2008年港澳臺(tái)高考語(yǔ)文試卷

1、2008年中華人民共和國(guó)普通高等學(xué)校聯(lián)合招收華僑、港澳地區(qū)、臺(tái)灣省學(xué)生入學(xué)考試語(yǔ)文滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。第一部分本部分為選擇題，共18題，每小題3分，共54分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后括號(hào)內(nèi)。一、 語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（30分）1.下列各句中，加點(diǎn)的虛詞使用正確的一句是（）A. 紅海灣鳳凰山的美景使他迷戀不已，這幾天他都在拼命寫生，畫了一張又一張，至于把帶去的畫紙全都用完了。B“心想事成”是近年來(lái)使用頻率最高的祝詞，它不僅普遍用于日常口語(yǔ)，而且被大量寫入賀卡短信，還經(jīng)常見(jiàn)諸報(bào)端。C可以不客氣的講，對(duì)于近幾年那幾個(gè)大型商品交易展覽會(huì)，現(xiàn)在能

2、給人們留下比較深刻印象的東西確實(shí)不多。D社會(huì)調(diào)查表明，目前無(wú)論學(xué)校老師和學(xué)生家長(zhǎng)，對(duì)許多網(wǎng)吧不負(fù)責(zé)任的做法都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤慨和深深的憂慮。2.依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來(lái)，擺脫了繁忙的事物，沒(méi)過(guò)幾天_日子，他又閑不住了。本人昨天下午在操場(chǎng)不慎遺失錢包一個(gè)，有拾到并歸還者，定當(dāng)重謝，決不_.近期，天氣_晴好，溫度升高，氣候干燥，要注意防止森林大火的發(fā)生。A.清靜食言持續(xù)B.清靜失言連續(xù)C.清凈食言連續(xù)D.清凈 失言持續(xù)3.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢他多么希望在這茫茫大漠之中能夠突然發(fā)現(xiàn)一片綠洲，以便他臨渴掘井，解決飲水困難。B人群中有三個(gè)年輕人在

3、跳街舞，隨著強(qiáng)勁的音樂(lè)，他們戴著頭盔倒立著如行云流水般地旋轉(zhuǎn)。C張老師和我父親是多年的老朋友，現(xiàn)在我來(lái)這里讀書，張老師愛(ài)屋及烏，對(duì)我真是關(guān)懷備至啊！D這件事的來(lái)龍去脈我實(shí)在也不十分清楚，你一定要我說(shuō)，我就姑妄言之，你也姑妄聽之。4.下列各句中，有病句的一句是（）A謝靈運(yùn)又稱大謝，謝朓又稱小謝，他們叔侄兩人都擅長(zhǎng)山水詩(shī)的寫作，大謝在宋，小謝在齊，俱為南北朝時(shí)一代詩(shī)宗。B隨著改革開放的進(jìn)一步深入，我國(guó)人民的消費(fèi)觀念、消費(fèi)水平和消費(fèi)方式都有了明顯的提高和轉(zhuǎn)變。C語(yǔ)文教師應(yīng)具有“大語(yǔ)文”、“大課堂”的理念，不斷引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)的社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，應(yīng)用語(yǔ)文。D這幾年他事業(yè)有成，開了一家廣告公司，手下都是

4、些大學(xué)畢業(yè)生，平均年齡在25歲左右。5.下列各句中，語(yǔ)意明確、合乎邏輯的一句是（）A3月23日，中國(guó)工程院院士、中國(guó)參加奧運(yùn)會(huì)第一人劉長(zhǎng)春的兒子劉鴻亮參加了在希臘奧林匹亞舉行的奧運(yùn)圣火采集儀式。B體育運(yùn)動(dòng)員的良好心理素質(zhì)固然可以通過(guò)無(wú)數(shù)的賽場(chǎng)競(jìng)技獲得，而高超的技能則只有通過(guò)日常的刻苦訓(xùn)練才能鍛煉出來(lái)。C真不明白，在人們普遍關(guān)注“周老虎”事件、全社會(huì)形成“輿論高壓”的情況下，為什么還有人頂風(fēng)而上呢？D“推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)世界和諧”這一當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的主題，表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)內(nèi)構(gòu)建和諧社會(huì)、對(duì)外創(chuàng)造和平繁榮的美好世界。6.下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一句是（）A這位哲學(xué)家堅(jiān)持了反映論的思想，他認(rèn)為，

5、人們的認(rèn)識(shí)“只有和外界的事物聯(lián)系起來(lái)才可能是堅(jiān)實(shí)可靠的”。B麥?zhǔn)找院?，別的地方都播種完了，就剩下這塊地了，那么這塊地是種玉米？還是種紅薯呢？村民們一時(shí)難以決定。C文學(xué)就是如此奇妙，所以王夫之東晉詩(shī)話說(shuō)：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)?！盌黃永玉眼中的藝術(shù)家是什么樣的呢？80歲的黃永玉在比我老的老頭（作家出版社，2003年）一書中，詳述了那些“比他老的老頭”。7.下列句子中，運(yùn)用了比喻手法的一句是（） A風(fēng)帶著雨星，像在地上尋找什么似的，東一頭西一頭的亂撞。B良久，她的臉上還泛著一片紅暈，仿佛是飲了一杯醇酒。C在太陽(yáng)的照耀下，那點(diǎn)點(diǎn)水泡似的蒙古包，

6、閃爍著白光。D一陣風(fēng)過(guò)，竹林嘩啦啦的響起來(lái)，好像也在焦急的呼喊。8.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A左轉(zhuǎn)又名春秋左氏傳，相傳是春秋末期左丘明為解釋春秋一書而作：傳，是一種解釋經(jīng)文的著作。B唐代的古文運(yùn)動(dòng)一直延續(xù)到宋代，產(chǎn)生了唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。C李伯元官場(chǎng)現(xiàn)形記、吳研人二十年目睹之怪現(xiàn)狀、劉鶚老殘游記、曾樸孽?；ㄊ峭砬濉八拇笞l責(zé)小說(shuō)”。D.被稱作英國(guó)莎士比亞四大悲劇的是：奧賽羅、李爾王、哈姆雷特和羅密歐與朱麗葉。9.下列有關(guān)中國(guó)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A古人著書寫在竹簡(jiǎn)上，為了方便書寫和蟲蛀，先把青竹簡(jiǎn)用火烤干，這就叫“殺青”

7、?！皻⑶唷焙髞?lái)泛指寫完作品。B從周代到清代，被稱為我國(guó)歷史上六大古都的是西安、洛陽(yáng)、開封、南京、杭州、北京等六個(gè)城市。C古代每月的第一天稱“朔”，最后一天稱“晦”，大月十六、小月十五稱“望”，近在望后的日子稱“既望”。D漢武帝時(shí)設(shè)“五經(jīng)”博士，始有“五經(jīng)”之說(shuō)，是指易、尚書、詩(shī)、禮、左傳五部儒家經(jīng)典著作。10.對(duì)下面這首唐詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）夜上受降城聞笛李益回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。注受降城：溫州回樂(lè)系的別稱，是唐代防御外族入侵的前線。A. 詩(shī)的前兩句寫了“夜上”城樓時(shí)所見(jiàn)的月下邊塞的景色。B第三句“不知”兩字寫出了“征人”一種迷茫的心情。C詩(shī)人

8、用悲壯閑談的筆調(diào)，表述出邊防將士的思鄉(xiāng)之情。D全詩(shī)把景色、聲音、感受三者融合，組成了一個(gè)藝術(shù)整體。二、白話文閱讀（一）（12分）閱讀下面的文字，回答11-14題。 近年來(lái)中國(guó)野外考古有了很多可觀的收獲，學(xué)術(shù)界的研究考證也大有進(jìn)展。鸛魚石斧圖是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的我國(guó)新石器時(shí)期幅面最大、內(nèi)容最豐富的陶制圖畫。此圖繪于1978年出土的彩陶缸腹部，經(jīng)測(cè)定，其絕對(duì)年代距今約5000年。當(dāng)年鸛魚石斧圖發(fā)現(xiàn)時(shí)，曾引起廣泛而熱烈的討論，但各家觀點(diǎn)都難以令人信服，并且至今未取得明顯進(jìn)展。由于此圖對(duì)于我國(guó)美術(shù)史、宗教思想史和文明起源的研究等具有重要的價(jià)值，所以有再次討論的必要。鸛魚石斧圖的象征意義究竟是什么呢？19

9、58年陜西寶雞北首嶺發(fā)現(xiàn)兩個(gè)仰韶文化早期細(xì)頸瓶，腹部都繪有水鳥吃魚圖。1979年山東濟(jì)陽(yáng)出土了一件西周的青玉，上面也刻有鷓鴣吃魚圖。而更多類似的鳥吃魚、鳥啄魚或魚鳥相戰(zhàn)的圖像，都屬于東周秦漢時(shí)期。而自新石器時(shí)期以至漢魏，鳥或魚單獨(dú)存在的畫像和玉雕石雕更是不勝枚舉，其中的鳥也是多種多樣，有鶴、鷹、雁、鷺、鳳凰、鷓鴣、燕等。遠(yuǎn)古圖像的象征意義朦朧而晦澀，不過(guò)我們對(duì)于漢代圖像應(yīng)該能做出合理的解釋。山西夏縣曾發(fā)現(xiàn)一座漢墓，其劵頂繪有騎飛鶴、乘大魚的兩個(gè)仙人，仙人肩生雙翼，悠然站在魚背上，仙人足下的魚則眼神溫柔安靜，優(yōu)雅的在空中飛行著。這是漢代升仙思想的表現(xiàn)。新石器時(shí)期的鳥魚圖像表現(xiàn)的絕不是升仙思想，但

10、是從那時(shí)一直到漢魏，鳥魚圖像在藝術(shù)風(fēng)格、圖像構(gòu)造鶴墓葬裝飾方面有著驚人的相似，它們之間應(yīng)該具有淵源關(guān)系。關(guān)于鳥魚圖像，古典文獻(xiàn)多有記載。山海經(jīng)：“鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。”太平御覽：“龍魚一角，飛鶩九域，乘云上升。”在這些生命轉(zhuǎn)化的記載中，隱含著靈魂不滅、生命相繼、靈魂飛升的意義。靈魂觀念的產(chǎn)生是原始宗教的重要內(nèi)容，鸛魚石斧圖繪于陶缸上，而陶缸是用來(lái)裝殮尸骨的，這正是說(shuō)明遠(yuǎn)古先民對(duì)于死亡和宇宙的理解。至于鸛魚石斧圖中的石斧，其裝潢考究，說(shuō)明其主人必定擁有極高的地位和權(quán)利。斧戊一直是中國(guó)帝王在朝覲、祭祀、封禪等重大典禮時(shí)使用的器物，把它畫入喪葬圖像中，其用意無(wú)非是通過(guò)神賜之斧

11、，禱告上天，以求保佑。11下列表述，不屬于作者寫本文原因的一項(xiàng)是（）A 近年來(lái)，中國(guó)的野外考古有了很多令人欣喜的收獲，有關(guān)的學(xué)術(shù)研究也大有進(jìn)展。B 迄今為止，考古發(fā)現(xiàn)的我國(guó)新時(shí)期石器時(shí)代幅面最大、內(nèi)容最豐富的陶制圖畫是鸛魚石斧圖。C 鸛魚石斧圖發(fā)現(xiàn)時(shí)雖然引起廣泛而熱烈的討論，但是各家觀點(diǎn)不同，并且至今未有明顯發(fā)展。D 在我國(guó)美術(shù)史、宗教思想史，以及文明起源的研究等方面，鸛魚石斧圖具有重要的價(jià)值。12.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)野外考古所發(fā)現(xiàn)的大量鳥吃魚、鳥啄魚或魚鳥相戰(zhàn)的圖像，都是從東周到秦漢時(shí)期的物品。B在新石器至漢魏時(shí)期的畫像和雕刻中，出現(xiàn)單獨(dú)的鳥或魚的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于同時(shí)出

12、現(xiàn)鳥和魚的作品。C漢代神仙騎飛鶴、乘大魚的圖像，反映的是人死以后升天成仙的思想，所以經(jīng)常在墓葬中出現(xiàn)。D“蛇化為魚”、“魚華為鳥”、“飛騖九域，乘云上升”等文獻(xiàn)記載，表現(xiàn)了古人對(duì)于死亡和宇宙的理解。13.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.1978年出土的彩陶缸上繪有一幅鸛魚石斧圖，關(guān)于此圖的象征意義當(dāng)時(shí)曾經(jīng)引起學(xué)術(shù)界的熱議。B隱含靈魂不滅、生命相繼意思的古代鳥魚圖像，其中的鳥不一定是鸛，其他鶴、鷹、雁、鷺等都有可能。C新石器時(shí)期與漢魏時(shí)期的鳥魚圖像時(shí)一脈相承的，所以他們的藝術(shù)風(fēng)格圖像構(gòu)造和墓葬裝飾十分相似。D在中國(guó)古代，斧戊一直是帝王在朝覲、祭祀、封禪時(shí)使用的器物，因而逐漸具有了天

13、賜神授的含意。14根據(jù)原文的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.鸛魚石斧圖的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明中國(guó)古代宗教思想產(chǎn)生的時(shí)代甚早，距今已經(jīng)有5000年左右。B鳥魚圖像由于反映了遠(yuǎn)古先民的生死觀，所以在山海經(jīng)、莊子和太平御覽等古籍中都會(huì)有所出現(xiàn)。C從新石器時(shí)期一直到漢魏的鳥魚圖像，表現(xiàn)了古人從“靈魂不滅”到“升天成仙”的思想發(fā)展過(guò)程。D正是由于漢墓上的鳥魚圖像隱含著升仙思想，所以圖上的仙人表現(xiàn)出悠然的神態(tài)，其腳下的魚也十分溫柔安靜。三、文言文閱讀（12分）閱讀下面的文言文，完成1518題。徐囁字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。屢辟公府，不起。時(shí)陳蕃為太守，禮請(qǐng)署公曹，囁

14、不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯囁來(lái)特設(shè)一榻，去系之。后舉有道，家拜太原太守，不就。 延熹二年，尚書令陳蕃、仆射胡廣等上疏薦囁等曰：“臣聞善人天地之紀(jì)，政之所由也。天挺俊乂，為陛下出，當(dāng)輔弼明時(shí)，左右大業(yè)者也。伏見(jiàn)處士豫章徐囁、彭城姜肱、汝南袁閎、京兆韋著、潁川李曇，德行純備，著于人聽。若使擢登三事，協(xié)亮天工，必能翼宣盛美，增光日明矣?！被傅蹅涠Y征之，并不至。帝因問(wèn)蕃曰：“徐囁、袁閎、韋著誰(shuí)為先后？”蕃對(duì)曰：“閎出生公族，聞道漸訓(xùn)。著長(zhǎng)于三輔禮義之俗，所謂不扶自直，不鏤自雕。至于囁者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜當(dāng)為先。”囁嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，囁乃負(fù)糧徒步到江夏赴之，設(shè)

15、雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。時(shí)會(huì)者四方名士郭林宗等數(shù)十人，聞之，疑其囁也，乃選能言語(yǔ)生茅容輕騎追之。及于涂，容為設(shè)飯，共言稼穡之事。臨訣去，謂容曰：“為我謝郭林宗，大樹將顛，非一繩所維?！奔傲肿谟心笐n，囁往吊之，置生芻一束于廬前而去。觽怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。詩(shī)不云乎，生芻一束，其人如玉？吾無(wú)德以堪之。”靈帝初，欲聘囁，會(huì)卒，時(shí)年七十二。（節(jié)選自后漢書.徐囁傳）15.依次填入下列各句方框中的字，正確的一項(xiàng)是() 禮請(qǐng)署功曹，囁不免之。唯囁來(lái)特設(shè)一榻，去縣之。舉有道，家拜太原太守，不就?；傅蹅涠Y征之，并不至。A.因于尤乃B.因則尤則C.以于皆則D.以則皆乃16.對(duì)下列各句

16、中的加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.帝因問(wèn)蕃曰因：憑借。B.爰自江南卑薄之域域：地域C.大樹將顛，非一繩所維維：栓得住 D.吾無(wú)德以堪之堪：配的上17.“若使擢登三事，協(xié)亮天工，必能翼宣盛美，增光日明矣。”這個(gè)復(fù)句的類型是（ ）A.轉(zhuǎn)折復(fù)句B.假設(shè)復(fù)句C.遞進(jìn)復(fù)句D.因果復(fù)句18.下列敘述和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.徐囁出身貧苦，但很有骨氣，親身耕種，自己養(yǎng)活自己。太守陳璠極為賞識(shí)徐囁，為他設(shè)一塌專用，徐囁走后就懸掛起來(lái)。B.徐囁因品行高潔、聲望遠(yuǎn)聞而受到陳璠、胡廣的上書推薦。陳璠甚至認(rèn)為，徐囁在被推薦的數(shù)人中更為突出，應(yīng)當(dāng)首先錄用。C徐囁未接受太尉黃瓊的征召，但黃死后仍親自去

17、祭奠黃瓊。在被郭林宗認(rèn)出后，徐囁對(duì)郭說(shuō)，國(guó)家危局并非一人可以挽回。D.徐囁在郭林宗遭遇母喪時(shí)前去祭奠，放置生草一束后不告而別。生草一束意思是喻指主人有美德，林宗表示不敢受此贊譽(yù)。第二部分本部分為非選擇題，有7題，共96分。四、文言文翻譯、默寫（13分）19.把第一部分文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）及瓊卒歸葬，囁乃負(fù)糧徒步到江夏赴之，設(shè)雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。譯文：_(2) 于涂，容為設(shè)飯，共言稼穡之事。譯文：_20.補(bǔ)出下列名句的空缺部分。（任選三題）（3分）（1）丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，_,不患貧而患不安。（論語(yǔ).季氏）（2）映階碧草自春色，_。（杜甫蜀相）（3

18、）_,為有源頭活水來(lái)。（朱熹觀書有感）（4）_,豈因禍福避趨之?。謩t徐赴戍登程口占示家人）五、白話文閱讀（二）（23分）閱讀下面的文字，完成2124題。蒼然中原朱以撒這些日子里，經(jīng)孟州、孟津，到洛陽(yáng)、安陽(yáng)、開封，總是會(huì)日復(fù)一日地迎受一種與江南不同的厚重感。是這里帶有寒意的凌厲的風(fēng)，是那看起來(lái)比故鄉(xiāng)大而深紅的落日，還是落日背景下那卸去累累果實(shí)的無(wú)垠原野？感覺(jué)總是難以言明。我只能挑一個(gè)我以為合適的詞來(lái)表達(dá)，那就是：蒼茫。這些有過(guò)古都興衰千年激蕩的土地，曾經(jīng)是馬蹄翻飛、鼙鼓動(dòng)地的戰(zhàn)場(chǎng)，在經(jīng)過(guò)世事翻覆、鹿鼎頻爭(zhēng)的烽煙之后，已經(jīng)變得和其他城市沒(méi)有什么兩樣了。我這么說(shuō)當(dāng)然是指城市里的格調(diào)，在入夜霓虹燈的

19、頻繁閃爍里和輕歌曼舞中，你是不大會(huì)感覺(jué)得到中原氣息與江南有什么不同。現(xiàn)代文明也深深的彌漫其中，讓你雖身處異鄉(xiāng)卻猶如在故土。可是，只要你抽身出來(lái)，到郊原，到曠野，你仍然會(huì)感慨不已。這方水土總是與粗獷豪邁陽(yáng)剛放縱結(jié)緣。這個(gè)晚秋的黃昏，我在遠(yuǎn)離城區(qū)的郊外散步，原野蒼茫秋風(fēng)蒼涼，深紅的落日把遠(yuǎn)山映襯出一個(gè)綿延的剪影。這么大的空間，有幾個(gè)農(nóng)夫在拉扶著犁耙，他們不是借助牲畜的力量，而是盡自己的力量破開土層，這在廣袤的原野上就顯得十分渺遠(yuǎn)。他們的移動(dòng)，成為黃昏中最動(dòng)人的一筆。在他們勞作的不遠(yuǎn)處，散落著一些短促的城堞紋絲不動(dòng)。如期而至的黃昏籠罩在空寂的城堞上，引人無(wú)限遐想：歲月真是無(wú)從再現(xiàn)么？其實(shí)我已逐漸能夠

20、由此領(lǐng)悟中原的筆墨情懷了。在我們感慨歲月的磨洗使許多鮮明的過(guò)往人事化為烏有的同時(shí)，還是會(huì)看到許多不畏懼風(fēng)霜刀斧剔抉的古典依然如故，就像任何時(shí)候撥開草叢瓦礫，都可以看到地表萌動(dòng)的頑強(qiáng)一樣。我看到并撫摸到了這些昔日古都的石像、石碑。四季輪回春秋迭代，石像中的文官武將，已失卻了當(dāng)年的文質(zhì)彬彬或威武睥睨，在改朝換代的風(fēng)云中一臉漠然。令人樂(lè)意駐足的是與石像同存的石碑。時(shí)光的清冷沁入了石表，損傷了點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)，使句讀時(shí)不免受阻?？尚撵`卻因之而酣暢，分明品味出碑文深處的內(nèi)涵，豐富而深沉。這使我們面臨它的時(shí)候，看出舊日創(chuàng)造的美麗輝煌的閃耀；在觸摸它的時(shí)候，感覺(jué)到歲月翩翩遠(yuǎn)去的雪泥鴻爪，不免能領(lǐng)悟上蒼的一點(diǎn)暗喻，一點(diǎn)象征，一點(diǎn)意趣。這是如今一些雕琢精美的石像石碑所無(wú)從具備的。這些古代的石頭蕩起的歷史回聲