初三作文寫人我眼中的孔子20XX字

1、初三作文寫人我眼中的孔子_20XX字縱觀孔子一生之理論，撥開三千年積厚的封塵。通過論語，我們品讀到一個純粹的孔子。拋開世俗的層層評價，不要讓那些主觀臆斷的想法或好或壞占據(jù)你自己的腦海。終了，你會發(fā)現(xiàn)那位可敬的“先生”正微笑著，垂眉俯腰，立在你面前，就看你怎樣評價他了。于我而言，世間并沒有什么真正的圣人存在。孔子德高望重，自然被譽為“圣人”，而我認為將他看作圣人實并不利于理解他的形象。他其實是一位真正的入世者，一位永遠的實用主義者，對仁、禮、義都有別樣的逾越時代的理解。也難怪顏淵說：“夫子之學，仰之彌高，鉆之彌堅！”夫子的學問也如實上升到了唯物主義哲學之境，給人越學便越會發(fā)現(xiàn)柳暗花明之景之感。孔

2、子的思想在于仁、在于民，君為舟民為水。他講求“愚民思想”，雖利用民以為事，但更是恤民撫民的。這很好地克服了君貴民輕的禮節(jié)表象給予人民的心理壓力，“愚民”便是“節(jié)用愛人”，同時又“使民以時”，而“使民”時又不會告訴他們；“今天12點收工，放你們一馬！”而是要體察百姓，讓百姓感到平等，從而使百姓在心理安定時甘心為國效力。這“愚民”之思便是儒家之“仁”的體現(xiàn)。如孔子所言：“民可使由之，不可使知之?！本髡吲c政客總有精神上的明爭暗斗，那便不可使知之從而消除。從這點我們可以看出，雖然儒學仍追循著愛仁，但實則并不是烏托邦，而是一種入世的政治實行方法。有人說：孔子的言論是刻板的，道家才是大智慧。而我想說：孔

3、子的言論是美德與高尚的精神支柱，影響著中國社會上千年的思想和文化。如果說道家只是單純順其自然而已，那只適用于個別“有道明君”。只有懂得道法自然之真諦的人，才會運用無為而治，它只是個人境修的工具與精神主導，并不能實用地治以國為。若說孔子的學說有一定時代局限性，我完全贊同，因為德與禮的基準標志總是隨著社會發(fā)展的潮汐左偏右移。到宋朝的儒學便是在一群主觀的固執(zhí)的頑賴手中將仁者智者的山泉冰封在了模子里?？鬃邮菢O其客觀的一個人，所以我們也要客觀看待孔子。從一生的概括上，夫子對他自己每一個階段的描述都不無道理。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”而我認為，他真正的學術

4、發(fā)展是從他四十歲而始的。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！彪m然，從一定意義上，孔子的學習從二十余歲便開始了，但為后世所用的那些人生至道和價值準則，都是要從四十不感之年悟通的。畢竟，人逐漸變年長，人生觀與心境也變得愈加開拓、自然了?！安换蟆敝獠⒉皇菬o事不通了，而是指有了自己的經(jīng)驗與判斷力，有了對于至道、人生的接受力與獨到理解了。而“知天命”便是孔夫子對于自然的坦然接受的體現(xiàn)。不會再有強烈之情感，而是更加理性，明白了人生之歸途。正如他說：“未知生，焉知死？”他正是明白了人生之價值與意義。而于六十歲，孔子的“耳順”更不是聽什么都聽得進，而是廣納百家，達到了一種完全理智的境界，不

5、再受專斷思想抑或寵辱之左右。他甚至引用起老子之言；“邦有道，則智；邦無道，則患?！币谩把b愚”的人生哲學，這并不是毫無主見，而是不主觀地提出主見。如果一個人能夠廣納百川，那他的心靈將會無比開拓，境界無比崇高，自然會厭惡世俗，厭棄小利與屈德，正如孔子言：“惡不仁者，不使不仁者加乎其身，是仁也?！倍酱?，也許讀者一定會疑惑，那孔子是怎樣保持身處世俗而不使不仁者加乎其身呢？很簡單！我們知道孔子永遠保持著一顆高尚貞潔之心，高潔脫俗，認為：“為政以德，辟如北辰，居其所而眾星共之。”又道：“善人治邦三年，”還道：“齊之以禮，有恥且格?！倍Y便是美德的外在體現(xiàn)，使人聯(lián)想起道與高尚的品格，也是傳高尚予民的工具，

6、一種外露的媒介?？梢娍鬃訕O其重視以自己之力改化天下民心。他可不是幻想派，而是治民有方，“舉直錯諸枉，則民服”而迫于貴族的私心與小人城府之深，孔子的貞心與道德之堅守卻毫無松懈，這便導致了他的失意。在魯國，他與社會逆流而前，更顯特立獨行；在齊國，迫于朋黨之爭，他又一次風仆前程，見證了“苛政猛于虎”的壓迫下，民之凄慘。而他始終“無人賞高節(jié)，徒自抱負心”，他的境界決定著他的立場，終不與世俗合污同流。他的體格仍還健壯，一路顛簸又一路追求。也許他對后世最重大的影響便是為師之道了罷。春花仍還爛漫，幾人伏于草地，圍于書堂。竹籬外的泥土早已干旱，而籬內又是婉鳥飄鳴。青蔥的軟泥上，中間是你，四周是勤勉的目光，流淌

7、，流淌。你指著書，笑逐顏開又不失那份威嚴與穩(wěn)重，而他們談笑起興，臥倚云天，酒香平復著你的不得志之憂傷，蕩氣回腸。一曲流觴，暢飲而細品，你還是自己，不喜歡醉意，只是與他子路游賞天霞。你從來不會太感性，嘴角和諧微笑著，心中欣慰著子路的惇，顏淵的勤，子貢的捷，子夏的感，子張的直。你又游目望著晝寢的宰我，先苦笑著搖頭、嘆氣，默想著：“也許你與我的觀點不同亦終也能成大器!”一轉眼，朗朗讀書之聲，問仁、問禮、問孝之聲又充斥于你耳邊了，你又恢復了那莊嚴，以洪鐘之聲開始講學了。到了七十歲時，子路亡于戰(zhàn)，顏淵亡于貧。你最好的兩個朋友，兩個學生，兩個無話不談的“親人”的離世，使你這位知天命之人爆發(fā)出了情感的溪流，

8、化作回憶，化作淚水，滴滴淌落。你知生，也必知死了罷？你號泣、慟哭說：“噫!天喪予!天喪予!”唉，人生也必如此了罷，有的東西一個人必須失去而并不會有么好東西來等著你，這并不是悲觀而僅是知天命的坦釋。七十三歲，孔子生命的最后一年，子貢、子夏將送孔子走過生命的最后一載。曾參承師業(yè)當起了老師，為孟子這一“亞圣”的學說傳承奠定了深厚基礎?？鬃尤灾v學，但已身染重疾。竹籬內仍是那樣一番光景，而孔子的生命光景之魂已然走向盡頭?？鬃幼詰钟谒劳龆褂谒劳觥Ｖ撸貞炙溃恢勒?，必坦釋。這也就是他留予后世的最后一條忠誡。公元前479年，你臥倒在仍奔波著的馬車上，陪伴的人有你的學生，子貢、曾參、子夏，你的精神終將影響整個中華民族。無論有沒有來者支接或反對你的德與行，你代表的至少是中