江西省景德鎮(zhèn)市2013屆高三語文下學(xué)期第三次質(zhì)量檢測試卷及答案 網(wǎng)頁版_高三試卷

江西省景德鎮(zhèn)市2013屆高三語文下學(xué)期第三次質(zhì)量檢測試卷及答案 網(wǎng)頁版_高三試卷 江西省景德鎮(zhèn)市2013屆高三下學(xué)期第三次（期中）質(zhì)檢說明：1.本卷共分第卷（選擇題）和第卷，滿分150分，檢測時(shí)間150分鐘。2.請?jiān)诖痤}卡上作答。在試題卷上作答，答案無效。第卷（選擇題，共36分）一、（18分，每小題3分）1.下列加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（）A.跫（qing）音趑（z）趄著（zho）急量（ling）體裁衣B.蓊（wng）郁酩酊（dng）傖（cng）俗螳臂當(dāng)（dng）車C.勒（l）石軀殼（k）鐵箍（g）踽（j）踽獨(dú)行D.嫠（l）婦遠(yuǎn)岫（xi）偈（ji）子椎（chu）心泣血2.下列詞語，書寫全都正確的一組是（）A.醇香收訖小讒貓安邦定國B.帳目瞻仰主旋律開誠布公C.商榷針砭堰塞湖再接再厲D.陷阱蟄居一炷香鮮而易見3.下列句子的橫線處，填入的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）看到這件傷害案如此草草結(jié)案，不禁讓人頓生，難道案件背后有“黑手”？現(xiàn)代軍事講求多軍兵種、全方位作戰(zhàn)，而不再只注重單兵種作戰(zhàn)。我們要遵循自然規(guī)律，春種秋收，必將自食惡果。A.疑竇偕同反之B.疑慮協(xié)同否則C.疑竇協(xié)同否則D.疑慮偕同反之4.下列句中加點(diǎn)的成語，使用正確的一項(xiàng)是（）A.通過查詢該車車牌號(hào)，民警確認(rèn)這是一輛被盜車，于是決定守株待兔，等待偷車賊來取車。B.政府要真正轉(zhuǎn)變職能，非要對現(xiàn)有的政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行徹底的改頭換面不可。C.日本政府在釣魚島問題上的危言危行，勢必引發(fā)十分嚴(yán)重的后果。D.這些鋁合金質(zhì)地的門上有著凹凸有致的花紋，十分好看。5.下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（）A.我國航天技術(shù)近年完成了從單艙到三艙，從無人到有人，并已邁入登月旅程的進(jìn)步。B.究竟要不要重視語文學(xué)習(xí)？是不是只學(xué)數(shù)理化就可以？對于即將參加高考的我們來說，答案不說自明。C.昨夜，為民商場不慎失火。天干物燥，火勢很快延及到旁邊的居民小區(qū)；萬幸的是無人員傷亡。D.李政道教授一向關(guān)心我國的科技人才的培養(yǎng)，這次講學(xué)期間，還為哥倫比亞大學(xué)從科大研究生院選拔了一批研究生。6.下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.賈政望子成龍，寶玉卻無心仕途經(jīng)濟(jì)。平時(shí)寶玉在外私結(jié)伶人，與母婢金釧又有說不清的嫌疑，會(huì)見冷子興時(shí)的無精打采，終于使賈政大為失望，于是對寶玉大打出手。紅樓夢B.大衛(wèi)成了名作家后，妻子朵拉卻得了重病，不久離開了人世。極度悲痛的大衛(wèi)決定出國旅行，從此在國外漂泊三年。大衛(wèi)科波菲爾C.除夕前一天的下午，在覺新的辦公室里，覺新向覺民、覺慧訴說了自己身為長孫所承擔(dān)的重任，以及自己為家族犧牲了個(gè)人幸福的痛苦。家D.堂吉訶德被木偶戲的劇情感動(dòng)，將木偶視為真人，覺得為逃跑的僧侶幫忙的時(shí)候到了。他跳上舞臺(tái)，把木偶人打得七零八落，結(jié)果賠了一大筆錢。堂吉訶德二、閱讀下面的文字，完成7-9題（9分，每小題3分）敬畏倫理與社會(huì)和諧在中國，“倫”、“理”二字的合用，最早見于秦漢之際成書的禮記：“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也?！彼^“敬畏倫理”，是指人類在面對具有必然性、神圣性的對象時(shí)要遵循警示、規(guī)約自身言行的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則?！熬础斌w現(xiàn)的是一種人生態(tài)度和價(jià)值追求，它促使人們自強(qiáng)不息、有所作為；“畏”顯示的是一種警示的界限和自省的智慧，它告誡人類應(yīng)厚德載物、有所不為。敬畏倫理是在人類特有的敬畏感基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種最基本的道德規(guī)范。敬畏感不是與生俱來的自發(fā)情感，即是說它不是單純依附在人與動(dòng)物身上的自發(fā)的畏懼或恐懼的感覺，而是在社會(huì)中培養(yǎng)的人性情感。它是社會(huì)、文化、歷史的產(chǎn)物，是一切善惡觀念的基礎(chǔ)。敬畏感也不是固定不變的，而是始終處于生成的過程之中的。敬畏感不是愚昧、猥瑣的代名詞，而是人類擁有倫理智慧的象征。沒有敬畏感的時(shí)代是野蠻的時(shí)代，沒有敬畏倫理規(guī)范的社會(huì)是無序的社會(huì)。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的客觀必然性、不可抗拒性，使得人類有足夠的理由去敬畏它，而不是去冒犯和褻瀆它。對必然性的認(rèn)識(shí)、敬重與遵循，有利于人類的發(fā)展、社會(huì)的和諧。對和諧與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類必須對自身的言行進(jìn)行約束和規(guī)范。康德對“頭上的燦爛星空”、“心中的道德律令”的敬畏，中國哲人對“天人合一”境界的向往，對“慎獨(dú)”、“敬其在已者”的崇尚，都凸顯了敬畏的倫理為人類自身立法的恢弘氣象。對神圣事物或力量的敬畏，不僅是人類的倫理義務(wù)和責(zé)任，而且是人類自身生命情感的內(nèi)在訴求。在人類進(jìn)化的歷程中，敬畏倫理警示著人們的思想，規(guī)范著人們的行為，是人類培養(yǎng)理想人格、安身立命的根本，從而對自然的合理演化、社會(huì)的有序發(fā)展、人類的文明進(jìn)化起著積極的作用。東西方賢哲們大多都表達(dá)過他們的“敬畏”之情。孔子曰“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即對不可抗拒之必然性的敬畏；老子則表現(xiàn)出對生命本身的敬畏，“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患”；海德格爾認(rèn)為，“畏之所畏就是世界本身”。正是出于敬畏之心，出于人性中蘊(yùn)涵的與宇宙萬物共生共榮的內(nèi)在訴求，人們才崇奉被稱為敬畏倫理的道德規(guī)范，并將擁有這種道德品格的人稱為君子、圣賢。當(dāng)今時(shí)代，隨著人們認(rèn)識(shí)世界的水平愈來愈高，改造世界的能力愈來愈強(qiáng)，一些人的敬畏感卻愈來愈淡漠，敬畏倫理所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性也在逐漸弱化。這種趨勢的存在，雖然在某種意義上張揚(yáng)了人的主觀性，但也相應(yīng)地滋生、助長了人類病態(tài)的癡狂，增添了社會(huì)的不和諧因素。大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷四云：“狂性自歇，歇即菩提。”正是人類明智的“狂性自歇”才使得敬畏倫理的智慧之光普照大地，人類也才不至于毫無顧忌地為所欲為，進(jìn)而才得以擁有自己的自然和精神家園。和諧社會(huì)的構(gòu)建有賴于公民的人格完善，而公民的人格完善取決于仁愛之心的培育、社會(huì)責(zé)任感的加強(qiáng)、道德境界的提升和對必然性律令的敬畏。人類應(yīng)該有所敬畏。對敬畏感的褒揚(yáng)，并不意味著宣傳愚昧與迷信、抹殺人的主觀能動(dòng)性，而是主張對人的主體性加以適度限制，即對人的狂妄淺薄、妄自尊大、不自量力等予以合理規(guī)約。這種限制和規(guī)約，有助于人類心靈的凈化、人格的完善，特別是在人的主體性已得到極大張揚(yáng)的今天，顯得尤為必要。（選自光明日報(bào)，有刪改）7.下列對于“敬畏感”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.敬畏感是一種后天培養(yǎng)的人性情感，它的具體體現(xiàn)是畏懼或恐懼的感覺。有些動(dòng)物也有敬畏感。B.敬畏感是社會(huì)、文化、歷史的產(chǎn)物，是一切善惡觀念的基礎(chǔ)。沒有敬畏感的時(shí)代是野蠻的時(shí)代。C.敬畏感是人類擁有倫理智慧的象征。它不是愚昧、猥瑣的代名詞。D.敬畏感體現(xiàn)了人類對自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的客觀必然性的認(rèn)知，這一點(diǎn)有利于人類的發(fā)展、社會(huì)的和諧。8.根據(jù)文章，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.“敬畏倫理”告誡人類應(yīng)厚德載物、自強(qiáng)不息，應(yīng)用一定的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則約束自己、有所作為或有所不為。B.和諧社會(huì)的構(gòu)建有賴于公民的人格完善，而對人的狂妄淺薄、妄自尊大、不自量力等予以合理制約正是完善人格的方式之一。C.對和諧與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類必須對自身的言行進(jìn)行約束和規(guī)范。D.敬畏倫理是一種道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則，它所具有的唯一特性就是規(guī)范性。9.根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)今時(shí)代，一些人的敬畏感愈來愈淡漠，這增添了社會(huì)的不和諧因素。B.孔子、老子等人被人們稱為君子、圣賢，是因?yàn)樗麄冇芯次分?。C.中國哲人對敬畏倫理的有關(guān)闡釋，在一定程度上有利于社會(huì)的和諧發(fā)展。D.只要人們自覺遵循敬畏倫理，就一定有益于社會(huì)的和諧。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成1012小題。陳球字伯真，下邳淮浦人也。球少涉儒學(xué)，善律令。陽嘉中，舉孝廉，稍遷繁陽令。復(fù)辟公府，舉高第，拜侍御史。是時(shí)，桂陽黠賊李研等群聚寇鈔，陸梁荊部，州郡懦弱，不能禁。太尉楊秉表球?yàn)榱懔晏亍Ｇ虻?，設(shè)方略，期月間，賊虜消散。而州兵朱蓋等反，與桂陽賊胡蘭數(shù)萬人轉(zhuǎn)攻零陵。零陵下濕，編木為城，不可守備，郡中惶恐。掾吏白遣家避難，球怒曰：“太守分國虎符，受任一邦，豈顧妻孥而沮國威重乎？復(fù)言者斬！”乃悉內(nèi)吏人老弱，與共城守，弦大木為弓，羽矛為矢，引機(jī)發(fā)之，遠(yuǎn)射千余步，多所殺傷。賊復(fù)激流灌城，球輒于內(nèi)因地勢反決水淹賊。相拒十余日，不能下。會(huì)中郎將度尚將救兵至，球募士卒，與尚共破斬朱蓋等。光和元年，遷太尉，數(shù)月，以日食免。復(fù)拜光祿大夫。明年，為永樂少府，乃潛與司徒河間劉郃謀誅宦官。初，郃兄侍中倏，與大將軍竇武同謀俱死，故郃與球相結(jié)。事未及發(fā)，球復(fù)以書勸郃曰：“公出自宗室，位登臺(tái)鼎，天下瞻望，社稷鎮(zhèn)衛(wèi)，豈得雷同容容無違而已？今曹節(jié)等放縱為害，而久在左右，又公兄侍中受害節(jié)等，永樂太后所親知也。今可表徙衛(wèi)尉陽球?yàn)樗倦`校尉，以次收節(jié)等誅之。政出圣主，天下太平，可翹足而待也?！庇稚袝鴦⒓{以正直忤宦官，出為步兵校尉，亦深勸于郃。郃曰：“兇豎多耳目，恐事未會(huì)，先受其禍。”納曰：“公為國棟梁，傾危不持，焉用彼相邪？”郃許諾，亦結(jié)謀陽球。球小妻，程璜之女，璜用事于宮中。節(jié)等頗得聞知，乃重賂于璜，且脅之。璜懼迫，以球謀告節(jié)，節(jié)因共白帝曰：“郃等常與藩國交通，有惡意。數(shù)稱永樂聲勢，受取狼籍。步兵校尉劉納及永樂少府陳球、衛(wèi)尉陽球交通書疏，謀議不軌?！钡鄞笈?，策免郃，郃與球及劉納、陽球皆下獄死。球時(shí)年六十二。（選自后漢書張王種陳列傳，有刪改）10.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.桂陽黠賊李研等群聚寇鈔黠：狡猾B.零陵下濕，編木為城城：城池C.弦大木為弓，羽矛為矢弦：給安上弦D.郃等常與藩國交通交通：交往互通11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）A.永樂太后所親知也B.數(shù)月，以日食免故列敘時(shí)人，錄其所述以其求思之深而無不在也C.天下太平，可翹足而待也D.今曹節(jié)等放縱為害君美甚，徐公何能及君也卒相與歡，為刎頸之交12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A.光和年間，宮中宦官在朝廷的勢力極為強(qiáng)大，陳球聯(lián)