為誰守城為誰而戰(zhàn)

1、最新 料推薦公元 1276 年春，揚州，苦守孤城的南宋大將李庭芝佇立城頭，看著城外。幾個人慢慢靠近，遠處，是密密麻麻的元軍帳篷和圍城的工事。來人停下，大聲宣讀了太皇太后的手詔，手詔的意思是：我本人和皇上都投降元朝了，你還為誰守城呢？趕緊投降吧。就在不久前，元軍兵臨南宋首都臨安，南宋朝廷求和不成，太皇太后謝道清抱著五歲的小皇帝宋恭帝出城，奉上國璽和降表向元軍投降，南宋事實上已經(jīng)滅亡?！扒渖袨檎l守城？” -揚州城外的這一句質問，注定成為自秦一統(tǒng)之后中國封建史上極富隱喻也極其震撼的一個關鍵問題。“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，君要臣死，臣不得不死，何況叫你投降？或許太皇太后的手詔充滿了哀

2、慟與無奈，或許太皇太后在懊悔沒有多提拔幾個像李庭芝這樣的 忠臣，但一切都過去了，趙家的天下已經(jīng)易主，罷了，罷了，你不必再為趙氏皇族守城了，投降吧。但李庭芝抗旨了，他一聲不吭，只做了個手勢，弩機一響，宣讀手詔的使者被利箭射中，倒地身亡，其他人趕緊逃回陣中，一陣人喊馬嘶后，氣急敗壞的元軍，又開始了新一輪攻城。這不是元軍第一次勸降了。 南宋剛滅亡時，元軍就持太皇太后與瀛國公（宋恭帝降后被封為瀛國公）的詔諭勸降。李庭芝登上城墻說：“我奉詔令守城，沒有聽說有詔諭投降的?！被实鄱纪督盗?， 皇帝已經(jīng)不需要你守城了， 你還為誰守城呢？在封建社會這幾乎是一個終極之問了。如果有當代作家寫李庭芝，這個固執(zhí)而驕傲的將

3、軍，或許會在某個深夜登上城樓，看著城外旌旗遍野，城內(nèi)死傷累累，孤獨地長嘯問天，我是誰？是啊，這天下是趙家皇帝的， 趙家皇帝自己都不要了， 你李庭芝還這么一意孤行，拼死維護，何苦來哉？皇權之下， 天下不是天下人的， 只是皇帝一家的，所以才有 慈禧太后的名言：“寧贈友邦，不予家奴”。這大好河山，統(tǒng)統(tǒng)是我愛新覺羅一家的，我想給誰就給誰，“量中華之物力，結與國之歡心”。難怪嚴復說得深刻： “中國自秦以來，無所謂天下也，無所謂國也，皆家而已。一姓之興，則億兆為之臣妾。其興也，此一家之興也；其亡也，此一家之亡也。天子之一身兼憲法、國 家、王者三大物，其家亡則一切與之俱亡。顧其所利害者，亦利害于一家而已，未

4、嘗為天下計也?！被实鄄粸閲邑撠?， 只為自己的家族負責；大臣也不用為國家負責，只要為皇帝負責即可?，F(xiàn)在皇帝一家都做了俘虜，李庭芝還硬挺著做什么呢？歷史沒有讓李庭芝說出他的心聲。 后來他令部下朱煥守揚州， 自己馳援泰州。他一走，朱煥就投降了，泰州守將也獻城投降。李庭芝投池自殺，水淺未死，與自己的戰(zhàn)友姜才一起被俘，又被押至揚州。元軍將領阿術責李庭芝不降，姜才憤罵不已，大呼：“不降者，是我！”阿術倒欽敬他倆的才勇，不忍下手，這時朱煥挑唆道：“揚州積骸滿野，皆他們所為，不殺何待！”阿術遂將李庭芝和姜才處死。在這個結局中，忠誠與背叛、勇猛與怯懦、坦蕩與陰鷙，盡在其間。此外，還說明：內(nèi)奸比敵人，更狠。也許

5、朱煥之流對死守不降、血戰(zhàn)到底的李庭芝更痛恨：趙家皇帝都不要天下了，你這么起勁干啥？這樣你就比我們高尚了嗎？二1最新 料推薦今人看來，朱煥之流，無疑屬于漢奸一類。巧合的是，人們考證“漢奸”二字由來，有一說是始于南宋滅亡之后：在蒙元大軍的步步緊逼之下，南宋王朝雖有李庭芝 和文天祥、陸秀夫、張世杰等人的英勇抵抗， 卻無法挽狂瀾于既倒，至崖山一戰(zhàn)， 宋軍徹底失敗， 陸秀夫抱幼帝投海， 歷時 320 年的宋朝最后滅亡。崖山戰(zhàn)事結束 后，率元軍征戰(zhàn)的漢人張弘范自鳴得意，派人在崖山北面的石壁上，刻下了“鎮(zhèn)國大將軍張弘范滅宋于此” 12 個字。而漢族子民每見此石，卻情不自禁地默誦“大 宋左丞相陸秀夫殉難于此”

6、。沒過多久，石壁上出現(xiàn)了一首詩：“滄海有幸留忠骨，頑石無辜記漢奸。功罪昔年曾倒置，是非終究在人間?！苯詠?，每逢國難，有慷慨赴死者，就有賣身求榮者，尤其是抗戰(zhàn)期間，漢奸數(shù)量之多，令人咋舌。據(jù)統(tǒng)計，整個八年抗戰(zhàn)，協(xié)助日軍作戰(zhàn)的偽軍人數(shù)高達 210 萬，超過侵華日軍數(shù)量，使中國成為在第二次世界大戰(zhàn)中唯一偽軍數(shù)量超過侵略軍的國家。而在 1931 年“九一八”之后的局部抗戰(zhàn)中，漢奸也多如過江之鯽，難 怪楊靖宇殉國前，一邊開槍一邊罵：“怎么到處都是漢奸！”事實上，楊靖宇的犧牲，就是漢奸出賣造成的。漢奸為什么這么多？這是一個沉重的話題，或許， 長期皇權壓制之下， 生活在這片土地上的人們，無論讀書人還是文

7、盲，心目中只有一家一姓的意識，缺乏國家、民族的整體觀念。正如魯迅所言：“中國人看到日軍殺中國人，他們只是圍著看熱鬧，認為與己無關?！备鷿h奸相比，群氓的數(shù)量更多。他們是無處不在的看客，嘻嘻笑著，同時精明地尋找能讓自己獲益的機會。1840 年，鴉片戰(zhàn)爭中，有中國百姓自發(fā)組織的英勇抗英斗爭，但同時也有一些地方的民眾給英軍搞后勤運輸食物，在廣東甚至有商人販賣補給品給英軍軍艦，英國人稱之為：“世界上最勇敢的商人，敢于在雙方交戰(zhàn)期間在前線販賣商品?！钡拦獬I辦夷務始末記載：“在廈門，英軍出重價買豬羊牛只。圖利奸民及貧苦之人，亦肩挑瓜果蔬筍等，向鼓浪嶼岸邊昂價售賣?！笔聦嵣?，英軍在發(fā)動戰(zhàn)爭 前即注意到了這些

8、中國社會的內(nèi)情。 鴉片戰(zhàn)爭在舟山史料選編中記載說，英國人認為中國東南沿海的居民“特別愛貿(mào)易”，而且“決不熱愛他們的韃靼統(tǒng)治 者”。能趁打仗之機賣個高價錢，哪管是賣給誰。誰出錢多就為誰干活，管他雇主是誰。當時的倫敦畫報還刊登了一群廣東苦力的素描群像，他們是英軍從香港 征召的隨軍苦力隊伍， 是處于社會最底層的中國貧民，只因為英軍給了不錯的報酬和衣食待遇，就毫不猶豫地為英軍服務。一直到了1900 年，世界進入了 20 世 紀，八國聯(lián)軍攻陷北京，京城群氓仍然興致勃勃地當看客，還有一些青壯年，在洋人們攀墻圍攻皇宮時，他們幫著駕梯、扶梯。在留存下來的照片中，這些幫助洋人 進攻紫禁城的中國人，表情輕松得很，

9、甚至有些愉悅 - 因為能賺錢了。他們又怎么會把江山社稷的得失， 跟自己聯(lián)系在一起呢？那些都是愛新覺羅一家的，只有銀錢，才是自己的。既然清朝貴族只把這些人統(tǒng)統(tǒng)看成奴才，又怎么能奢求這些草根有國家意識、民族大義呢？第二次鴉片戰(zhàn)爭時，清軍水師與英軍軍艦激戰(zhàn)，老百姓在岸上圍觀，當清軍船只被擊沉時，觀眾們居然歡聲雷動。英軍統(tǒng)帥巴夏禮在他的日記中記下了這一幕，他當時問買辦這是怎么回事，買辦給了經(jīng)典的回答：“國不知有民，民就不知有國?！?最新 料推薦1648 年，歐洲各國達成威斯特伐利亞和約 ，后人認為，這是民族國家成型的開始。從公約里可以看到，曾經(jīng)一統(tǒng)天下的皇權世界已經(jīng)無可避免地趨于瓦解，民族國家開始登上

10、歷史舞臺，國家之上不再有任何權威，這確立了國家主權至上的國際基本原則。與此同時，在東方的中國，正處于明末清初的尸山血海之中。這一年，偏處一隅的南明小朝廷還在激烈地黨爭，而北京皇城里的順治帝下詔旨說：“滿族貴族自開國以來， 屢世出征，著有勞績； 命各部將他們分別升敘， 實授官員，一概給予世襲誥命。”這個規(guī)定，使?jié)M族貴族不僅本人獲得了特權地位，而且可以傳 給子孫后代，并使這種特權地位永遠繼續(xù)下去。當國家成為貴族統(tǒng)治階層的私產(chǎn)，與老百姓又有何干？貴族，又怎么可能與草根百姓，結成命運共同體？這樣的國家，勢必是一盤散沙。危難時刻，誰都指望不了誰，但誰都會陷入悲劇之中，不可避免。八國聯(lián)軍攻入北京后， 慈禧

11、與光緒慌忙出逃， 而東南諸省紛紛表態(tài)“自?！??；食菓K遭洗劫，陷在京城的達官貴人，更是遭遇噩運。同治皇后的父親， 戶部尚書崇綺在城破前一天逃至保定，“其家屬盡為聯(lián)軍所拘，驅至天壇，數(shù)十人輪奸之”。其妻瓜爾佳氏不堪受辱，歸來后率領全家同日自斃。躲到保定蓮池書院的崇綺聽聞噩耗，隨即自殺。但是作為看客的京城百姓，也沒有逃脫噩運。在侵略者眼中，他們同樣不是人。針對平民的屠殺四處發(fā)生，英國記者辛普森這么記載他在淪陷后的北京目擊的情況： “法國步兵之前隊路遇中國人一團，其內(nèi) 義和團丁、平民相與參雜，匆遽逃生。法國兵以機關槍向之，逼至一不通之小巷，機關槍 約擊十分鐘或十五分鐘，直至不留一人而后已?！笔聦嵣?，每

12、逢戰(zhàn)亂，無人能夠置身事外，權貴或許利用其資源尚有一些逃生機會，平民百姓，就只能聽天由命了。四為誰守城？為誰而戰(zhàn)？南宋末年，元軍兵臨城下，臨安朝官紛紛匿名逃走，太皇太后謝道清無奈之下，在朝堂張榜做各位大臣的思想工作， 說我趙家立國 300 年，對大家不薄，現(xiàn)在我與嗣皇帝遇到困難，你們卻紛紛跑路，哪里還像人的作為？又怎么見先帝于地下？但無用，大家繼續(xù)跑路，弄得幾乎沒人上朝了。在北宋末年，也是同樣場景：金兵圍城，汴梁亂作一團，守城部隊斗志低落，徽宗、欽宗病急亂投醫(yī)， 居然靠神棍郭京的“六甲神兵”來保護京城。 結 果可想而知?；兆?、欽宗也因此成為史上結局最悲慘的皇帝，受盡屈辱，死在遙遠的北方，他們的貴

13、妃、公主，金枝玉葉，淪為軍妓，只愛丹青不愛江山的徽宗結局 尤其悲慘，死后還被金兵焚尸熬油。但徽宗、欽宗畢竟是皇帝，溫飽無虞地茍延殘喘數(shù)十年。那些一起被擄往北方的十余萬宋朝子民， 卻命如草芥，凍餓而死，不計其數(shù)，一路上金兵“殺 人如刈麻，臭聞數(shù)百里”。曾經(jīng)以清明上河圖之繁華著稱的汴京，浩劫后形同廢墟，老百姓餓死者日以萬計，連一只老鼠都可以賣到十幾文錢，人吃人的慘劇時 有發(fā)生 靖康之恥，痛入心肺，并不僅僅只是趙氏皇族之痛?？梢栽O想，當年李庭芝對“卿尚為誰守城”的質問時，他也許想起了1503最新 料推薦年前的靖康之恥， 不僅僅只是一家一姓之恥。 但李庭芝這樣的人， 在中國古代，太少太少。近代以來，仁人志士一直在探索如何在國民中形成“國家意識”。但是皇權之下，這是不可能的。民國著名史學家蔣廷黻在其著作中焦慮地寫道： “近 百年的中華民族根本只有一個問題，那就是：中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學和機械嗎？能廢除我們的家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個現(xiàn)代的民族國家 嗎？能的話，我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個民族是沒有前途的?！笔Y廷黻是在抗戰(zhàn)期間思考這一問題的?？箲?zhàn)，是中國人近代以來面對外侮最堅決的一次抵抗， 超越了地域、階級、黨派、意識形態(tài)，全民動員，眾志成 城，知道為國家民族的命運而戰(zhàn)，不再是一盤散沙。國防大學教授金一南在其新作全民