日本傳統(tǒng)建筑中的禪宗文化及其傳承發(fā)展（word版）

1、 精編范文 日本傳統(tǒng)建筑中的禪宗文化及其傳承發(fā)展溫馨提示：本文是筆者精心整理編制而成，有很強(qiáng)的的實(shí)用性和參考性，下載完成后可以直接編輯，并根據(jù)自己的需求進(jìn)行修改套用。日本傳統(tǒng)建筑中的禪宗文化及其傳承發(fā)展 本文關(guān)鍵詞：禪宗, 日本, 傳承, 傳統(tǒng), 建筑日本傳統(tǒng)建筑中的禪宗文化及其傳承發(fā)展 本文簡介：摘要：獲取日本現(xiàn)代建筑大師傳承與演變?nèi)毡緜鹘y(tǒng)禪意建筑的設(shè)計(jì)方法, 引發(fā)中國建筑師在該方面的思考。分析茶庭、數(shù)寄屋和町屋等傳統(tǒng)禪意建筑的特點(diǎn), 闡述禪宗文化在傳統(tǒng)建筑中的體現(xiàn)。研究安藤忠雄和隈研吾兩位日本建筑大師, 分析其現(xiàn)代建筑是如何借鑒傳統(tǒng)禪意建筑, 進(jìn)而創(chuàng)造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代既碰撞又結(jié)合的設(shè)計(jì)特色。兩

2、位大師日本傳統(tǒng)建筑中的禪宗文化及其傳承發(fā)展 本文內(nèi)容：摘 要：獲取日本現(xiàn)代建筑大師傳承與演變?nèi)毡緜鹘y(tǒng)禪意建筑的設(shè)計(jì)方法, 引發(fā)中國建筑師在該方面的思考。分析茶庭、數(shù)寄屋和町屋等傳統(tǒng)禪意建筑的特點(diǎn), 闡述禪宗文化在傳統(tǒng)建筑中的體現(xiàn)。研究安藤忠雄和隈研吾兩位日本建筑大師, 分析其現(xiàn)代建筑是如何借鑒傳統(tǒng)禪意建筑, 進(jìn)而創(chuàng)造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代既碰撞又結(jié)合的設(shè)計(jì)特色。兩位大師結(jié)合自身理論思想, 在材料選擇、空間設(shè)計(jì)、創(chuàng)造氛圍等多個(gè)方面, 將傳統(tǒng)禪宗文化與現(xiàn)代建筑相結(jié)合, 實(shí)現(xiàn)傳承與演變。該方法在地域性傳統(tǒng)建筑文化的延續(xù)與發(fā)展上有其獨(dú)到之處, 對將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代建筑中的研究具有借鑒意義。關(guān)鍵詞：地域性;

3、 禪宗文化; 傳承; 演變;Abstract：Obtaining the design method of inheriting and evolution of Japanese traditional Zen architecture by Japanese modern architecture master has aroused the thinking of Chinese architect in this respect.This paper analyzes the characteristics of traditional Zen architecture, such a

4、s tea gardens, Sukiya and Machiya, and expounds the embodiment of Zen culture in traditional architecture. This paper studies the two Japanese architectural masters, Tadao Ando and Kengo Kuma, and analyzes how their modern architecture draws lessons from the traditional Zen architecture, and then cr

5、eates the design characteristics of both collision and combination between traditional and modern architecture.Combining their own theoretical ideas, the two masters combine the traditional Zen culture with modern architecture in the aspects of material selection, space design, creation atmosphere a

6、nd so on, so as to realize the inheritance and evolution.The method is unique in the continuation and development of the regional traditional architecture culture, which is of reference to the study of the application of Chinese traditional culture in modern architecture.Keyword：Regional; Zen cultur

7、e; Inheritance; Evolution;引言日本至今仍保留著較為完整的傳統(tǒng)禪宗文化, 體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷? 在建筑中的表現(xiàn)尤為明顯。日本建筑師在傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和利用方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn), 提煉元素, 與現(xiàn)代建筑相融合, 創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)和現(xiàn)代雙重特點(diǎn)的特色建筑。反觀中國在傳統(tǒng)建筑更新利用, 保護(hù)和弘揚(yáng)特色文化方面卻表現(xiàn)平平。本文分析日本傳統(tǒng)禪意建筑的傳承與演變, 在如何實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑更新利用等方面, 給予我們思考和啟發(fā)。一、日本禪宗文化禪宗文化由印度從中國傳到日本, 后由吾士道發(fā)展興起。這種禪宗文化包含了一些中國的哲學(xué)思想, 如根據(jù)中國傳統(tǒng)的天人合一思想, 提出了梵我合一

8、的觀點(diǎn), 并認(rèn)為人與自然不是征服與被征服的關(guān)系, 而是渾然一體的關(guān)系1。因此, 日本的禪宗文化特別強(qiáng)調(diào)自然之美在禪宗美學(xué)中的重要地位。日本的禪宗文化把思想轉(zhuǎn)化為具體的日常生活, 強(qiáng)調(diào)人與自然的融合, 認(rèn)為在與自然的接觸時(shí), 就是在體悟升華, 不立文字, 見性成法。建筑作為人的棲身之地, 是溝通人與自然的橋梁, 將自然融入建筑是日本禪宗文化的直接體現(xiàn), 對于后來日本傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)上有深遠(yuǎn)影響。二、日本傳統(tǒng)禪宗文化在建筑中的體現(xiàn)在禪宗佛教和中國傳統(tǒng)文化的雙層影響下形成的日本禪宗文化, 對日本建筑師產(chǎn)生了很大的影響, 繼而許多別具特色的日本傳統(tǒng)禪意建筑紛紛出現(xiàn)。（一）茶庭茶道是日本禪宗文化的典型代表

9、, 茶道遵循著侘寂的美學(xué)精神。侘, 原指事物的本源精神。寂, 原指事物隨時(shí)間的流失出現(xiàn)斑駁劣化2。而茶道中的侘寂美就是強(qiáng)調(diào)事物樸實(shí)的內(nèi)在, 不刻意追求裝飾和外在, 并且能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的本質(zhì)之美。這種簡樸正是禪宗文化的體現(xiàn), 如圖1。茶庭, 便是將茶道這一禪宗文化具象的體現(xiàn)。是指從庭院大門到茶室建筑物之間的空間, 四周偶用籬笆圍合, 也有砂石, 水系等進(jìn)行虛空間劃分出來。茶道與庭園結(jié)合, 初次走入園林, 即為茶庭的開始。茶庭順應(yīng)自然, 面積不大。但卻要表現(xiàn)出與自然的融合, 時(shí)刻都有深山幽谷的美境, 更要和禪茶精神協(xié)調(diào)統(tǒng)一, 一進(jìn)入茶庭如遠(yuǎn)離凡塵一般。茶庭中主要種植常綠樹, 以表示亙古潔凈。長

10、有青苔的庭地、石頭和灌木等自然元素的組合, 營造出一個(gè)幽美的、靜謐的、與外界凡塵脫離的氛圍。是一個(gè)使禪茶之人忘卻喧囂、沉靜內(nèi)心的精神氛圍。（二）數(shù)寄屋茶道文化中的典型建筑, 當(dāng)屬數(shù)寄屋, 是用來供人們傳播茶道文化切磋茶藝的建筑形式。數(shù)寄屋以間為基本單元, 沒有固定的平面形態(tài), 講求建筑與自然融為一體, 室外包圍著精心設(shè)計(jì)的庭院, 室內(nèi)光與影的對比構(gòu)成玄妙的空間感受3, 如圖2。傳統(tǒng)的數(shù)寄屋通過人工設(shè)計(jì)再造的方式將零散的自然景觀進(jìn)行有序地組合, 采用簡潔的形式, 卻給人留下了極為深刻的印象。推拉門式的帳子可以為室內(nèi)提供柔和的光照, 茶庭的柵欄在室內(nèi)外之間起著分隔又聯(lián)系的作用。分隔又聯(lián)系, 這一特

11、點(diǎn)不僅體現(xiàn)在建筑的各部分之間, 同時(shí)體現(xiàn)在建筑與自然之間, 室外的茶庭景觀作為烘托禪宗茶道氛圍必不可少的一部分, 為室內(nèi)提供了絕佳的自然景觀, 是典型日本美學(xué)的象征。（三）町屋禪宗文化逐漸深入日本傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念中, 并從茶室、數(shù)寄屋走向城市住宅當(dāng)中, 同時(shí)影響著更多的日本傳統(tǒng)住宅建筑。其中, 町屋就是這一演變的主要代表之一, 如圖3。1. 材料選擇：木作是町屋的建造特點(diǎn), 體現(xiàn)了日本居民對這種自然材料的偏愛, 更是對融入禪宗文化后所形成文化的認(rèn)同。木結(jié)構(gòu)可以精細(xì)塑造建筑的局部以及準(zhǔn)確連接構(gòu)件的節(jié)點(diǎn), 突出體現(xiàn)了日本禪意建筑的簡潔樸素, 和對工藝邏輯性的精確把控。2. 布局特點(diǎn)：町屋是前店后

12、宅的布局特點(diǎn), 沿街往里依次是店鋪棟和建筑棟, 二棟之間設(shè)前院即坪庭, 建筑棟之后設(shè)有后院4。房屋的一側(cè)有一條由店鋪棟直通后院的室內(nèi)通道, 稱為土間或通庭。廚房一般位于建筑棟部分的土間內(nèi), 稱之為走元。町屋中最具禪意韻味的空間就是設(shè)于二棟之間的坪庭。利用有限的基地條件, 增加住屋的日照采光、改善狹小空間的通風(fēng)以及作為過度空間和緩沖帶, 將人與自然完美融合在一起。3. 空間構(gòu)成：町屋因相互滲透交錯(cuò)的多樣空間而形成了豐富有趣的空間圖底關(guān)系, 空間上多使用各種對比手法, 其內(nèi)有多處灰空間的設(shè)計(jì)。半開放式的坪庭, 連接室內(nèi)和庭院, 形成良好的觀景平臺(tái)。這些連續(xù)的灰空間對室內(nèi)外的聯(lián)系、調(diào)節(jié)日照和營造空間

13、氛圍起到了很好的作用。同時(shí)將狹長的建筑分割成多個(gè)空間, 既保持了空間的連續(xù)性, 又體現(xiàn)了空間的獨(dú)立感。圖1 茶庭圖2 數(shù)寄屋圖3 町屋4. 景觀意象：町屋是近代典型的商住一體化住宅, 其豐富的立面構(gòu)成、家具裝飾以及空間視野的景觀貫通組成町屋獨(dú)特的景觀意象5。沿街的立面由密集的窗格、木質(zhì)的門廊和懸掛印有家徽的布簾組成。町屋內(nèi)部的裝飾、家具因季節(jié)的變化也作改變, 冬季使用拉門和隔扇；夏季則是葦門和竹廉。一般在深長的町屋最里面會(huì)加設(shè)一個(gè)坪庭, 貫通前后庭院的景觀。這間房屋, 這座庭院, 無不散發(fā)著禪意美學(xué)帶給人們的人與自然相融合的細(xì)膩感, 如圖4。三、禪宗文化的傳承與演變深受禪宗的熏陶, 一些本土的

14、日本建筑設(shè)計(jì)師在引用禪文化美學(xué)于建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上, 進(jìn)而不斷的創(chuàng)造更新, 使傳統(tǒng)的禪宗美學(xué)可以更好地與當(dāng)代建筑接軌, 成為可以具有禪意特色的現(xiàn)代建筑。其中, 安藤忠雄和隈研吾是這些建筑師中的代表人物。（一）安藤忠雄安藤忠雄對于日本禪宗有著深刻的理解, 大量作品揭示著抽象的自然元素與禪宗意境之間的微妙融合6。通過對傳統(tǒng)日本禪意建筑的剖析和理解, 提煉出屬于自己對于禪宗文化傳承的理論和方法。首先非常推崇極簡主義, 追求簡約, 注重物體的簡樸之美, 這一點(diǎn)與禪宗精神的簡樸精神相契合。因此設(shè)計(jì)中多采用不加裝飾的混凝土材料, 喜歡用簡潔單純的幾何形制, 組合豐富的建筑結(jié)構(gòu)。其次對于禪宗文化獨(dú)特的場所精神

15、, 安藤忠雄也有著自己獨(dú)到的理解和傳承, 通過裸露混凝土和純粹的幾何形所構(gòu)成的獨(dú)特空間, 形成特有的場所精神, 使身處在這個(gè)空間當(dāng)中的人感到格外寧靜。遠(yuǎn)離塵囂, 靜氣凝神, 體悟禪宗帶來的閑凈枯寂的感覺。1. 材料選用：安藤忠雄的建筑中, 最常見的材料是帶圓孔的清水混凝土墻面。這種墻面不做裝飾, 一般用在建筑的全部或局部室外或室內(nèi)墻面, 上面的圓孔是螺栓模板殘留下的痕跡。安藤忠雄發(fā)現(xiàn)混凝土作為現(xiàn)代建筑的一種材料, 具有獨(dú)特的色彩灰度和樸素質(zhì)感, 這樣的特性與日本細(xì)膩莊重的傳統(tǒng)文化特征正好相符7。2. 幾何結(jié)構(gòu)：安藤忠雄多以幾何形作為其建筑的結(jié)構(gòu)形態(tài), 豐富多變的幾何形與形狀各異的幾何體相互組合

16、、交錯(cuò), 利用平移、對稱、重疊、鏡像等多種設(shè)計(jì)手法將其組織在一起, 創(chuàng)造出了變化豐富、虛實(shí)結(jié)合的建筑結(jié)構(gòu)8。純粹的幾何結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了安藤忠雄的建筑的整體風(fēng)格是簡樸、自然, 用最少的幾何形態(tài)拼湊出最豐富的藝術(shù)形態(tài)。3. 禪意氛圍：安藤忠雄認(rèn)為, 建筑設(shè)計(jì)必須順應(yīng)于自然, 創(chuàng)造出一種建筑與自然相互適應(yīng)的共生環(huán)境, 他所設(shè)計(jì)的豐富且實(shí)用的空間, 體現(xiàn)了建筑的本性, 實(shí)現(xiàn)了人類的憧憬, 對禪宗的最高領(lǐng)悟, 正是這種試圖創(chuàng)造人類內(nèi)心深處的精神空間, 來營造融于自然, 簡潔淳樸的禪意氛圍9。4. 小結(jié)：在安藤忠雄的建筑理念里, 建筑必須具有能夠使人們擺脫日常生活束縛的一種氛圍。在其眾多作品中, 很多建筑是由夯

17、實(shí)的混凝土所圍, 形成狹小局促甚至閉合的空間, 給人以空寂幽玄的禪宗意境, 而自然元素的表現(xiàn)和利用也是駕輕就熟。他對于傳統(tǒng)禪意建筑的理解已經(jīng)深入到精神層面, 沒有全盤繼承傳統(tǒng)建筑特點(diǎn), 而是通過自己的分析并結(jié)合現(xiàn)代手段, 來重新詮釋現(xiàn)代禪意建筑。（二）隈研吾在隈研吾的建筑思想中, 建筑周邊的環(huán)境應(yīng)位于主要地位, 而建筑本身則相對次要。這一思想意在消解建筑的外部形態(tài), 使建筑與周圍的環(huán)境相融合, 降低建筑原本的實(shí)體感, 增加建筑內(nèi)部的空間體驗(yàn), 這種將所設(shè)計(jì)的建筑完美融入到自然環(huán)境中的思想, 被稱之為消解建筑思想10。圖4 坪庭圖5 water cherry住宅而隈研吾在對于傳統(tǒng)禪意建筑場所精神

18、的傳承與安藤忠雄不同, 安藤是創(chuàng)造封閉寂靜的空間, 而隈研吾主張留白, 充分繼承了傳統(tǒng)茶庭和町屋將自然景色引入建筑中的特點(diǎn), 把這塊空白營造一種安靜、恬淡的禪意氛圍。1. 建筑環(huán)境：隈研吾研究建筑與環(huán)境融合是從無序化開始的, 當(dāng)一個(gè)基地周邊的建筑樣式豐富多樣的時(shí)候, 通過多種設(shè)計(jì)手法、建筑元素、理論思想, 使得建筑也變得豐富多樣, 無序無風(fēng)格。起到在與環(huán)境融合的同時(shí)又達(dá)到消除建筑存在感的用意。將日本傳統(tǒng)審美中的脆弱的美體現(xiàn)到建筑上, 弱化建筑的外在形態(tài)。2. 空間意境：隈研吾的另一個(gè)較為知名的建筑思想, 是將自然風(fēng)景引入到建筑空間中, 營造一種空靈、寂靜的空間意境。即使基地面積再狹小局促, 隈

19、研吾都會(huì)在這個(gè)建筑作品中預(yù)留出一塊空白, 創(chuàng)作一方自然美景, 在有限的空間內(nèi)給使用者更多的自然感觀, 如圖5。3. 自然材料：隨著年齡和閱歷的增長, 隈研吾認(rèn)為自然材料是最具多樣性和表現(xiàn)力的, 對自然傳統(tǒng)材料的喜愛也越發(fā)濃厚。隈研吾在其建筑作品中, 多以在視覺上的通透性和溫暖的觸感的木材為主。除了傾向于使用柔軟型的木質(zhì)材料外, 還多使用石材這一自然材料11。石材就被用作建筑材料, 因其有著堅(jiān)硬的質(zhì)地和悠久的歷史, 是建筑與地面最好的過渡材料。而石材這種天然的厚重感和灰色基調(diào)正是營造了禪意空間上特有的淳樸沉靜的氛圍, 給觀者凝心靜神的感受。4. 小結(jié)：隈研吾對日本傳統(tǒng)禪意建筑美學(xué)的思想吸取并傳承

20、, 保留日本傳統(tǒng)建筑中空寂、幽靜、淡雅的空間感受和審美標(biāo)準(zhǔn), 將禪宗文化思想和傳統(tǒng)美學(xué)融于自己的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中, 通過加入自然景色的空間氛圍、特殊材料創(chuàng)造的別致空間等手法, 營造出禪意美學(xué)當(dāng)中空間的孤寂、清幽的意境感, 將建筑空間表現(xiàn)得更豐富。結(jié)語傳承于日本禪宗文化下的現(xiàn)代建筑：喜用自然材料建造、墻面裸露無裝飾；建筑與自然結(jié)合, 烘托出寧靜純樸的禪意；空間設(shè)計(jì)獨(dú)具風(fēng)格, 給人以強(qiáng)烈的心里暗示；延續(xù)了傳統(tǒng)文化的典型特點(diǎn), 而不是單純照搬照抄。對于傳統(tǒng)材料的選用、建筑布局的延續(xù)、豐富景觀的演變、獨(dú)特空間的傳承等。充分提煉傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)特色, 并使之與現(xiàn)代建筑理念相結(jié)合。這些是日本建筑師對日本傳統(tǒng)禪宗文化與現(xiàn)代建筑相結(jié)合的設(shè)計(jì)過程中值得