品讀生命中不能承受之輕有感1000字

1、品讀生命中不能承受之輕有感1000字篇一：讀生命中不能承受之輕有感黃昏的布拉格讀生命中不可承受之輕有感這是一個(gè)發(fā)生在“布拉格之春”和“兩千字宣言”背景下的故事，一個(gè)包含了愛情、親情、友情、信仰以及人性的故事，或許我應(yīng)該用一種浪漫而又婉約的筆觸來(lái)表達(dá)我內(nèi)心的感受，當(dāng)我一頁(yè)頁(yè)將它讀完，我在朦朦朧朧中看到一幅幅美麗迷人的畫面，所有一切抽象的情感和文字在想象力下凝成的畫面，卻又正如薩賓娜那幅在無(wú)意中滴了紅色顏料的畫，表面是明白無(wú)誤的謊言，下面卻是神秘莫測(cè)的真理。我并不是說(shuō)美是虛假的謊言，但在這看似美的表面下，藏了太多深刻的甚至有些悲哀的東西。太過(guò)浪漫和婉約的筆觸，承受不起這種沉重的美麗。米蘭昆德拉采用

2、了一種重復(fù)性的敘述方式，他也許想用似于“永劫同歸”的哲學(xué)思想來(lái)從一個(gè)循環(huán)式的重復(fù)上更加細(xì)膩而深層次地向讀者展現(xiàn)小說(shuō)的情節(jié)和人物的內(nèi)心情感。這并沒有給人一種重復(fù)的乏味感，相反地，它看似重復(fù)的表面卻給人以新的感受和體驗(yàn)。它帶給了我深深的觸動(dòng)和思考：（一）重復(fù)和幸?！笆堑?，幸福是對(duì)重復(fù)的渴求。”這是最后一章特麗莎在卡列寧彌留之際感悟到的，恰好能迎合第一章中尼采的“永劫回歸”的思想，但是如書中所說(shuō)，“人類的時(shí)間不是一種圓形的循環(huán)，是飛速向前的一條直線”,這也是作者在書中多次提到的，只有一次，等于沒有。人的生命不能重復(fù)，歷史也不將重演，逝去將成為永恒，成為人類記憶中的一點(diǎn)微光和那些輕飄飄的紙片和文檔，所

3、以人類無(wú)法使自己試驗(yàn)?zāi)撤N事情，人類也無(wú)法預(yù)知結(jié)果，因而無(wú)法比較，也無(wú)法知道怎樣做才是最好的幸福，所以我這樣理解，“幸福是對(duì)重復(fù)的渴求”。但如果可以重復(fù)，那么書中托馬斯不會(huì)有“站在公寓的窗臺(tái)前不知所措，越過(guò)庭院的目光，落在對(duì)面的墻上”的糾結(jié)，生命中的很多猶豫和不安將不復(fù)存在，生活可以進(jìn)行彩排，歷史亦可以朝著人們最滿意的方向重演，那么如果這是一種幸福，人們沒有了內(nèi)心煎熬著猶豫不決的沉重，一切變得輕飄飄，猶如羽毛，這種幸福，這種輕，又是否是我們能夠承受的呢？（二）生命中不可承受之輕一開始看到這個(gè)名字，它就給了我一種浪漫而無(wú)奈的感覺，我忍不住想，什么是生命中的輕？又為什么難以承受？在一種明明是偶然的情

4、況下，托馬斯用一個(gè)愛的比喻，讓特麗莎住進(jìn)了他的心里，讓她在無(wú)意之間霸占了他腦海里的詩(shī)情記憶。這是小說(shuō)里的愛情，唯美而悲傷。一個(gè)愛的比喻將同感熬成了愛的湯，香氣迷人，而托馬斯主觀的想象又將那愛釀成了陪伴的酒，令人迷醉，它不再會(huì)因歲月的流逝而變質(zhì)，只會(huì)在長(zhǎng)情的陪伴中愈加真摯。當(dāng)柔弱的特麗莎抬起她波光流轉(zhuǎn)的眼眸望一眼托馬斯，他的心會(huì)為之顫抖，會(huì)為之融化。從他們相遇的那一刻起，特麗莎已經(jīng)存在于他的心中，這種存在與其說(shuō)是因?yàn)閻矍?，不如說(shuō)是因?yàn)橥校欠N作者認(rèn)為的至高無(wú)上的感情。然而也正是因?yàn)橥旭R斯對(duì)特麗莎這一種感情已經(jīng)銘刻在了心上，使得他天性上的對(duì)女人的征服欲有了一種情感上的束縛，這成了他一生都無(wú)法擺脫

5、的沉重。然而，沉重又何嘗不美麗？當(dāng)特麗莎離開蘇黎世回到布拉格時(shí)，托馬斯獨(dú)自留在蘇黎世，他在街上溜達(dá)了兩天，呼吸著令人心醉的自由氣息，享受著無(wú)人管束的時(shí)光，他得以擺脫七年來(lái)壓在心頭的沉重，感受到了無(wú)法言喻的輕松。然而，兩天之后，他內(nèi)心的情感卻迫使他朝她尋去，他無(wú)法安心地享受生命的輕，因?yàn)檫@輕，會(huì)讓人遠(yuǎn)離大地，他的生命因輕而產(chǎn)生了無(wú)法承受的重。最后他還是回到了她的身旁，一個(gè)人的自由成了他生命不可承受之輕。托馬斯最好的情人薩賓娜，是一個(gè)自始至終都將背叛視為追求的人。她背叛了她的父親，背叛了她的丈夫，背叛了弗蘭茨，背叛了她自己的背叛?她想要背叛一切固有的關(guān)系或者有固有傾向的關(guān)系。她不遵循世俗，同時(shí)極度

6、厭惡“媚俗作態(tài)”，小說(shuō)中的她是一個(gè)隨意的人，她依著自己都不明原因的意愿而活，將背叛式的犯罪看作一種令人愉悅的勝利。她的生命無(wú)疑是輕飄飄的，她沒有負(fù)重，她不在乎承諾，不管責(zé)任，然而背叛到了盡頭又將是如何？我想她并不是一味追求背叛的，世上沒有人不渴望像家一樣的溫情，“她回想起他們?cè)陂_往阿姆斯特丹的快車廂里相遇的情景，那時(shí)她真想跪在他面前，求他抓住她，緊緊擁抱她，永遠(yuǎn)不要松開。她期望結(jié)束那危險(xiǎn)的背叛之途，期望終止這一切”。后來(lái)她遇到兩位年邁的老人亦是如此，“當(dāng)她看到傷感影片中忘思負(fù)義的女兒終于擁抱無(wú)人關(guān)心的蒼蒼老父，每當(dāng)她看到幸福家庭的窗口向迷蒙暮色投照出光輝，她就不止一次地流出淚水”。但她的生命軌

7、跡仿佛注定了般，如同一種黑色的陶醉，讓她一如既往地朝著人為預(yù)定的方向走下去。而當(dāng)她不再年輕，她依舊在異鄉(xiāng)流浪，最后在背叛的盡頭讓空虛將生命拖向終結(jié)。生命中不可承受之輕，吹走了她所有的幸福。（三）布拉格一般的結(jié)局布拉格，這個(gè)美麗的城市，卻在媚俗作態(tài)的人的統(tǒng)治下被壓迫了數(shù)年，這就讓這個(gè)發(fā)生在那個(gè)時(shí)刻的故事帶上了一種難以擺脫的悲傷和無(wú)奈感，縱然美麗。弗蘭茨，他將薩賓娜作為一種信仰，最后死在這種信仰之下；薩賓娜，在對(duì)背叛和生命之輕的追逐下，流浪異國(guó)，客死他鄉(xiāng)。托馬斯和特麗莎死于車禍，而導(dǎo)致那場(chǎng)車禍的直接原因是剎車失靈，在那輛車已經(jīng)破敗不堪的時(shí)候，村里的主席曾向警察提出了讓托馬斯恢復(fù)本職的請(qǐng)求，但是因?yàn)?/p>

8、“布拉格之春”這件明明應(yīng)該像春天一樣美麗的事件變成了一場(chǎng)悲劇的導(dǎo)火線，托馬斯和特麗莎終于帶著他們兩個(gè)的愛情雙雙上了天國(guó)。在這樣背景下的一個(gè)故事，帶著美麗的悲哀。當(dāng)逝去變成永恒，一切都預(yù)先被原諒，一切皆可笑地被允許，看似沉重的東西變成輕如羽毛的記憶，卻依舊還是有那么多人，那么多有類似遭遇的民族，感到這輕，難以承受。篇二：生命中不能承受之輕讀后感讀生命中不能承受之輕有感李文浩2010110317初讀作品，可謂是什么印象也沒有留下，更確切的說(shuō)是根本沒有可讀性，耐著性子讀下去：小說(shuō)以二戰(zhàn)后，蘇聯(lián)軍隊(duì)進(jìn)占，捷克大量知識(shí)分子逃亡去歐洲海外作為故事的背景，一男二女交纏的愛情故事，帶出了作者對(duì)政治，文化以及人

9、類生命的省思與嘲諷。特麗薩、托馬斯、薩賓娜，三個(gè)不同的職業(yè)，不同追求，不同經(jīng)歷的人，而對(duì)這個(gè)瘋狂而又荒謬的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，他們思考著;行動(dòng)著;追求著;放棄著。身為醫(yī)生的托馬斯半是風(fēng)流半是深情，對(duì)特麗薩的愛與壓抑的放蕩撕扯著他，決心用手術(shù)刀割開這世界一切偽裝與媚俗的表層，看清里面隱藏著什么。他懷著一種深切的欲望，想要玩弄揭露這世界的一切，以放蕩的成就自居，卻又遇上了六個(gè)“碰巧”順?biāo)h的特麗薩，那一眼，萬(wàn)年，當(dāng)他離開蘇黎世，回布拉格時(shí)，那句堅(jiān)定的“muss seiu(非如此不可)”，他第一次快樂地看清自己。之后的日子，托馬斯放蕩難收，特麗薩深情嫉妒著。白日被訓(xùn)服的妒嫉在夜晚肆意撕扯著他的心房，本以為此書

10、到這兩人出場(chǎng)便可走單線了，卻又出現(xiàn)了一個(gè)天才的畫家薩賓娜，厭惡一切極端主義，卻無(wú)時(shí)不扮演一個(gè)極端主義者的角色，在他慢慢長(zhǎng)途的背叛中，每一個(gè)吸引的背叛是罪惡也是勝利。他不愿遵守，他拒絕服從。在一次次的勝利自我陶醉，卻滑向極度的痛苦。當(dāng)他猛然醒悟自己背叛了自己的背叛時(shí)，生命也只剩下終點(diǎn)。品讀故事中人物一次次心靈的煎熬，一遍遍痛苦的歷練，文篇大量渲染、烘托，將小說(shuō)情感表現(xiàn)的淋離盡致。當(dāng)對(duì)與錯(cuò)，情與重，靈與肉的觀念沖擊在一起時(shí)，這世界蒼白的只剩下那恐怖的令人窒息。托馬斯愜意生活基于“在一間玻璃房子里，人人能看見你，沒有任何秘密，”的超現(xiàn)實(shí)理論，一篇俄底浦斯記的讀后感，深刻地寫出人永遠(yuǎn)無(wú)法用“不知者”去

11、掩飾罪過(guò)，而是如俄底浦斯般捥眼放逐來(lái)承接自己。政黨的壓迫使他因一文而淪落為洗窗匠。部里的監(jiān)查員終于使他明白，當(dāng)對(duì)面坐著一個(gè)使人愉快、值得尊重、有禮貌的人時(shí)，要不斷提醒自己，他說(shuō)的都不是實(shí)話，沒有一句處于真心。托馬斯人生如我們的思維一般，在跌跌撞撞中成長(zhǎng)，也正是這種生活，使他發(fā)出人類在失去了其生存空間時(shí)，一切便成為了不可思議輕，即使那曾是厚重的生命，博學(xué)即為媚俗作態(tài)的理論，讓人類世界文明變得荒誕不禁，但我們又無(wú)法在那個(gè)時(shí)代的影子里，說(shuō)出對(duì)或錯(cuò)。也許，這沉重的一切都是這樣。我們的歷史，我們世界只是尼采的一次次輪回，只發(fā)生過(guò)一次的事，就相當(dāng)于它根本沒有發(fā)生過(guò)，因?yàn)槿绻蛇x擇，我們會(huì)不斷實(shí)驗(yàn)每一種可能

12、性比較其結(jié)果，使它最終成為一種定性游戲。而現(xiàn)在的我們，只能將生命與歷史相接，生命如歷史那般輕如鴻毛，似塵埃卷入太虛，它是明日不復(fù)在的任何東西。追求背叛一切的人，似奮斗在路上，迷惘悵然的一生。一次次用手中的刀割開歷史與自己內(nèi)心的畸形，與犬相伴的竹籃女兒，仍在追尋那個(gè)可以安定的國(guó)度。茫茫人海中，孰是孰非，孰輕孰重，真的可以交給歷史去評(píng)判嗎?年近花甲的托馬斯輕聲解說(shuō)著生命，歷史與自由的重量?！罢J(rèn)識(shí)到你是自由的，不被所有事業(yè)束縛，這才是一種極度解脫”。因?yàn)?，過(guò)往云煙般的一切，在你輕如鴻毛的生命中，卻只是一般看似厚重，不能讓人承受卻又必須接受的輕薄。是的，輕與重是個(gè)問題，選擇輕還是重更是個(gè)問題！不過(guò)我認(rèn)

13、為我們似乎更能承受生命之重卻無(wú)法承受生命之輕。因?yàn)槿祟愃坪醺幸环N承受困難的本能，人類歷史前行的每一步哪一步不是伴隨著劇痛？個(gè)人的生命從呱呱墜地那一天起，從蹣跚學(xué)步艱難行走，最終走向墳?zāi)?？可是，人類的歷史從來(lái)就沒有中斷過(guò)，生命的傳承也沒有停止過(guò)。因?yàn)槲覀冇幸环N與生劇來(lái)的承受力。這種承受力讓我們可以戰(zhàn)勝一切壓在我們身上的重量。相反，我們卻難以生命之輕，比如孤獨(dú)，虛空，當(dāng)然，這些是在沒有籠罩宗教信仰的前提下。 這本書提出了很多值得我們思考的問題。我們經(jīng)歷著生活中突然降臨的一切，毫無(wú)準(zhǔn)備，就像演員第一次彩排一樣。但生活的第一次彩排就是生活本身。我們?cè)撛鯓尤ッ鎸?duì)我們的生活，怎樣去思考我們的人生，也許永

14、遠(yuǎn)都沒有正確答案，我認(rèn)為這恰恰是我們?nèi)祟惖目蓯壑?，?duì)我來(lái)說(shuō)：未來(lái)的不可知正是我們前進(jìn)的遠(yuǎn)動(dòng)力。 總之這是一部意象繁復(fù)的書，其中裝載了多種涵義：被政治化了的社會(huì)內(nèi)涵的揭示、人性考察、個(gè)人命運(yùn)在特定歷史與政治語(yǔ)境下的呈現(xiàn)，以及對(duì)兩性關(guān)系本質(zhì)上的探索等。作者將這些元素糅合在一起，寫成一部非同凡響的小說(shuō)其中既有隱喻式的哲學(xué)思考，也有人的悲歡離合的生命歷程的展現(xiàn)。篇三：讀生命中不能承受之輕有感讀生命中不能承受之輕有感看完了米蘭昆德拉的生命中不能承受之輕，掩卷長(zhǎng)思，我們的生命到底不能承受其輕還是其重？米蘭昆德拉說(shuō)：如果我們生命的每一秒鐘都有無(wú)數(shù)次的重復(fù)，我們就會(huì)像耶穌釘于十字架，被釘死在永恒上。這個(gè)前景

15、是可怕的。在那永劫回歸的世界里，無(wú)法承受的責(zé)任重荷，沉沉壓著我們的每一個(gè)行動(dòng)，這就是尼采說(shuō)永劫回歸觀是最沉重的負(fù)擔(dān)的原因吧。如果永劫回歸是最沉重的負(fù)擔(dān)，那么我們的生活就能以其全部輝煌的輕松，來(lái)與之抗衡。可是，沉重便真的悲慘，而輕松便真的輝煌嗎？最沉重的負(fù)擔(dān)壓得我們崩塌了，沉沒了，將我們釘在地上?？墒窃诿恳粋€(gè)時(shí)代的愛情詩(shī)篇里，女人總渴望壓在男人的身軀之下。也許最沉重的負(fù)擔(dān)同時(shí)也是一種生活最為充實(shí)的象征，負(fù)擔(dān)越沉，我們的生活也就越貼近大地，越趨近真切和實(shí)在相反，完全沒有負(fù)擔(dān)，人變得比大氣還輕，會(huì)高高地飛起，離別大地亦即離別真實(shí)的生活。他將變得似真非真，運(yùn)動(dòng)自由而毫無(wú)意義。那么我們將選擇什么呢？沉重

16、還是輕松?巴門尼德于公元前六世紀(jì)正是提出了這一問題。他看到世界分成對(duì)立的兩半：光明黑暗，優(yōu)雅粗俗，溫暖寒冷，存在非存在。他把其中一半稱為積極的(光明，優(yōu)雅，溫暖，存在)，另一半自然是消極的。我們可以發(fā)現(xiàn)這種積極與消極的兩極區(qū)分實(shí)在幼稚簡(jiǎn)單，至少有一點(diǎn)難以確定：哪一方是積極？沉重呢？還是輕松?巴門尼德回答：輕為積極，重為消極。他對(duì)嗎？這是個(gè)疑問。唯一可以確定的是：輕重的對(duì)立最神秘，也最模棱兩可。是的，輕與重是個(gè)問題，選擇輕還是重更是個(gè)問題！不過(guò)我認(rèn)為我們似乎更能承受生命之重卻無(wú)法承受生命之輕。因?yàn)槿祟愃坪醺幸环N承受困難的本能，人類歷史前行的每一步哪一步不是伴隨著劇痛？個(gè)人的生命從呱呱墜地那一天起，從蹣跚學(xué)步艱難行走，最終走向墳?zāi)梗靠墒?，人類的歷史從來(lái)就沒有中斷過(guò)，生命的傳承也沒有停止過(guò)。因?yàn)槲覀冇幸环N與生劇來(lái)的承受力。這種承受力讓我們可以戰(zhàn)勝一切壓在我們身上的重量。相反，我們卻難以生命之輕，比如孤獨(dú)，虛空，當(dāng)然，這些是在沒有籠罩宗教信仰的前提下。這本書提出了很多值得我們思考的問題。我們經(jīng)歷著生活中