現(xiàn)代設(shè)計史15級復習范圍

1、怎樣理解設(shè)計與藝術(shù)和科學的關(guān)系？ 設(shè)計與藝術(shù)：設(shè)計作為一門學科，并且將藝術(shù)與之結(jié)合，在設(shè)計發(fā)展的歷史進程中，始終存在。（P9） 設(shè)計產(chǎn)生的歷史比藝術(shù)要早，藝術(shù)是在設(shè)計的基礎(chǔ)上進行的。（P10） 從現(xiàn)實社會中設(shè)計的本質(zhì)意義來說，盡管我們不排除專門為了某種視覺需要和心理感受而進行的純藝術(shù)性設(shè)計，但是，在整個設(shè)計的發(fā)展史中，無論是過去，還是現(xiàn)在，無論在國外，還是中國，設(shè)計的本質(zhì)在于不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神需要。特別是在物質(zhì)需要中，實用是基本點，也是根本點，藝術(shù)性是為實用服務的。（P10） 科學與藝術(shù)：從現(xiàn)代社會的科學和藝術(shù)發(fā)展來看，藝術(shù)離不開科學，科學往往是藝術(shù)的載體。 從古到今，藝術(shù)的表現(xiàn)

2、是與科學的發(fā)展進步分不開的。（P11） 藝術(shù)與科學緊密結(jié)合，在世界現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)發(fā)展史上不僅表現(xiàn)在材料上，而且在造型、裝飾方面的反映也十分突出。材料的增多和利用，造型的講究和裝飾的表現(xiàn)手法的改變，每一步都是科學進步和發(fā)展的結(jié)果。（P11） 第二章 簡述工藝美術(shù)運動的風格特征。（p21） 強調(diào)手工藝，明確反對機械化的生產(chǎn)； 在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復興風格； 提倡哥特風格和其他中世紀的風格，講究簡單、樸實無華、良好功能； 主張設(shè)計的誠實、誠懇，反對設(shè)計上的嘩眾取寵、華而不實趨向。 裝飾上推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點，大量的裝飾都有東方式的，特別是日本式的平

3、面裝飾特征，采用大量的卷草、花卉、鳥類等為裝飾動機，使設(shè)計上有一種特殊的品味。 威廉莫里斯的設(shè)計原則與設(shè)計思想所體現(xiàn)的民主性。（p22） 設(shè)計思想：沒有辦法區(qū)分所謂的大藝術(shù)（指造型藝術(shù)）和小藝術(shù)（指設(shè)計），把藝術(shù)如此區(qū)分，小藝術(shù)就會顯得是毫無價值的、機械的、沒有理智東西，推動對流行風格的抵御能力，喪失了改革的力量；而從另一方面來說，失去了小藝術(shù)的支持，大藝術(shù)也就失去了為大眾服務的價值，而成為毫無意義的附庸，成為有錢人的玩物。 設(shè)計原則：產(chǎn)品設(shè)計和建筑設(shè)計是為千千萬萬的人服務的，而不是為少數(shù)人的活動； 設(shè)計工作是集體的活動，而不是個體勞動。 他的設(shè)計思想中帶有濃厚的民主思想。 第三章 新藝術(shù)運動

4、與工藝美術(shù)運動的聯(lián)系和區(qū)別。（p30-31） 聯(lián)系：新藝術(shù)運動直接起源于英國的工藝美術(shù)運動，并繼承了工藝美術(shù)運動的主張，提出藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合以解決產(chǎn)品造型問題，追求一種與傳統(tǒng)決裂、完全師從自然的全新風格。 區(qū)別：工藝美術(shù)運動比較重視中世紀的哥特風格，把哥特風格作為一個重要的參考與借鑒來源，而新藝術(shù)運動則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風格，完全走向自然風格，強調(diào)自然中不存在直線和完全的平面在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機形態(tài)；新藝術(shù)運動的藝術(shù)家們崇尚熱烈而旺盛的自然活力，他們努力發(fā)掘植物和動物生長、發(fā)展的內(nèi)在過程，從自然草木中抽象出了最典型的紋樣，即流動的形態(tài)和蜿蜒交織的線條。 結(jié)合高蒂的作品談西班牙的新藝

5、術(shù)運動。（p38） 高蒂從中年開始，在他的設(shè)計中糅合了哥特式風格的特征，并將新藝術(shù)運動的有機形態(tài)、曲線風格發(fā)展到極致，同時又賦予其一種神秘的、傳奇的隱喻色彩，在其看似漫不經(jīng)心的設(shè)計中表達出復雜的感情。高蒂最富有創(chuàng)造性的設(shè)計是巴特洛公寓，呈現(xiàn)了一種異乎尋常的連貫性，賦予大樓無限生氣；米拉公寓就使得多層建筑的高垂感與表面水平起伏相映生輝。 試分析新藝術(shù)運動的美學特征。（p51） 其裝飾性的和手工藝的方法在很大程度上仍是陳舊的。特別是由于它與工藝美術(shù)運動一樣，企圖在藝術(shù)、手工藝之間找一個平衡點，所采用的方式，如裝飾、自然主義的風格等。 新藝術(shù)運動把從自然中獲得的動植物紋樣裝飾于實用產(chǎn)品之上。 呈現(xiàn)師

6、法自然，偏愛曲線等特征，從而通過抽象、提煉、綜合來表達象征和隱喻的情感。 新藝術(shù)運動特有的柔性特征，它在設(shè)計長河中一度被貶為女性風格，更由于其對曲線的青睞，也有人貶稱為蠕蟲風格、面條風格，甚至貶為傻瓜風格。 第四章 裝飾藝術(shù)運動的歷史淵源及風格特征。（從原始藝術(shù)、古典藝術(shù)、工業(yè)文明、姊妹藝術(shù)的影響入手） 歷史淵源：一方面的過去的手工藝念念不忘，另一方面又對鋪面而來的機器之風欣然接受（p54） 對古埃及裝飾風格的借鑒 （54） 從傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新中獲得創(chuàng)作靈感（56） 舞臺藝術(shù)的影響（56） 汽車設(shè)計樣式的影響（58） 新藝術(shù)運動中的“維也納分離派”和以麥金托什為代表的“格拉斯歌學派”也一定程度影

7、響了裝飾運動的產(chǎn)生和發(fā)展（58） 風格特征：從造型而言，它趨于幾何卻又不過分強調(diào)對稱，趨于直線但又不囿于直線； 給人以新奇和時髦的造型感受，彌漫著高雅的貴族情調(diào) （p58） “裝飾藝術(shù)”具有強烈鮮明的色彩特征（p58） 裝飾藝術(shù)運動與新藝術(shù)運動、現(xiàn)代主義設(shè)計的區(qū)別（p59） 兩者共同信奉的機械美學在尋找藝術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合點上表現(xiàn)出共同的個性，裝飾藝術(shù)在裝飾樣式和色彩上發(fā)現(xiàn)了結(jié)合點，現(xiàn)代主義設(shè)計則在功能和實效上找到了歸宿。 兩者的服務對象有所不同，裝飾藝術(shù)秉承了法國為中心的歐美國家長期以來的設(shè)計傳統(tǒng)立場，即為富裕的上層階級服務，因此它仍然是貴族的設(shè)計，其對象是當時正處在上升時期的資產(chǎn)階級，而現(xiàn)

8、代主義設(shè)計則強調(diào)為設(shè)計為大眾服務，特別是為低收入的無產(chǎn)階級服務 為什么說裝飾藝術(shù)運動是一種折中主義風格？ “裝飾藝術(shù)”運動足裝飾運動在20世紀初的最后一次嘗試，它采用于工藝和工業(yè)化的雙重特點，采取設(shè)計上的折衷主義立場，設(shè)法把豪華的、奢侈的手工藝制作和代表未來的工業(yè)化特征合二為一，產(chǎn)生一種可以發(fā)展的新風格來。這場運動與世界的現(xiàn)代主義設(shè)計運動幾乎是同時發(fā)生，也幾乎同時于30年代后期在歐洲大陸結(jié)束，因而，在各個方面都受到現(xiàn)代主義的明顯影響。但是，由于它主要強調(diào)為上層顧客服務的出發(fā)點，使得它與現(xiàn)代主義具有完全不同的意識形態(tài)立場，也正因為如此，所以“裝飾藝術(shù)”運動沒有能夠在第二次世界大戰(zhàn)之后再次得到發(fā)展

9、，而基本成為史跡，只有現(xiàn)代主義成為真正的世界性設(shè)計運動。 第五章 如何理解現(xiàn)代派美與現(xiàn)代主義設(shè)計的互動?（78） “現(xiàn)代主義”（Modernism），從廣義范圍來看他是一場卷席意識形態(tài)各個方面的運動，在藝術(shù)史上現(xiàn)代主義即意味著現(xiàn)代主義美學藝術(shù)即現(xiàn)代派是二十世紀以來具有前衛(wèi)特色、與傳統(tǒng)文藝分道揚鑣的各種美術(shù)流派和思潮的總稱。 以朗香教堂為例闡述勒柯布西耶的建筑設(shè)計思想。（97） 功能性、經(jīng)濟性、標準化設(shè)計思想的具體體現(xiàn) 第一，底層透空，下設(shè)立柱，把地面留給行人 第二，屋頂花園，用平頂上設(shè)花園 第三，自由空間，用框架結(jié)構(gòu)，內(nèi)部空間模塊化，按需要自由處理 第四，橫向長窗，窗可以自由開設(shè) 第五，自由立

10、面，承重柱退到墻后外墻自由處理。 第六章 了解包豪斯對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有什么意義（131） 包豪斯從事的設(shè)計實踐真正實現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計原則，開創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計方法，填補了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝與工業(yè)之間的鴻溝。 第七章 戰(zhàn)后美國汽車行業(yè)實行了“計劃廢止制”，包括功能性廢止、款式性廢止、質(zhì)量性廢止，利弊何在？ 利：（p146） 功能性廢止讓新產(chǎn)品具有更多更新的功能，從而替代老產(chǎn)品； 款式性廢止不斷推出新的流行風格式樣和款式，致使原來的產(chǎn)品過時而遭消費者丟棄； 質(zhì)量性廢止在設(shè)計和生產(chǎn)中預先限定使用壽命，使其在一定時間后無法再使用； 價值創(chuàng)新理論著眼于設(shè)計的商業(yè)價值，

11、強調(diào)通過設(shè)計為產(chǎn)品創(chuàng)造新的附加價值，提高企業(yè)利潤。從而在商業(yè)競爭壓力中追求“設(shè)計追隨銷售”，而不再是“形式追隨功能”，設(shè)計的指導思想從“解決人的生活問題”變成“為利潤而設(shè)計”。（p148） 弊：（p147） 計劃廢止制導致了一種極其有害的用畢即棄的即時消費主義浪潮，造成了自然資源和社會財富的巨大浪費和對環(huán)境的破壞，在設(shè)計上產(chǎn)生一種只講式樣不求功能的形式主義設(shè)計的惡習，偏離了現(xiàn)代設(shè)計功能主義的軌道； 意大利的設(shè)計風格是什么？（p160） 高技術(shù)性和保存手工藝傳統(tǒng)的同步發(fā)展，使意大利40-50年代的設(shè)計，乃至整個現(xiàn)代設(shè)計，具有濃郁的人情味，從而體現(xiàn)了意大利設(shè)計中現(xiàn)代化與民族化有機結(jié)合的原則。 思堪

12、的納維亞半島的國家在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展進程中有何特點？（p173） 瑞典（務實優(yōu)雅）： 無論是在建筑設(shè)計或家具設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計，瑞典本土的設(shè)計師把德國現(xiàn)代主義設(shè)計思想與國內(nèi)特殊的文化和自然環(huán)境相結(jié)合，探索適合瑞典自身自然環(huán)境、文化特征的設(shè)計風格，最終40年代形成了瑞典風格的現(xiàn)代主義。 丹麥（以人為本）： 丹麥的家具設(shè)計、家庭用品和室內(nèi)設(shè)計均達到了世界先進水平，在設(shè)計上把傳統(tǒng)的設(shè)計風格與功能主義相結(jié)合，創(chuàng)造出既簡潔明快又頗具人情味的作品，其產(chǎn)品造型、材料和人的因素深深地融合在一起。 芬蘭（融合自然）： 在家具設(shè)計方面，芬蘭與北歐鄰國一樣，具有悠久的設(shè)計傳統(tǒng)，兼具良好的功能性、簡潔的造型語義和優(yōu)雅傳統(tǒng)的美

13、感，是現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的典型，具有自然、實用、美觀、傳統(tǒng)等相似的表面特征，并除此以外還有著與眾不同的設(shè)計特色，即對于傳統(tǒng)手工藝不太重視。 第八章 波普設(shè)計有何特征，試評價其對現(xiàn)代設(shè)計的影響？（p204-206） 特征： 波普藝術(shù)主張藝術(shù)反映生活，就應當把那些最常見、最流行、最為人熟知的物品搬進畫面中來，并用最普通、最平淡、最熟為人知的方式來加以表現(xiàn)，其主張是建立在現(xiàn)代社會工業(yè)化產(chǎn)品的普及和無孔不入之上的。 具體手法以一種與傳統(tǒng)藝術(shù)觀念完全不同，極其通俗化和庸俗化的新奇古怪的“藝術(shù)”形式來表達人們對社會的認知，反叛和某種象征意味。 其設(shè)計特點與公開正統(tǒng)的現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計對立，帶有一種對社會對

14、傳統(tǒng)的玩世不恭式的反叛和戲謔。 影響： 這種反傳統(tǒng)的藝術(shù)影響了一大批青年設(shè)計師，使其用之來反抗現(xiàn)代主義設(shè)計風格的長期壟斷，并通過實際的生產(chǎn)和銷售來證明和促進這種風格，尤其是時裝方面的設(shè)計。 如在家具方面，波普設(shè)計使得其不僅具有廉價和表現(xiàn)性強烈的雙重特征，且揭示了一次性原則也可以用于家具。 第九章 談談后現(xiàn)代主義設(shè)計的特征（p231） 反對設(shè)計形式單一化，主張設(shè)計形式多樣化，這就與現(xiàn)代主義所追求的與工業(yè)社會的標準化、專業(yè)化、同步化和集中化等高效率、高技術(shù)原則相一致的做法是有明顯區(qū)別的。 反對理性主義，關(guān)注人性。而后現(xiàn)代則與后工業(yè)社會相一致，傾向于幽默，滿足人性的本能需要。 強調(diào)形式的隱喻、符號和

15、文化的歷史，注重產(chǎn)品的人文含義，主張新舊糅合，主張兼容并蓄。 關(guān)注設(shè)計作品與環(huán)境的關(guān)系，認識到設(shè)計的后果與社會的可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。所以綠色環(huán)保設(shè)計被后現(xiàn)代主義設(shè)計者視為最基本的法則之一。 談談“孟菲斯”設(shè)計運動的設(shè)計理念和設(shè)計成就（p249） 反對一切固有觀念，認為整個世界是通過感性來認識的，沒有先驗的模式。 孟菲斯開創(chuàng)了一種反對一切固定模式的開放性設(shè)計，開創(chuàng)了豐富多樣的當代意大利設(shè)計局面。 孟菲斯認為功能不是絕對的，它在肯定產(chǎn)品的使用價值的同事，更強調(diào)設(shè)計應表達特定的文化內(nèi)涵，產(chǎn)品是某一文化系統(tǒng)的隱喻或符號。 因此，孟菲斯的設(shè)計盡力去表現(xiàn)各種富于個性的文化意義，表達了從天真、滑稽直到怪誕離奇的不同情趣，同時也形成了一系列關(guān)于材料、裝飾和色彩的獨特觀念。 在裝飾方面，既表現(xiàn)出古典風味，又存在著科幻味道。 在色彩方面，使色彩相互干擾產(chǎn)生顫動，從而造成一種愉快、詼諧的效果。 設(shè)計成就：索特薩斯的代表作是1981年設(shè)計的一個奇形怪狀的書架，餐具柜、“裸鳥”的大壺、“芝加哥論壇”立式臺燈、“超級”燈、“Brazil”桌子。 第十章 中國現(xiàn)代建筑設(shè)計有哪些特點？（p274） 從提倡