《市民音樂的崛起》的課后總結[參考優(yōu)選]

1、市民音樂的崛起的課后總結市民音樂是我最為喜歡的一節(jié)課，所以這一篇來寫課后總結。一、 什么是市民階層宋代自建立之日起，社會逐漸穩(wěn)定、經(jīng)濟不斷發(fā)展，工商業(yè)空前繁榮，都市發(fā)展尤為迅速，城市人口急劇增加，出現(xiàn)了一個新的社會階層市民階層。二、 什么是市民音樂 “市民之樂”，指的是在城市中供城市居民消遣、娛樂的音樂。宋代市民文化的蓬勃發(fā)居，促使音樂的主流由宮廷轉(zhuǎn)向民間。戲曲藝術得以確立和發(fā)展，從而替代了原來的歌舞藝術。各類豐富多姿的音樂藝術形式爭奇斗艷，標志著我國民族傳統(tǒng)音樂步入一個新的階段。宋代音樂文化向著普及面更廣、綜合性更強的藝術形式發(fā)展。三、 市民音樂的歷史意義市民音樂不僅僅是簡單的歷史音樂形式，

2、而是一個時代的代表，一個時代的象征。市民音樂就是整個宋代的標志，宋代的興起，繁榮富強才會出現(xiàn)各式各樣的娛樂形式，在娛樂的形勢下出現(xiàn)了皇室娛樂傳到了民間，讓市民能夠享受到皇室的娛樂。這很好的說明了當時的時局安穩(wěn)，平定。市民音樂的繁榮是宋代音樂文化的重要特征,由此,宋代成為我國古代音樂文化發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)型期。四、 市民音樂的形成為了適應市民階層文化生活的需要，各種各樣的市民文化層出不窮。琳瑯滿目、世俗情趣濃厚的音樂形式，活躍在城鎮(zhèn)中的瓦子勾欄、藝場酒樓等娛樂場所之中。 以娛樂為主的商業(yè)集中點“瓦子”(又稱“瓦舍”、“瓦肆”)和瓦子中民間藝人表演的場子“勾欄”，其規(guī)模之大、數(shù)量之多、容納人數(shù)之廣，

3、在宋代筆記東京夢華錄中可略窺一班；在汴京，“大小勾欄五十余座，”有的“可容數(shù)干人?！背送咦庸礄谥?，茶坊、酒肆、歌館及寺廟中的音樂活動也極為活躍。它們?yōu)楦鞣N技藝的發(fā)展提供了良好的場所。 在瓦子勾欄中，民間藝人的表演藝術形式種類繁多、技藝精熟。主要形式有：小唱、嘌唱、諸官調(diào)、雜劇、舞旋、影戲、說諢活、雜扮、叫果子等。其中，宋雜劇在瓦舍勾欄的社會藝術活動中吸收各種技藝而發(fā)展自身，成為一門頗具特色、遍布城鄉(xiāng)的戲曲藝術。另外，勾欄中也匯聚了很多優(yōu)秀的藝人，如小唱藝人李師師、徐婆惜、封宜奴等人。他們?nèi)找鎷故斓募妓囀沟帽姸嗍忻駷榇酥?，往往“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是”(東京夢華錄)。還有一些流浪

4、藝人“路歧人”，在街頭巷尾表演技藝，表演一些器樂合奏或類似鼓詞、道情這樣的說唱形式。 南宋民間還出現(xiàn)了一些藝人的行會組織書會和社會。書會是指專門為說話人、戲劇演員編寫話本和腳本的行會組織。其成員主要由一些失意文人組成。他們常被稱為“書會先生”或“書會才人”。社會是專門從事表演藝術的職業(yè)藝術組成的行會組織。比如緋綠社(雜劇社)、遏云社(唱賺)、同文社(耍詞)、清音社(清音)、繪革社(影戲)、律華社(吟叫)。這些行會組織對提高當時民間藝術的水平起到了很大的作用。五、 市民音樂的藝術形式在由宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂、民間音樂構成的中國傳統(tǒng)音樂中,民間音樂可謂最具活力的藝術形式,它以民歌、歌舞、說

5、唱、戲曲和器樂等多種藝術形式,通過自身鮮活而通俗的藝術表演,滿足著不同社群階層的審美需求。六、 市民音樂的崛起市民音樂在宋代的興起，與市民音樂的藝人主體一一民間藝人性質(zhì)的轉(zhuǎn)變有關。唐代以前的樂人主要依附于宮廷、貴族和官宦之家，用于官府的樂工須人樂籍，樂工的人身自由受到很大的限制。到了北宋，這種情況發(fā)生了變化，官府的樂人有了較大的人身自由，社會地位和經(jīng)濟地位都具有相當?shù)淖杂瑟毩⑿裕@一點，對于市民音樂文化的發(fā)展具有重要的意義。如武林舊事中說道，當時城市藝人成立了各種專業(yè)組織一一社會，有緋綠社(雜劇)、遏云社(唱賺)、清音社(清樂)。都城紀勝中也提到叫聲社、遏云社、清樂社等樂人的組織。一個“社會”

6、多至三百多人，少也有百余人，他們在勾欄或其他場所進行商業(yè)性演出，靠演出收入維持生活。所以，可以認為，在中國音樂史上，音樂活動的急劇商業(yè)化是從宋代開始的，這與當時整個社會的商品經(jīng)濟總趨勢是一致的。樂人雖然走上自由的職業(yè)化道路，但他們的社會地位一直是比較低的，這種狀況一直延續(xù)到清末。古代社會的“樂人”與現(xiàn)代社會的“歌星”是不能相提并論的。但是，正是這些處于社會底層的樂人使中國古代中世紀城市的通俗音樂走向了繁榮和興盛。自宋代市民音樂興起，其音樂形式就呈現(xiàn)出豐富多彩的繁榮景象。據(jù)東京夢華錄卷五記載，北宋徽宗時汴梁瓦子中的技藝有說書、講史、小說、小唱、嘌唱、雜劇、雜技、鼓樂、舞旋、諸宮調(diào)等等。另外，還有一些雜技、體育類節(jié)目，如筋骨、上索、求杖、踢弄、綽刀、相撲、蠻牌、弄蟲蟻等。南宋時期，有關音樂舞蹈類的技藝記載更加詳細，有叫聲、唱令曲小詞、叫果子、村田樂、女杵歌、耍令、耍曲、崖詞、陶真、清樂、細樂、唱賺、復賺、渤海樂、舞番樂、鼓板等等，其中有些顯然是從少數(shù)民族地區(qū)或國外傳人的。這些節(jié)目雖并非全都與音樂有關，但可以從整體上反映出市民文化的繁榮景象，而市民音樂是市民文化不可缺少的一部分，從而也可見市民音樂的興盛。由以上這些通俗的音樂名稱我們可以看出市民音樂的特點，即形式多樣內(nèi)容豐富，與宋代宮廷雅樂之古板、嚴肅、空泛形成鮮明的對比。宋吳處厚的青