重視批判性思維的作用

1、重視批判性思維的作用作者：王偉譚輝旭來(lái)源：新西部下半月2008年第09期【摘 要】 批判性思維，是一種善于質(zhì)疑辨析、抓住要領(lǐng)、基于事實(shí)、合乎邏輯的創(chuàng)新性思維，“懷疑一切”也就是我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切事物是批判性思維的要訣，只有破除對(duì)批判權(quán)的壟斷，放開(kāi)批判的權(quán)利，才能扎實(shí)推進(jìn)思想解放和政治體制改革朝著全體社會(huì)成員的自覺(jué)踴躍參與和充分的保障方向努力發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】 批判思維；批判權(quán)；思想自由思想本應(yīng)是自由的，批判更應(yīng)被視為自然的行為，然而中國(guó)數(shù)千年的歷史卻說(shuō)明：批判者往往被置于“思想中的法律宣判者”的位置，尷尬而無(wú)奈。解放思想的目的，歸根結(jié)底是為了超越已有的認(rèn)識(shí)，使思想更加符合當(dāng)前的實(shí)際，跟上

2、時(shí)代的步伐。要超越就要與時(shí)俱進(jìn)，大膽否定那些過(guò)去成功的但是在當(dāng)前不合時(shí)宜的理論經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和做法。這就決定了，批判性思維不可或缺，我們必須重視批判性思維的作用。我們這里所說(shuō)的“批判”，是指那種善于質(zhì)疑辨析、抓住要領(lǐng)、基于事實(shí)、合乎邏輯、立足當(dāng)前、放眼世界、富于創(chuàng)造的創(chuàng)新性思維，是與文革中的否定一切舊思想的“批判”堅(jiān)決相對(duì)的。馬克思說(shuō)過(guò)，“懷疑一切”是批判性思維的要訣。也就是說(shuō)，我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切事物，對(duì)任何事情都要敢于問(wèn)個(gè)為什么，“大膽假設(shè)，小心論證”，深入地剖析、求證，反復(fù)琢磨，直到弄明白為止。這樣的“懷疑一切”并不是否定一切，恰恰相反，我們只是通過(guò)“懷疑”這一手段去“建構(gòu)”和夯實(shí)自己

3、的理性大廈，使得我們?cè)趯?duì)待任何已經(jīng)存在的事物時(shí)始終持有繼承和發(fā)揚(yáng)的態(tài)度，即站在巨人的肩膀上去重新審視世界；由此可見(jiàn)，這樣的“懷疑”，并不必然導(dǎo)致否定，往往經(jīng)過(guò)否定之否定，我們會(huì)對(duì)原有的結(jié)論有新的認(rèn)識(shí)和新的提高，使業(yè)已形成的理論觀點(diǎn)和思維方法獲得“重生”，使它們重新煥發(fā)生機(jī)和活力。應(yīng)該承認(rèn)，我們傳統(tǒng)文化中缺乏批判性思維的因素。幾千年來(lái)，管制思想、禁錮思想的流毒使民眾習(xí)慣了“守一”、“齊一”，習(xí)慣了“接受”，統(tǒng)治者的理論就是真理，我們必須接受，沒(méi)有任何理由去懷疑和反駁。就是“文革”中也存在過(guò)“毛主席的話(huà)句句是真理、一句頂一萬(wàn)句”的絕對(duì)論斷?，F(xiàn)在，我們的教育總體上也是“聽(tīng)話(huà)”教育：書(shū)本就是真理，老師

4、的話(huà)就是規(guī)矩，我們這個(gè)社會(huì)對(duì)不同的聲音也往往視之為異端，敢于打破社會(huì)成員已經(jīng)接受的規(guī)則總會(huì)成為眾矢之的，冒犯眾怒。這種文化氛圍使得我們民族缺乏批判精神的“思想領(lǐng)袖”，久而久之，使人們易于墨守成規(guī)，創(chuàng)造力因之衰竭。幾十年來(lái)，中國(guó)沒(méi)有再出現(xiàn)新的學(xué)術(shù)大師和思想大師，諾貝爾獎(jiǎng)無(wú)一次光臨中國(guó)本土，這都是我們?yōu)樗枷虢d所付出的嚴(yán)重代價(jià)，我們是不是該去思考一下：真如外電所說(shuō)，中華民族本來(lái)就是一個(gè)“服從”和缺乏創(chuàng)造力的民族嗎？思想本應(yīng)是自由的，但我們千百年的歷史卻是：自由的思想是危險(xiǎn)的，批判的代價(jià)常常是恐懼和生命。即使有批判，那也是帝王的專(zhuān)利，普通民眾如果去批判的思考則會(huì)被視為對(duì)統(tǒng)治者的反叛和神明的宣戰(zhàn)，理應(yīng)

5、遭到大眾的譴責(zé)和討伐，“同一”是最好和最理想的，是中國(guó)數(shù)千年封建社會(huì)追求的目標(biāo)。而現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，一個(gè)重要方面就是要打破對(duì)批判權(quán)的壟斷，打破對(duì)批判思維的桎梏，讓批判性思維成為自然行為，讓人們的批判性思維競(jìng)相迸發(fā)。并用制度加以保障，這個(gè)制度，我認(rèn)為就是現(xiàn)代民主制度。自己否定自己是最不容易的?？隙ǔ煽?jī)，回避失誤，乃人之常情，完全可以理解。但作為領(lǐng)導(dǎo)干部，則應(yīng)有超越常人的眼光，應(yīng)有實(shí)事求是的態(tài)度，客觀對(duì)待自己，敢于自我否定，放下成績(jī)的包袱，輕裝前進(jìn)。從根本上講，這是對(duì)“立黨為公、執(zhí)政為民”的共產(chǎn)黨的必然要求，對(duì)以天下為己任的黨員干部的必然要求。站在新的起點(diǎn)上解放思想，我們一定要有批判性思維。無(wú)可否認(rèn)

6、，改革開(kāi)放三十年我們?nèi)〉昧溯x煌成就。但你進(jìn)步，人家也在進(jìn)步，社會(huì)治理方面尤其如此。在當(dāng)今全球化、信息化時(shí)代，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，正可謂逆水行舟不進(jìn)則退。這種情況下，我們更應(yīng)正視我們的問(wèn)題和危機(jī)。必須認(rèn)識(shí)到，我們?cè)谏鐣?huì)治理方面的嚴(yán)重滯后，正在使社會(huì)矛盾和沖突日趨激烈，使社會(huì)關(guān)系日趨緊張，從而不僅拖累經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且拖累著整個(gè)改革開(kāi)放的大局，千萬(wàn)不能一味沉浸在所謂的“成功”中而不能自拔，而這種現(xiàn)象在中國(guó)相當(dāng)一部分官員中已經(jīng)彌漫，我們要警惕。因此，當(dāng)下最緊要的是把我們的思想從片面理解“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”就是“唯經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心”中解放出來(lái)，遵循科學(xué)發(fā)展觀，致力于全面的社會(huì)治理，努力推進(jìn)政治體制改革，致

7、力于人的全面發(fā)展；從“效率優(yōu)先、兼顧公平”的觀念中解放出來(lái)，市場(chǎng)以效率為先，政府則主要推進(jìn)社會(huì)公正；從對(duì)輝煌成就的陶醉中解放出來(lái)，充分肯定三十年，以便順勢(shì)而進(jìn)，深刻反思三十年，把過(guò)去的全部遺憾，都轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，都轉(zhuǎn)化為發(fā)展的契機(jī)。而所有這些，都需要一個(gè)基本的前提，就是要打破對(duì)批判權(quán)的壟斷，不能僅僅局限于自我批判，而要開(kāi)放批判的權(quán)利。只有靠全社會(huì)成員的參與，才能真正集中全社會(huì)的智慧，才能提煉出我們社會(huì)的最大利益。而這一切，都需要改革民主參與制度，扎實(shí)推進(jìn)政治體制改革朝著全體社會(huì)成員的自覺(jué)踴躍參與和充分的保障方向努力發(fā)展。只有這樣，我們的解放思想才會(huì)進(jìn)入一個(gè)新境界，不會(huì)僅僅局限于共產(chǎn)黨員中的“思想改革”，還要讓它和全體社會(huì)成員的“思想改革”和二者的互動(dòng)發(fā)展形成三位一體的良性循環(huán)軌道。既要避免“文革”中的過(guò)度糾偏和就社會(huì)的“同一”，也要使得我們整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的思想發(fā)展兼有二者之長(zhǎng)，只有這樣，我們的民族走向現(xiàn)代文明之路才會(huì)更平穩(wěn)。【參考文獻(xiàn)】1 鄧春梅：馬克思主義自由觀內(nèi)涵分析J；湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）；2005.03.2 辛向陽(yáng)：和諧社會(huì)：一個(gè)中國(guó)式創(chuàng)造J；當(dāng)代世界與社會(huì)主義；2003.01.3 吳增炎：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的主體意識(shí)J；安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）；2005.01.4 景會(huì)師：批判的對(duì)待我們的眼前事物J；組織建設(shè)；2002.06.5