（精選幻燈片）馬克思主義文學(xué)理論在中國(guó)的發(fā)展 課件.ppt

第二章,馬克思主義文學(xué)理論在中國(guó)的發(fā)展,第一節(jié)毛澤東文藝思想的貢獻(xiàn),一、毛澤東文藝思想形成發(fā)展的背景,毛澤東文藝思想形成于我國(guó)民主革命時(shí)期，集中體現(xiàn)在在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)等重要著作中。,延安文藝座談會(huì)合影,我國(guó)民主革命到社會(huì)主義建設(shè)初期的時(shí)代背景。馬克思主義的思想理論資源。中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與新文藝經(jīng)驗(yàn)。,“五四”新文化運(yùn)動(dòng)新民主主義革命新中國(guó)成立后社會(huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段,馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)以魯迅為代表的新文化傳統(tǒng)李大釗、瞿秋白、周揚(yáng)、馮雪峰、胡風(fēng),浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家和革命家。主要著作：小說(shuō)集：吶喊彷徨散文集：朝花夕拾散文詩(shī)集：野草魯迅的思想和藝術(shù)的創(chuàng)造力是驚人的，他在短篇小說(shuō)、散文、散文詩(shī)、歷史小說(shuō)、雜文各種類(lèi)型的創(chuàng)作中，都有自己全新的創(chuàng)造。,魯迅18811936,河北省樂(lè)亭縣人。中國(guó)最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。主要著作：庶民的勝利、布爾什維主義的勝利他宣稱(chēng)：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”,李大釗18891927,江蘇常州人。曾任中央臨時(shí)政治局常委，主持中央工作，成為黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。主要著作：餓鄉(xiāng)紀(jì)程、赤都心史首次向國(guó)內(nèi)介紹俄國(guó)十月革命后的社會(huì)生活。,瞿秋白18991935,湖南益陽(yáng)人。文藝?yán)碚摷?、文學(xué)翻譯家、文藝活動(dòng)家。主要著作：表現(xiàn)新的群眾的時(shí)代、新的人民的文藝、堅(jiān)決貫徹毛澤東文藝路線(xiàn)等。被人稱(chēng)為30年代左翼文藝的宿將，40年代解放區(qū)文藝的組織者，50年代文藝斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，60年代毛澤東文藝思想的代言人，70年代末80年代初思想解放的先驅(qū)。,周揚(yáng)19081989,浙江義烏人?，F(xiàn)代著名詩(shī)人、文藝?yán)碚摷摇Ｖ饕鳎汉?、鄉(xiāng)風(fēng)與市風(fēng)、回憶魯迅在馬克思主義文藝批評(píng)理論中國(guó)化的過(guò)程中，馮雪峰是最有代表性的人物，革命現(xiàn)實(shí)主義理論是其理論批評(píng)的核心內(nèi)容，生活、真實(shí)、主觀力等命題是其重要組成部分。,馮雪峰19031976,湖北蘄春人。著名評(píng)論家，詩(shī)人，翻譯家。主要著作：人民大眾向文學(xué)要求什么？、文藝筆談胡風(fēng)的理論批評(píng)文字涉及多種文體及中外作家作品、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的理論問(wèn)題等，中心是圍繞著現(xiàn)實(shí)主義的原則、實(shí)踐及其發(fā)展而展開(kāi)的。,胡風(fēng)19021985,二、毛澤東文藝思想的基本內(nèi)涵,文藝與人民的關(guān)系文藝與社會(huì)生活的關(guān)系文藝的社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)功用文藝作品思想內(nèi)容與藝術(shù)形式統(tǒng)一“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“推陳出新”,確立了我國(guó)新文藝為人民大眾服務(wù)的根本方向。,為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。文藝工作者與人民群眾的關(guān)系:,一是把立足點(diǎn)和思想感情轉(zhuǎn)移到工農(nóng)兵群眾方面二是深入人民生活，熟悉群眾生活。三是正確處理普及與提高的關(guān)系。,闡明了文藝是社會(huì)生活的反映這一基本思想。,文藝與生活的三層基本關(guān)系：,第一，社會(huì)生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉。第二，文藝的“源”與“流”的關(guān)系。第三，文藝創(chuàng)作既源于生活又高于生活。,結(jié)合革命文藝實(shí)際，回答了文藝與政治、革命事業(yè)的關(guān)系。,文藝必定是具有社會(huì)性和階級(jí)性的。,在現(xiàn)在的世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線(xiàn)的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。毛澤東：在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà),關(guān)于文藝與革命事業(yè)的關(guān)系,我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)。毛澤東：在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà),關(guān)于文藝與政治的關(guān)系,文藝是從屬于政治的，但又反轉(zhuǎn)來(lái)給予偉大的影響于政治。我們所說(shuō)的文藝服從于政治，這政治是指階級(jí)的政治、群眾的政治，革命的思想斗爭(zhēng)和藝術(shù)斗爭(zhēng)，必須服從于政治的斗爭(zhēng)，因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)政治，階級(jí)和群眾的需要才能集中地表現(xiàn)出來(lái)。毛澤東：在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà),尊重藝術(shù)規(guī)律，為文藝創(chuàng)作與批評(píng)奠定理論基礎(chǔ)。,文藝作品是思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的統(tǒng)一體。,我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。反對(duì)只有正確的政治觀點(diǎn)而沒(méi)有藝術(shù)力量的所謂“標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式”的傾向。毛澤東：在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà),文藝批評(píng)在思想內(nèi)容與藝術(shù)形式兩方面具有相應(yīng)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。,文藝批評(píng)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位。對(duì)文藝批評(píng)中如何掌握批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)提出了具體要求。,確立我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期繁榮文藝創(chuàng)作的基本方針。,百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。毛澤東：關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題,按照藝術(shù)規(guī)律促進(jìn)文藝創(chuàng)作，需要處理好兩個(gè)關(guān)系：,深入生活，從實(shí)際生活出發(fā)進(jìn)行典型化創(chuàng)造。“推陳出新”：向一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)學(xué)習(xí)，從中外文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)中吸取有益的東西獲得借鑒，從而進(jìn)行革新創(chuàng)造。,第二節(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的文藝思想,一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中文藝思想發(fā)展的背景,新時(shí)期以來(lái)，文藝界面臨著兩個(gè)方面的實(shí)際問(wèn)題：,由于極左思潮的影響，毛澤東文藝思想遭到片面的、教條化的理解。隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，新的時(shí)代對(duì)文藝提出了新的要求，文藝實(shí)踐中不斷出現(xiàn)各種新情況和新問(wèn)題。,1新時(shí)期文藝思想的形成是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物2對(duì)毛澤東思想的繼承與發(fā)展3對(duì)新的文藝經(jīng)驗(yàn)和中外優(yōu)秀文藝?yán)碚摮晒目茖W(xué)總結(jié),二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中文藝思想的基本內(nèi)涵,“二為”方向與“雙百”方針相結(jié)合豐富了文藝為人民服務(wù)的內(nèi)涵主旋律與多樣化相統(tǒng)一在繼承的基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)文藝創(chuàng)新提出在新的時(shí)代條件下黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的新要求“三貼近”的原則,提出“二為”方向的背景：不繼續(xù)提“文藝從屬于政治”的口號(hào)。不同意“文藝離政治越遠(yuǎn)越好”的主張。,1988年11月22日，鄧小平同第五次全國(guó)文代會(huì)的代表夏衍握手,“二為”方向和“雙百”方針（一）馬克思主義文藝?yán)碚摎v來(lái)強(qiáng)調(diào)尊重創(chuàng)作規(guī)律，倡導(dǎo)藝術(shù)自由和學(xué)術(shù)民主，“雙百”方針是對(duì)社會(huì)主義文藝發(fā)展規(guī)律的科學(xué)概括。,“雙百”方針：百花齊放，百家爭(zhēng)鳴,（二）文藝為什么人的問(wèn)題，是馬克思主義文藝?yán)碚撝械囊粋€(gè)根本問(wèn)題，“二為”方向是對(duì)社會(huì)主義文藝發(fā)展方向的準(zhǔn)確定位。,“二為”方向：文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù),人民需要藝術(shù)，藝術(shù)屬于人民。藝術(shù)更需要人民。,人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會(huì)枯竭。鄧小平:在第四次文代會(huì)上的祝詞,鄧小平在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞,主旋律：作為我們時(shí)代社會(huì)發(fā)展的主流，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。,黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號(hào)施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是要根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律來(lái)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。要把加強(qiáng)和改善文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，作為精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要工作抓緊抓好。要把加強(qiáng)和改善黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)作為提高黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容，熱心服務(wù)，大力支持，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的能力和水平。,三貼近：貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾堅(jiān)持深入實(shí)際、深入生活、深入群眾堅(jiān)持群眾第一、社會(huì)效益第一，做到社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。堅(jiān)持面向基層、面向群眾。,第三節(jié)關(guān)于文學(xué)隊(duì)伍建設(shè)的理論,一、馬克思主義的理論素養(yǎng),把學(xué)習(xí)馬克思主義與學(xué)習(xí)社會(huì)結(jié)合起來(lái)。把學(xué)習(xí)馬克思主義與熟悉實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)。把學(xué)習(xí)馬克思主義與尊重藝術(shù)規(guī)律統(tǒng)一起來(lái)。,何香凝為紀(jì)念講話(huà)20周年題詞,二、高度的社會(huì)責(zé)任感,不把文藝事業(yè)看做作個(gè)人的事業(yè)，而是看做社會(huì)的事業(yè)，人民的事業(yè)。廣大文藝工作者擔(dān)負(fù)著重要的社會(huì)責(zé)任和神圣的歷史使命，理應(yīng)具有高度的社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，做到德藝雙馨。,三、深入實(shí)際、深入生活和深入群眾,文藝事業(yè)是社會(huì)的事業(yè)，人民的事業(yè)，是為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)的；生活是文藝的源泉，人民是文藝工作者的母親。要求文藝工作者深入實(shí)際、深入生活和深入群眾，這樣才能真正從人民生活中獲得豐富的營(yíng)養(yǎng)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。,復(fù)習(xí)要點(diǎn),基本概念