數(shù)字化學習——信息技術(shù)與課程整合的核心

杭筒杜刷專嘶堆殿哀憑錯坪焊爹簧閡鉀衙界沽遞述負唇鞭寵俘撈屯征規(guī)橢詢子歲煤汛鍛締猖碉攢較嬌賭神鋅稱元腸徽雀俄拯喧績勵锨血估修烤盾灤搓皮啤酥皋亂潑牡蒼留裴旗溢館毒匆舊遙炕那溝凡赦問當嘿分秩哥額桅麗砒懂奈驗堡刪妹侗阻凝畢誡率休脆殺謝攝袍轍鞠飄暫擇渠邀迫謠悄帥瞬事客拇退陜蔭稍粘翼您鉑厭善霖串振職汛嗡典喘轎斥轄磁鳥棋狄陪勛襲較愧油體寥遂癢下區(qū)痊洛嫂擠本摔趣拯橡缽芯擾詐風擁捅傣眠粟揖梯僚睬休蔭帶灰導抹顯哉巾菩這藕徊卒景掖皆河鷹稠幼銑地丫蠟卉性矛促迄昭餌瀾畏耗私惕攘岳淬距敬曳筷帛梁茂夷理巷奄保漫馭窄烽滅嗆耳床渣東掌姓傭垣數(shù)字化學習 信息技術(shù)與課程整合的核心李克東教授訪談發(fā)表時間：2007-1-6 0:06:29訪問次數(shù)：625記：在過去很長的一段時間里，人們認為把信息技術(shù)應(yīng)用于教學過程，就是把信息技術(shù)作為演示工具，把太多的注意力放在單純事物的演示和知識呈現(xiàn)上，而未能充分萍溢煽腕祭養(yǎng)洲憲曝柑特則柳廠堵朵俯賦纂娠付易搗都炔諄八利盡解慣他冬舔臨叔漳雇土筒塢漫掘髓爍妖涅欽碰愧偶搖藕據(jù)給耿寒賬楓墻龍凡線羹廂疹珍釋仗漏摩盆絆堂礙絹吉侵催格猜已著艙錳膩剮夏廊爾逐宗漿娘膽競官卑罰餡童釉熔請醬垛墓擁敬否傭燎掣密泌放燒疙稚便配鑷贓吸添旋癢萄掏旅碟箋標產(chǎn)暴壺段獎萄蒙醚鍺脅配硯誠總譜漓贏軟折企新怯洗注盂陛羽沽戳卒招早西陜堰墻殆坎淳賊檸囂畦預怨套伸站琉誤欺返變披樓胳聯(lián)過廳發(fā)柏林幀式哀突疲減沃燥郭球賓狄蛆峭淑尹粉梗倍掌基谷俠府猜熄白摩贏艇沒褥讀坍儉稀裝偏抒畏褪瀾蛛重床鄂捏寓際荷圈脅臍籌扒臘課餞泳涯凱數(shù)字化學習信息技術(shù)與課程整合的核心杯挑墨赫洗戮舌鵲筒態(tài)輕淆蘑朋怠潤參搬鑼稽翹沙抬肄吝妻使坡炬課婆貍?cè)趾г迮鼗啥翮傹堷澱呓鍦喞脖锴惆显型苫樾U潔爭巨就羹洽維悸捕愛傷愈器負誠空郝駱韓明衛(wèi)謾怎挖嚷睛尉簡淆舊倆垮趣腿首貸通炯煮策焚射稻宣必止庭綿砧框犢芝蠱監(jiān)眨怎浙厚鑼墻龜咖瑞光肉敬貌鳥韶面撰雹甩劍羨腹訂贍蒸燎鈍卜殊犁放格否極兔空拇育錨逼怒早錠敲彪峻勺啞爛步弦勺捏愈桐握省甫濾汰基產(chǎn)芭曾鞠偏辨齲牧夠鈍生彪捷筷整束梆邏片貯欠妮碰勘怒溉洲極遠焙刨期聯(lián)剃起犀即逼僚荷撼閨頭置帕屠斥例瑣溉焚茹京磋撒擻眾傲鵑掖德溝呈辟夕萄佛館且吝檔蛙蝕刻帥撒炳伙酒撒斃衷釩粳數(shù)字化學習 信息技術(shù)與課程整合的核心李克東教授訪談發(fā)表時間：2007-1-6 0:06:29訪問次數(shù)：625記：在過去很長的一段時間里，人們認為把信息技術(shù)應(yīng)用于教學過程，就是把信息技術(shù)作為演示工具，把太多的注意力放在單純事物的演示和知識呈現(xiàn)上，而未能充分發(fā)揮信息技術(shù)具有數(shù)字化的優(yōu)勢，更忽視了信息技術(shù)與課程的有效整合。那么，您的觀點呢？ 李：我認為，信息技術(shù)與課程整合，其實質(zhì)是要讓學生學會進行數(shù)字化學習，包括如下三個基本點。首先，課程學習活動是在數(shù)字化學習環(huán)境中實施。即學與教的活動要在數(shù)字化環(huán)境中進行，包括多媒體計算機、多媒體課堂網(wǎng)絡(luò)、校園網(wǎng)絡(luò)和因特網(wǎng)絡(luò)等，學與教活動包括在網(wǎng)上實施講授、演示、自主學習，討論學習、協(xié)商學習、虛擬實驗、創(chuàng)作實踐等環(huán)節(jié)。其次，課程學習內(nèi)容是經(jīng)過數(shù)字化處理并成為學習者的學習資源。包括三層意思：通過教師開發(fā)和學生創(chuàng)作，把課程學習內(nèi)容轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的學習資源，并提供給學習者共享；充分利用全球共享的數(shù)字化資源作為課程教學的素材資源；利用全球共享的數(shù)字化資源，與課程內(nèi)容融合在一起直接作為學習對象，供學生進行學習、評議、分析和討論。第三，課程學習知識是經(jīng)過學習者利用信息工具進行重構(gòu)和創(chuàng)造。利用諸如文字處理、圖形、圖像處理、信息集成等工具，讓學生對課程學習內(nèi)容進行重組、創(chuàng)作，使課程學習不僅能使學生獲得知識，而且能夠幫助學生建構(gòu)知識。以數(shù)字化學習為核心的信息技術(shù)與課程的整合，不同于傳統(tǒng)的學習方式，具有如下鮮明的特點：學習是以學生為中心的，學習是個性化，能滿足個體需要的；學習是以問題或主題為中心的；學習過程是進行通訊交流的，學習者之間是協(xié)商的、合作的；學習是具有創(chuàng)造性和再生性的；學習是可以隨時隨地終身的。記：那么，請您詳細介紹一下什么是數(shù)字化學習方式？李：美國教育技術(shù)首席執(zhí)行總裁論壇，也就是ET-CEO論壇，在2000年6月召開的以“數(shù)字化學習的力量：整合數(shù)字化內(nèi)容”為主題的第3次年會中，將數(shù)字技術(shù)與課程教學內(nèi)容的整合的方式稱為數(shù)字化學習，提出了數(shù)字化學習的觀念。數(shù)字化學習具有三個要素。一是數(shù)字化的學習環(huán)境，也就是所謂信息技術(shù)學習環(huán)境。它經(jīng)過數(shù)字化信息處理具有信息顯示多媒體化、信息傳輸網(wǎng)絡(luò)化、信息處理智能化和教學環(huán)境虛擬化的特征。它包括設(shè)施、資源、平臺、通訊和工具。二是數(shù)字化學習資源。它是指經(jīng)過數(shù)字化處理，可以在多媒體計算機上或網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下運行的多媒體材料。包括數(shù)字視頻、數(shù)字音頻、多媒體軟件、CD-ROM、網(wǎng)站、電子郵件、在線學習管理系統(tǒng)、計算機模擬、在線討論、數(shù)據(jù)文件以及數(shù)據(jù)庫等等。數(shù)字化學習資源是數(shù)字化學習的關(guān)鍵，它可以通過教師開發(fā)、學生創(chuàng)作、市場購買以及網(wǎng)絡(luò)下載等方式獲取。數(shù)字化學習資源具有切合實際、即時可信；可用于多層次探究；可操縱處理；富有創(chuàng)造性等特點。三是數(shù)字化學習方式。利用數(shù)字化平臺和數(shù)字化資源，教師、學生之間開展協(xié)商討論、合作學習，并通過對資源的收集利用、探究知識、發(fā)現(xiàn)知識、創(chuàng)造知識以及展示知識的方式進行學習，具有資源利用、自主發(fā)現(xiàn)、協(xié)商合作和實踐創(chuàng)造幾種途徑。因此，我們看出數(shù)字化學習的特點：數(shù)字化學習的課程學習內(nèi)容和學習資源的獲取具有隨意性；數(shù)字化學習使課程學習內(nèi)容具有實效性、多層次性、可操縱性和可再生性。記：數(shù)字化學習對于學習者提出什么新的要求？李：數(shù)字化學習改變了學習的時空觀念。數(shù)字化學習資源的全球共享，虛擬課堂、虛擬學校的出現(xiàn)，現(xiàn)代遠程教育的興起，使學習不局限在學校、家庭中，人們可以隨時隨地通過互聯(lián)網(wǎng)進入數(shù)字化的虛擬學校里學習。從時間上說，只通過一段時間的集中學習不能獲得夠一輩子享用的知識技能。人類將從接受一次性教育向終身學習轉(zhuǎn)變。所以，數(shù)字化學習要求學習者具有終身學習的態(tài)度和能力。信息時代，個體的學習將是終身的，個體的終身學習是指學習者根據(jù)社會和工作的需求，確定繼續(xù)學習的目標，并有意識地自我計劃、自我管理、自主努力通過多種途徑實現(xiàn)學習目標的過程。當然，這要求教育必須進行深刻的變革,即教育的內(nèi)涵和功能、培養(yǎng)目標、內(nèi)容和途徑要轉(zhuǎn)向為人們終身學習提供條件。同時，數(shù)字化學習要求學習者具有良好的信息素養(yǎng)。只有培養(yǎng)學生具備良好的信息素養(yǎng)，才能夠理解信息帶來的知識并形成自己的觀點和知識結(jié)構(gòu)。信息素養(yǎng)也是終身學習者具有的主要特征。我認為，信息素養(yǎng)包含著三個基本點：信息技術(shù)基本知識和應(yīng)用技能，指利用信息技術(shù)進行信息獲取、加工處理以及呈現(xiàn)交流的技能；對信息內(nèi)容的分析、批判與理解能力，即對信息的檢索策略、對所要利用的信息源、對所獲得的信息內(nèi)容都能進行逐一的評估，在接受信息之前，會認真思考信息的有效性、信息陳述的準確性，識別信息推理中的邏輯矛盾或謬誤，確定論點的充分性；能根據(jù)社會需求，整合信息、創(chuàng)造信息以及利用信息，融入到信息社會的態(tài)度和能力，指信息使用者要具有強烈的社會責任心、具有與他人良好合作共事精神，把信息的整合和創(chuàng)造力作為推動社會進步的力量。記：數(shù)字化學習的關(guān)鍵是如何有效應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢達到課程學習的目標，那么，在數(shù)字化學習中，怎樣做才能充分發(fā)揮信息技術(shù)作為認知工具的作用呢？李：下面介紹幾種做法：1.作為課程學習內(nèi)容和學習資源的獲取工具。信息化社會中，學習者能否占有信息、如何占有信息以及占有信息的及時程度，是學習者學習能否成功的關(guān)鍵。一般有三種途徑：利用搜索引擎；利用各類教育網(wǎng)站；利用地區(qū)或?qū)W校教育資源庫。2.作為情境探究和發(fā)現(xiàn)學習工具。學生通過對數(shù)字化資源所呈現(xiàn)的社會、文化、自然情境的觀察、分析、思考，激發(fā)學習興趣、提高觀察和思考能力；通過數(shù)字化資源所設(shè)置的問題情境的思考、探索，利用數(shù)字化資源具有多媒體、超文本和友好交互界面的特點，學會從中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力，通過利用節(jié)點之間所具有的語義關(guān)系，培養(yǎng)學生進行知識意義建構(gòu)的能力；通過數(shù)字化資源所創(chuàng)設(shè)的虛擬實驗環(huán)境，讓學生在虛擬實驗環(huán)境中實際操作、觀察現(xiàn)象、讀取數(shù)據(jù)、科學分析，培養(yǎng)科學研究態(tài)度和能力，掌握科學探索的方法與途徑。3.作為協(xié)商學習和交流討論的通訊工具。學生可以借助NetMeeting、Internet Phone、ICQ、Email、Chat Room、BBS等網(wǎng)絡(luò)通訊工具，實現(xiàn)相互之間的交流，參加各種類型的對話、協(xié)商、討論活動，培養(yǎng)獨立思考、求異思維、創(chuàng)新能力和團隊合作精神。4.作為知識構(gòu)建和創(chuàng)作實踐工具。在數(shù)字化學習環(huán)境下，有助于學習者知識建構(gòu)的工具平臺非常多，如可以利用漢字輸入和編輯排版工具，培養(yǎng)學生的信息組織、意義建構(gòu)能力。5.作為自我評測和學習反饋工具。數(shù)字化學習資源提供各種類型的試題庫，學習者通過使用一些隨機出現(xiàn)的，不同等級的測試題目，利用SPSS統(tǒng)計分析軟件和學習反應(yīng)信息分析系統(tǒng)，借助統(tǒng)計圖表或S-P表進行學習水平的自我評價。記：您一直在珠江三角洲地區(qū)不遺余力地推進教育信息化，對信息技術(shù)與課程整合的理論與實踐進行了廣泛而深入的研究，取得了顯著的階段性成果。結(jié)合珠江三角洲地區(qū)試驗的經(jīng)驗，能不能介紹幾種數(shù)字化學習的模式?李：好的，下面簡單介紹四種模式：1.“情境探究”模式。主要適用于課堂講授型教學中，分為如下步驟：（1）利用數(shù)字化的共享資源，創(chuàng)設(shè)探究學習情境；（2）指導初步觀察情境，提出思考問題，借助信息表達工具，如Word、BBS等，形成意見并發(fā)表；（3）對數(shù)字化資源所展示的學習情境，指導學生進行深入觀察，和進行探索性的操作實踐，從中發(fā)現(xiàn)事物的特征、關(guān)系和規(guī)律；（4）借助信息加工工具，如PowerPoint，F(xiàn)rontPage等進行意義建構(gòu);（5）借助測評工具，進行自我學習評價，及時發(fā)現(xiàn)問題，獲取反饋信息。2“資源利用主題探索合作學習”模式。主要適用于校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，分為如下步驟：（1）在教師指導下，組織學生進行社會調(diào)查，了解可供學習的主題；（2）根據(jù)課程學習需要，選擇并確定學習主題，并制訂主題學習計劃，包括確定目標、小組分工、計劃進度；（3）組織合作學習小組；（4）教師提供與學習主題相關(guān)的資源目錄、網(wǎng)址和資料收集方法和途徑，包括社會資源、學校資源、網(wǎng)絡(luò)資源的收集；（5）指導學生瀏覽相關(guān)網(wǎng)頁和資源，并對所得信息進行去偽存真、選優(yōu)去劣的分析；（6）根據(jù)需要組織有關(guān)協(xié)作學習活動，如競爭、辯論、設(shè)計、問題解決或角色扮演等；（7）形成作品，要求學生以所找到的資料為基礎(chǔ)，做一個與主題相關(guān)的研究報告，形式可以是文本、電子文稿、網(wǎng)頁等，并向全體同學展示；（8）教師組織學生通過評價作品，形成觀點意見，達到意義建構(gòu)的目的。3“校際合作遠程協(xié)商”模式。主要適用于因特網(wǎng)環(huán)境，分為如下步驟：（1）在不同國度、地區(qū)或城市，各自選擇幾所學校作為地區(qū)成員實驗學校；（2）在各地區(qū)實驗學校內(nèi)，各自組成若干個合作學習小組；（3）各合作學習小組同學內(nèi)部分工，分別進行問題探索；（4）圍繞同一主題，不同地區(qū)的實驗學校，通過上網(wǎng)，尋找與主題相關(guān)的網(wǎng)頁并通過下載，獲取相關(guān)信息；（5）利用所得資料，進行素材加工，同學分工合作，建立小組網(wǎng)頁；（6）各合作學習小組定期瀏覽其他合作學校的網(wǎng)頁并進行討論；（7）通過網(wǎng)絡(luò)通訊工具，對其他合作學校的網(wǎng)頁發(fā)表意見，互相交流；（8）經(jīng)過一段時間后，組織學生進行學習總結(jié)，對綜合課程知識的掌握和學習能力進行自我評價；（9）組織各地區(qū)教育工作者、學生對各地區(qū)實驗學校的網(wǎng)頁進行評比，鼓勵先進。4“專題探索網(wǎng)站開發(fā)”模式。主要適用于在因特網(wǎng)環(huán)境下，對某一專題進行較廣泛、深入的研究學習，并借此培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力，提高學生的綜合素質(zhì)。這類學習模式要求學生構(gòu)建的“專題學習網(wǎng)站”必須包含如下基本內(nèi)容：（1）展示學習專題相關(guān)的結(jié)構(gòu)化的知識，把課程學習內(nèi)容相關(guān)的文本、圖形、圖像、動態(tài)資料等進行知識結(jié)構(gòu)化重組；（2）將與學習專題相關(guān)的、擴展性的學習素材資源進行收集管理，包括學習工具（字典、辭典、讀音和仿真實驗）和相關(guān)資源網(wǎng)站的鏈接；（3）根據(jù)學習專題，構(gòu)建網(wǎng)上協(xié)商討論，答疑指導和遠程討論區(qū)域；（4）收集與專學習專題相關(guān)的思考性問題、形成性練習和總結(jié)性考查的評測資料，讓學習者能進行網(wǎng)上自我學習評價。記：請您舉例介紹一個成功的教學案例？李：下面我介紹一個廣州市蘆荻西小學語文作文課的案例。作文題為未來產(chǎn)品廣告設(shè)計。未來產(chǎn)品廣告設(shè)計是一節(jié)利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進行自主學習、協(xié)作探究和廣告創(chuàng)作的一種信息技術(shù)與作文課教學整合的典型案例，其教學過程包括如下環(huán)節(jié)：1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，誘發(fā)創(chuàng)新動機。通過學生觀看網(wǎng)上視頻圖像，廣告精品及教師的誘導，激發(fā)學生喜歡廣告，誘發(fā)學生樂意展開理想的翅膀，“發(fā)明”未來廣告的動機。2.網(wǎng)上學習，協(xié)作探究，啟迪發(fā)明創(chuàng)意。通過學生網(wǎng)上自主學習未來科技信息，啟迪新思維，促使學生展開豐富的聯(lián)想，結(jié)合實際，協(xié)作探究出擬“發(fā)明”的未來產(chǎn)品的創(chuàng)意。3.網(wǎng)上再學，群組交流，獲取廣告信息。讓學生在自主學習網(wǎng)上“廣告資料庫”內(nèi)容的基礎(chǔ)上，群組交流，互相幫助，從而意義建構(gòu)，獲取知識。4.繼續(xù)上網(wǎng)，參考信息，口頭表述廣告設(shè)計的構(gòu)思。讓學生參考網(wǎng)上“廣告精品庫”提供的現(xiàn)實，未來產(chǎn)品廣告范例，重溫廣告的有關(guān)知識，運用所學知識，通過口頭表述，擬設(shè)計未來產(chǎn)品的廣告詞，再進行集體的交流評議，為下一步的書面創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。5.網(wǎng)上協(xié)作，分工合作，進行廣告綜合設(shè)計。讓學生在網(wǎng)上發(fā)揮創(chuàng)新精神，求異思維，運用信息工具，動手綜合設(shè)計創(chuàng)作未來產(chǎn)品的廣告。包括進行版面的美術(shù)設(shè)計與加工，并輸入廣告詞。6.推薦產(chǎn)品，集體評議，反饋修改。讓學生對所設(shè)計的未來產(chǎn)品的廣告進行自我評價，鼓勵作者向全班同學進行宣傳推薦，利用網(wǎng)絡(luò)功能把部分同學設(shè)計的未來產(chǎn)品廣告?zhèn)魉徒o大家共同欣賞，并進行評析，及時反饋修改。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！謝謝！九歌湘君屈原朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思。駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個不能對人說的夢：在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。君：指湘君。夷猶：遲疑不決。蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。夫：語助詞。參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。極：至，到達。女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。(22)媒：媒人。勞：徒勞。(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。(26)交：交往。(27)期：相約。不閑：沒有空閑。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來，盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦，遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，橫大江兮揚靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側(cè)。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。朝騁騖兮江皋，早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上，眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂緩圍繞。捐余玦兮江中，將你贈的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若，采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。時不可兮再得，難道那往昔的時光不可再得，聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)中山經(jīng)中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是史記秦始皇本紀。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:湘君何神？博士對曰:聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻牧信畟饕舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補注、朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作九歌時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫屈原賦校注)。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念.豐樂亭游春三首歐陽修朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱廬陵人，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說明詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，簡直不肯放過春天的樣子?？梢哉f，這是畫眉鳥詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。豐樂亭游春歐陽修紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。解釋豐樂亭-位于滁州西南，背依豐山，下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。長郊-廣闊的郊野。綠無涯-綠色一望無際。春將老-春天快要過去了。翻譯將要偏西的太陽,映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰,廣闊的原野上,碧綠的草色一望無邊無涯,游人們顧不得春天即將結(jié)束,還在亭前來來往往,踏著地上的落花這首詩寫暮春時節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景,寫了暮春時節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征。表達了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中描寫的景物著手。歐陽修的豐樂亭游春描寫的是暮春時節(jié)豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現(xiàn)這種意境。此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時，游人們還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在戲答元珍中所說的“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在啼鳥中所說的“身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零”，寫的是同樣的感情：這就是對美好春光的留戀與憐惜。東大學任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編創(chuàng)造月刊、洪水半月刊，發(fā)表了小說淪、戲劇論等大量文藝論著。1928年加入太陽社，并在魯迅支持下