是這樣的簡(jiǎn)單化和片面性,使一些本來可以落實(shí)的制度得不到落實(shí)、一些本來可以避免的問題不斷發(fā)生。 制度要執(zhí)行下去,除了靠制度自身的完善性、系統(tǒng)性之外,很大程度上還需要制度的執(zhí)行者有比較高的道德修養(yǎng)和比較強(qiáng)的黨性修養(yǎng)。 三、講道德與制度建設(shè)都要抓 我們不僅要強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng),也要強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)。對(duì)于古代儒家道德修養(yǎng)來說,古代在治 國(guó)上完全依靠道德修養(yǎng)。而我們既強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng),也強(qiáng)調(diào)制度建設(shè),兩者缺一不可。 有人說,中國(guó)在古代時(shí)只強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng),不注重制度,因此出現(xiàn)了很多問題,要學(xué)西方。結(jié)果只顧制度建設(shè),不要人的道德。實(shí)際上,如果人的道德出現(xiàn)問題,一樣能夠找出空子。因此,現(xiàn)在我們?cè)谥螄?guó)上主要還是靠制度,但是同時(shí)也強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)。 提高道德修養(yǎng),關(guān)鍵在于慎獨(dú)慎微,勤于自省,而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng),更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標(biāo)準(zhǔn)、道德修養(yǎng)低。 四、共產(chǎn)黨員要做到講道德、有品行的表率 立明確的政治方向。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨員來說,就是要堅(jiān)定理想信念,樹立明確的政治方向,遵守鮮明的政治原則,珍惜個(gè)人的政治生命,以形成內(nèi)在的定力;就是要有牢固的馬克思主義信仰;就是要有全心全意為人民服務(wù)的信仰;就是要有對(duì)社會(huì)主義前途的信仰。 有”為標(biāo)尺。 ( 1)要做到心中有黨。對(duì)黨忠誠(chéng),知道黨在自己心中,有此標(biāo)尺,做事時(shí)才會(huì)想到自己是不是在按照黨的要求做事。 ( 2)要做到心中有民。對(duì)個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益,要想得透、看得透、看得淡。當(dāng)然,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,并 不要求個(gè)人完全不談自己的利益,但在滿足自己利益的同時(shí)要想得透、看得淡,要著力解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題,特別是要下大力氣解決好人民不滿意的問題,多做雪中送炭的事情。 ( 3)要做到心中有責(zé)。不能只想當(dāng)官不想干事,只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé),只想出彩不想出力。 ( 4)要做到心中有戒。要正確行使權(quán)力,就要處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系;要始終嚴(yán)格要求自己,自覺弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,加強(qiáng)道德修養(yǎng),追求健康情趣,把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān),做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官 。要慎微,關(guān)鍵要注意小節(jié)。一般來說,在別人看得見的地方,大家的言行都會(huì)差不多。因此,更關(guān)鍵的是在別人看不見的地方,也要做得好。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),于細(xì)微處見精神,于細(xì)微處也見品德。小事小節(jié)是一面鏡子,能夠反映人品,反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性,有原則,有人格。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的。領(lǐng)導(dǎo)
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