《政治學(xué)原理》論述題

. 論述題1、試述民主的價值。概括而言，政治學(xué)對民主價值的研究和論述大體存在兩種途徑，即理想主義的和經(jīng)驗主義的。前者帶有哲學(xué)研究的特點，后者具有歷史和社會學(xué)研究的特點。理想主義途徑是民主的政治哲學(xué)研究的基本思路。傳統(tǒng)的民主理論家認(rèn)為，民主的首要價值在于“自治”。民主的第二個價值在于“平等”。民主反對任何特權(quán)，反對權(quán)力壟斷，強(qiáng)調(diào)公民平等，提倡所有的職位和權(quán)力向所有公民平等開放，公民平等地享有參與決策和管理的權(quán)力。民主的第三個價值在于“權(quán)威”。民主反對霸權(quán)，反對個人專制，反對強(qiáng)暴統(tǒng)治。民主為政治權(quán)力提供了合法性。經(jīng)驗主義途徑體現(xiàn)了民主研究的現(xiàn)實主義思路。經(jīng)驗主義理論認(rèn)為與其他政治制度相比較，民主方法或制度的最大優(yōu)勢在于：（1）民主憲政保證國家政權(quán)的和平交接，從而保持國家的長治久安。（2）民主制度能使政府更加關(guān)心人民的幸福。 總之，民主制度是到目前為止所有可能的政治制度中最為優(yōu)良的一種制度。民主制度的價值主要體現(xiàn)為：它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，因而，民主政府是“最能使社會繁榮的政府”；它將政治競爭納入到既定的程序和規(guī)則之中，有利于減少社會對抗的突發(fā)性和社會成員在政治上鋌而走險的可能性；它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ)，有助于實現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移，也有助于避免和消除由于政權(quán)更迭和政策變動而引起的社會動蕩。2、 試述政治選舉的意義。 （1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機(jī)構(gòu)，從而為實現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障。 （2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑。（3）政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)，并使公民民主意識得以提高的重要手段。（4） 政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。 3、試述人民主權(quán)原則。人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。首先，人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。其次，既然國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。再次，人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機(jī)關(guān)，從而使國家機(jī)關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，當(dāng)國家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它。 最后，憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)。 4、試述民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件。第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備以下基本條件：（1）經(jīng)濟(jì)市場化：在一個溫飽不能保障的國家，在一個政府對社會主要資源即經(jīng)濟(jì)資源實行高度控制的國家，在一個連經(jīng)濟(jì)自由都無從談起的國家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長。（2）文化世俗化：在一個宗教觀念主導(dǎo)人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的“正統(tǒng)”，而把其他持有不同信念的人視為“異教狂徒”的地方，民主不能得到成長。 （3）政治文明化：在一個政治沒有得到“馴服”的“自然狀態(tài)”下，在一個動不動拔刀相見、崇尚武力的國度，民主也不能得到成長；在一個沒有“給政治家和反對派以出路”的地方，民主轉(zhuǎn)變也不會通過采用和平手段得到實現(xiàn)。（4）政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化,精英在政治轉(zhuǎn)變中起著非常重要的作用。具有現(xiàn)代化和民主意識的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。 5、試述政治社會化的途徑。（1）家庭，家庭是政治社會化的第一個途徑。（2）學(xué)校，學(xué)校是一個人走向社會的專門化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場所，因而，是傳播文化的專門機(jī)構(gòu)，是系統(tǒng)化強(qiáng)有力的社會化途徑。（3）大眾傳播工具，電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會政治社會化的重要途徑。（4）社會政治組織，各種各樣的社會、經(jīng)濟(jì)、政治組織，如工會、職業(yè)協(xié)會、社團(tuán)、政黨、國家機(jī)關(guān)等，也是政治社會化的重要途徑。（5）政治符號，特定的政治符號如國旗、國徽、國歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。此外，教會、工作場所和娛樂、職業(yè)、文化團(tuán)體、社區(qū)等，也都具有政治社會化的功能，承擔(dān)著傳播政治文化的功能。 6、試述社會監(jiān)督的功能。 （1）社會監(jiān)督的預(yù)防功能（2）社會監(jiān)督的矯正功能（3）社會監(jiān)督的懲戒功能（4）社會監(jiān)督的保健功能（5）社會監(jiān)督的教育功能7、試述如何形成一個良好社會。 （1）良好社會指的是一種政治秩序處于有序、穩(wěn)定和連續(xù)狀態(tài)之中的情形，即政治傳統(tǒng)中人們常指的人類的理想社會。良好社會包括以下基本因素：（a）存在著穩(wěn)定的政治共識，并可以調(diào)節(jié)人們的政治行為；（b）政治體系良性運轉(zhuǎn)。穩(wěn)定的政治共識在社會意識形態(tài)上表現(xiàn)為政治秩序的合法性，而政治體系的運轉(zhuǎn)則是依靠治理來實現(xiàn)的。（2）在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會的條件應(yīng)當(dāng)包括：（a）人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。（b）良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。（c）存在一個有效的協(xié)商機(jī)制。（d）存在一個高效、廉潔的政府。8、試評述歷史上的非馬克思主義政治觀。（1）認(rèn)為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。這種觀念僅僅從社會價值的層次上把握政治，重哲學(xué)思辯和抽象的倫理價值而輕社會現(xiàn)實，無法現(xiàn)實地反映社會政治生活，也不能深刻揭示社會政治的本質(zhì)。（2）認(rèn)為政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化；這種政治觀被稱為神學(xué)政治觀。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起。（3）認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，對于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。它忽視了政治生活中確實存在著特定的價值和道德，也沒有指明權(quán)力背后的實際動因，因此，對于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的。（4）認(rèn)為政治是公共管理活動，這種看法被稱之為管理政治觀。在西方，有許多政治學(xué)家從管理公共事務(wù)的角度來探討和闡述政治的含義。（5） 認(rèn)為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。它沒有揭示社會價值權(quán)威性分配及其方式形成的深層動因，同時，把政治活動僅僅限定于分配性決策，也具有片面性。 9、試述政治社團(tuán)的功能。政治社團(tuán)作為政治性的利益集團(tuán)，在政治生活中具有象征性功能、意識形態(tài)的功能、提供情報的功能、工具性功能、經(jīng)濟(jì)性功能以及政治社會化功能。（1）政治社團(tuán)的象征性功能又被稱為表示性功能。政治社團(tuán)可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益。（2）政治社團(tuán)的意識形態(tài)功能是指政治社團(tuán)能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。（3）政治社團(tuán)提供信息的功能是指政治社團(tuán)為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團(tuán)成員以及其他具體問題的信息或資料。（4）政治社團(tuán)的工具性功能是指政治社團(tuán)被其成員用來完成某一具體目標(biāo)。（6） 政治社團(tuán)的經(jīng)濟(jì)性功能是指社團(tuán)在幫助成員實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益方面所發(fā)揮的作用。 （6）政治社團(tuán)的政治社會化功能，可以使其成員通過社團(tuán)活動學(xué)習(xí)和獲得政治文化和政治技能。 10、試述現(xiàn)代政治文明所遵循的基本原則。（1）秩序原則，政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是秩序。這體現(xiàn)在政治上就是法治。（2）自由原則，自由是政治中的基本價值之一，它體現(xiàn)在政治上有如下幾個含義：個人的自由權(quán)。有限政府。（3）平等原則，平等也是現(xiàn)代政治文明的基本原則之一，它與古代社會的等級形成尖銳的對立。平等原則在政治上有如下兩上基本含義：法律面前人人平等。民主。（4）寬容和理性精神，寬容和理性精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。它包含如下內(nèi)容：尊重不同的思想和信仰。妥協(xié)精神。每個人在行動與言論時應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。11、試述自由主義理論所遵循的原則。（1）個人主義原則,個人主義是自由主義的核心原則。它堅信社會生活中最具重要意義的是人類個體，而不是社會群體或集體組織。（2）自由原則, 個人自由是自由主義的核心價值。它在正義、平等、權(quán)威等價值選項中具有優(yōu)越性。（3）理性原則, 自由主義堅信，世界具有其理性的結(jié)構(gòu)，憑借人的理性能力和嚴(yán)格審慎的研究，可以揭示這種理性結(jié)構(gòu)。（4）平等原則，自由主義相信平等，認(rèn)為人生而平等，至少具有同等的道德價值性。（5）寬容原則，自由主義還