談敘事設(shè)計下的養(yǎng)生文化產(chǎn)品設(shè)計（word版）

1、 精編范文 談敘事設(shè)計下的養(yǎng)生文化產(chǎn)品設(shè)計溫馨提示：本文是筆者精心整理編制而成，有很強的的實用性和參考性，下載完成后可以直接編輯，并根據(jù)自己的需求進行修改套用。談敘事設(shè)計下的養(yǎng)生文化產(chǎn)品設(shè)計 本文關(guān)鍵詞：敘事, 產(chǎn)品設(shè)計, 養(yǎng)生, 文化, 設(shè)計談敘事設(shè)計下的養(yǎng)生文化產(chǎn)品設(shè)計 本文簡介：摘要：通過敘事設(shè)計方法探索傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在產(chǎn)品設(shè)計中的運用。以文化元素轉(zhuǎn)換、產(chǎn)品敘事設(shè)計等方法, 將養(yǎng)生文化通過產(chǎn)品這一載體進行展現(xiàn), 借助構(gòu)建的文化事件使受眾感知蘊含的文化意象, 引起受眾的情感體驗與精神共鳴。經(jīng)設(shè)計得出養(yǎng)生智能手環(huán)產(chǎn)品模型。養(yǎng)生文化借助敘事設(shè)計方法能更加凸顯文化內(nèi)涵與故事性, 使得人、文化談敘事

2、設(shè)計下的養(yǎng)生文化產(chǎn)品設(shè)計 本文內(nèi)容：摘要：通過敘事設(shè)計方法探索傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在產(chǎn)品設(shè)計中的運用。以文化元素轉(zhuǎn)換、產(chǎn)品敘事設(shè)計等方法, 將養(yǎng)生文化通過產(chǎn)品這一載體進行展現(xiàn), 借助構(gòu)建的文化事件使受眾感知蘊含的文化意象, 引起受眾的情感體驗與精神共鳴。經(jīng)設(shè)計得出養(yǎng)生智能手環(huán)產(chǎn)品模型。養(yǎng)生文化借助敘事設(shè)計方法能更加凸顯文化內(nèi)涵與故事性, 使得人、文化與事物之間的關(guān)聯(lián)愈加密切。從設(shè)計角度出發(fā), 豐富敘事設(shè)計實踐, 為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新提供參考。從文化角度出發(fā), 增強了文化延伸性及認(rèn)同感。關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計；敘事設(shè)計；養(yǎng)生文化在體驗經(jīng)濟時代, 消費者選擇所需產(chǎn)品, 不僅局限于產(chǎn)品本身所屬功能與感官上的刺激,

3、 還對其抱有文化感、體驗感等精神層次的期望。如何幫助人們通過產(chǎn)品去體驗感受文化, 在使用中獲得情感的需求與精神的共鳴, 使產(chǎn)品與消費者之間產(chǎn)生更深度聯(lián)系, 形成對文化的理解、自我的詮釋是設(shè)計所重視的著眼點。隨著生活節(jié)奏變快、精神壓力的增大, “文明病”、“亞健康”等概念走進人們視野中, 人們開始更加重視自身的健康, 健康生活意識漸漸覺醒。中華文化中的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化有著解決人們對健康需求的方法, 將養(yǎng)生文化與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合, 一方面有助于提高人民對民族文化的認(rèn)同感, 傳播弘揚優(yōu)秀民族文化。另一方面能提高人民體質(zhì)健康與生活水平質(zhì)量, 滿足人們的消費需求。一、敘事學(xué)理論概述敘事是文學(xué)概念中的理論, 所

4、謂的敘事學(xué)是關(guān)于敘事、敘事文本、形象、事象、事件以及“講述故事”的文化產(chǎn)品的理論1, 重點在于講什么故事、怎么講故事。敘事概念包含了內(nèi)容和方式的兩個部分, 其過程上有物質(zhì)與精神的雙重意義。敘事學(xué)及其理論與越來越多的學(xué)科交叉結(jié)合, 不只局限于語言為媒介的敘事文本等研究對象。在設(shè)計領(lǐng)域, 敘事理論已經(jīng)在建筑學(xué)、服裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計加以運用。（一）敘事設(shè)計敘事設(shè)計與敘事學(xué)對應(yīng), 也具有訴諸物質(zhì)性與精神性的特點。從本質(zhì)上講, 敘事設(shè)計以敘事的方式重新整合了諸如對象, 目的、限制等諸多設(shè)計因素, 包括重建因素之間的聯(lián)系和位置, 形成付諸實踐設(shè)計的一種系統(tǒng)性產(chǎn)品設(shè)計研究方法。目的在于通過組織、安排、表達(dá)一系

5、列活動, 以滿足觀眾在物質(zhì)、精神層面的雙重需求, 并建立溝通與交流, 以喚起觀眾的內(nèi)心感受, 記憶和聯(lián)想, 進而形成對歷史語境、人文精神、自我體驗的感知和理解2。當(dāng)敘事發(fā)生時, 設(shè)計作品不僅具有事物本體基本功能外, 也成為敘事的道具和場景與事件中心。目前對于敘事設(shè)計的研究, 主要由敘事理論出發(fā), 對典型設(shè)計案例進行分析, 探討敘事理論在產(chǎn)品中的相關(guān)方法。文獻3以地域文化主題為設(shè)計的重心, 從形態(tài)、色彩、材質(zhì)和功能四個方面進行敘事設(shè)計。文獻4從靜態(tài)敘事和動態(tài)敘事兩個角度分析總結(jié)了如何運用敘事原理提出設(shè)計概念。提供動靜態(tài)敘事流程及方法。文獻5將產(chǎn)品的敘事因素分為形態(tài)與功能因素, 從產(chǎn)品的形態(tài)、功能

6、、體驗三方面進行敘事設(shè)計。本文基于以上文獻為基礎(chǔ), 試將養(yǎng)生文化通過敘事設(shè)計方法進行產(chǎn)品設(shè)計的研究, 挖掘優(yōu)秀的養(yǎng)生文化內(nèi)涵, 助于文化的傳播與發(fā)揚。（二）文化主題下敘事設(shè)計方法文化主題下的敘事設(shè)計首先確定與用戶使用場景對應(yīng)的文化主題并將文化進行解構(gòu)重組。其次解析舊事件及產(chǎn)品的關(guān)鍵問題后, 通過文化元素進行新情境的構(gòu)建。最后將重構(gòu)后的設(shè)計元素按照產(chǎn)品的四要素進行情節(jié)設(shè)置, 由形態(tài)敘事與功能敘事進行概念設(shè)計。1敘事設(shè)計要素：文化主題下的敘事從主題、情境、情節(jié)三個要素進行構(gòu)建。（1）主題要素：文化主題即是敘事設(shè)計中的“事件”, “事件”是意義的載體, 即設(shè)計的核心。受眾會根據(jù)產(chǎn)品所包含的“事件”對

7、情境產(chǎn)生共鳴。設(shè)計師借助“產(chǎn)品”這一載體來構(gòu)建“文化主題事件”。因此文化主題作為產(chǎn)品敘事設(shè)計的前提, 要按照文化的特性進行設(shè)置。文化的特征要鮮明并且表述清晰, 避免模糊和表達(dá)分散給受眾帶來不知所謂的意象表達(dá)。敘事的主題可參照文學(xué)寫作方法表述情境, 意圖給予受眾情感精神方面的關(guān)聯(lián)。敘事設(shè)計確定文化主題后, 進行該文化的元素提取解構(gòu), 再通過重設(shè)計元素, 以形態(tài)與功能敘事途徑進行表述。（2）情境要素：文化情境是敘事設(shè)計事件中的場景或環(huán)境, 由文化、產(chǎn)品、事件組成, 關(guān)系如圖1。受眾與文化之間的溝通需要由作品所展現(xiàn)的情境來觸發(fā), 所以產(chǎn)品將文化主題與“事件”間的情境進行論述時, 需要設(shè)計師通過主觀判

8、斷與客觀分析。設(shè)計師主觀上要觀察、總結(jié)、感受文化主題（文化所包含的內(nèi)容、意象、特征）、客觀上要調(diào)研目標(biāo)用戶資料（行為、需求、情感）與產(chǎn)品的設(shè)計分析（形態(tài)、功能）, 從而架起文化與受眾兩者間的橋梁。情境的適當(dāng)與否, 在于設(shè)計師對于文化的挖掘程度與模擬產(chǎn)品在受眾使用時的情境。（3）情節(jié)要素：產(chǎn)品敘事設(shè)計要通過產(chǎn)品的形態(tài)、功能來闡釋文化內(nèi)涵與意義, 完成受眾對敘事的體驗。即通過設(shè)計來處理產(chǎn)品與文化之間的關(guān)聯(lián)。因此文化主題的前提下, 如何推動設(shè)計師預(yù)設(shè)事件的演變, 其重要一環(huán)便是“情節(jié)”的設(shè)置。清晰合理地傳達(dá)設(shè)計的內(nèi)涵, 在于產(chǎn)品各要素之間的情節(jié)構(gòu)建。情節(jié)的目的, 是讓事件在受眾使用產(chǎn)品過程中具有節(jié)奏

9、感和層次。在設(shè)計階段, 對情節(jié)的設(shè)置需利用文化形態(tài)、內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)、相似意象轉(zhuǎn)化或者文化特有功能的體現(xiàn)。經(jīng)過巧妙轉(zhuǎn)化后, 可以讓產(chǎn)品敘述更加連貫和準(zhǔn)確, 能夠令用戶較為準(zhǔn)確地接收設(shè)計師的預(yù)設(shè)故事和情境。2.敘事設(shè)計途徑（1）形態(tài)途徑：形態(tài)是指文化產(chǎn)品本身固有的造型、色彩、材質(zhì)等屬性。在敘事中, 作為道具表達(dá)所構(gòu)建的故事, 把要傳達(dá)的文化意象通過產(chǎn)品的形態(tài)供使用者感知, 為使用者模擬出內(nèi)心情境。如Aalto湖泊系列杯子, 通過將湖泊的曲線作為杯子的造型元素, 以傳達(dá)產(chǎn)品應(yīng)自然綠色為主的設(shè)計概念, 如圖2。（2）功能途徑：功能是指文化產(chǎn)品所有的使用屬性。受眾在使用過程, 通過自身行為促使敘事情節(jié)發(fā)生,

10、 從而將預(yù)設(shè)的情境表現(xiàn)引發(fā), 得到體驗感?；蛲ㄟ^時間軸下, 產(chǎn)品自發(fā)在情節(jié)中推動作品事件變化, 以達(dá)到超過設(shè)計對象自身表現(xiàn)的內(nèi)容, 獲取更為豐富的意象拓展。受眾在參與設(shè)計和體驗過程中成為設(shè)計敘事的主角, 受眾創(chuàng)造行為能賦予作品新的內(nèi)容, 加深用戶的體驗和情感共鳴。如深澤直CD播放器設(shè)計, 產(chǎn)品外觀借鑒通風(fēng)扇的造型與通過開關(guān)設(shè)定的連續(xù)動作拉下線繩開關(guān), CD轉(zhuǎn)動, 音樂隨即播放。將兒時記憶中拉線情境設(shè)定融入其中進行敘事, 如圖3。3敘事設(shè)計模型：文化主題敘事設(shè)計構(gòu)建, 由三部分進行。首先由敘事主題開始, 分析用戶使用場景即舊事件與舊產(chǎn)品后, 獲取用戶的需求, 以此進行下步敘事。其次通過文化概念與

11、以往使用場景的聯(lián)系后進行改進, 重新設(shè)計情境構(gòu)建。設(shè)計師將文化概念進行文化特征提取與篩選后解構(gòu), 重新將情節(jié)進行構(gòu)思, 解構(gòu)文化特征設(shè)計元素以及為新產(chǎn)品的設(shè)計元素加以聯(lián)系。最后通過功能、形態(tài)敘事兩種敘事途徑轉(zhuǎn)化為設(shè)計概念, 最后應(yīng)用于實踐, 如圖4。文化主題敘事設(shè)計構(gòu)建, 由三部分進行。首先由敘事主題開始, 分析用戶使用場景即舊事件與舊產(chǎn)品后, 獲取用戶的需求, 以此進行下步敘事。其次通過文化概念與以往使用場景的聯(lián)系后進行改進, 重新設(shè)計情境構(gòu)建。設(shè)計師將文化概念進行文化特征提取與篩選后解構(gòu), 重新將情節(jié)進行構(gòu)思, 解構(gòu)文化特征設(shè)計元素以及為新產(chǎn)品的設(shè)計元素加以聯(lián)系。最后通過功能、形態(tài)敘事兩種

12、敘事途徑轉(zhuǎn)化為設(shè)計概念, 最后應(yīng)用于實踐。二、敘事設(shè)計下養(yǎng)生文化主題分析養(yǎng)生文化歷史悠久、領(lǐng)域較廣, 種類較多、意象豐富, 與儒、道、禪、醫(yī)等文化融合, 在中華民族文化中具有很高的價值與地位。大體可分為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化兩種狀態(tài), 體現(xiàn)在視覺元素與語義元素兩個方面。文獻6通過分析養(yǎng)生文化提取文化因子, 進行智能手表設(shè)計。文獻7將養(yǎng)生文化進行歸屬, 從人、產(chǎn)品、養(yǎng)生文化三者關(guān)系進行總結(jié), 得出養(yǎng)生文化在產(chǎn)品設(shè)計上有相當(dāng)?shù)膬r值與作用。文獻8從艾草養(yǎng)生元素出發(fā), 轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意文化產(chǎn)品?；谝陨衔墨I研究, 分析傳統(tǒng)養(yǎng)生文化內(nèi)涵提取文化元素, 通過敘事設(shè)計方法, 更有效地將其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品。在當(dāng)今社會中

13、, 能解決消費需求并具有深刻的文化意義。通過產(chǎn)品實現(xiàn)人們在消費中對民族文化人性美、藝術(shù)美的追求, 如圖5。（一）養(yǎng)生文化主題中華民族自古便有道法自然、貴生勿殺等養(yǎng)生思想。所謂“養(yǎng)”, 指養(yǎng)育、培養(yǎng)、保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)等, 所謂“生”, 指生命、生存、生長、生存活力、人體生命。養(yǎng)生的內(nèi)涵就是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律, 調(diào)養(yǎng)人體的生命, 保養(yǎng)生命, 以達(dá)到長壽7。其中子午流注法是對中醫(yī)養(yǎng)生及用藥進行指導(dǎo)的一個規(guī)律與方法：每天24小時分為12時刻, 對應(yīng)于12地支和人體臟腑。每個時辰引導(dǎo)氣血順著當(dāng)令經(jīng)絡(luò), 按照規(guī)律, 循環(huán)活動。目的在于讓人順時養(yǎng)生, 按照自然規(guī)律科學(xué)合理地進行健康生活。我們以養(yǎng)生文化中的子

14、午流注養(yǎng)生理念進行文化元素的提取解構(gòu), 設(shè)計產(chǎn)品的設(shè)計元素, 如圖6。（二）養(yǎng)生文化視覺符號1.形態(tài)符號：文化元素中的形態(tài), 能夠更加生動的體現(xiàn)養(yǎng)生產(chǎn)品設(shè)計的文化屬性。玉自古以來便作為瑰寶, 深得喜愛。儒家文化中將玉比作君子, 重視修養(yǎng)的精神層次。中醫(yī)文化中, 如神農(nóng)本草經(jīng)等典籍進行休養(yǎng)的生理層次詮釋。從養(yǎng)生文化產(chǎn)品形態(tài)進行外觀設(shè)計時, 可以采用文學(xué)中直觀象征、隱喻、含蓄、明喻等手法進行設(shè)置, 本次設(shè)計以直觀象征手法從玉的造型提取元素運用產(chǎn)品中來凸顯文化內(nèi)涵, 視覺形象將更加鮮明, 更具象征性和文化性, 能幫助使用者理解產(chǎn)品的使用方式與文化特征。2.紋樣符號：經(jīng)絡(luò)是運行全身氣血, 聯(lián)絡(luò)臟腑、形

15、體、官竅, 溝通上下內(nèi)外, 感應(yīng)傳導(dǎo)信息的同路系統(tǒng), 是人體結(jié)構(gòu)的重要組成部分, 也是養(yǎng)生文化中的重要組成元素。地支臟腑關(guān)系, 以手太陰肺經(jīng)為例, 寅時三至五點時, 肺經(jīng)當(dāng)令, 血液經(jīng)過肺而運往全身, 此時人面色紅潤、精力充沛。如果此時肺部不適, 癥狀會更加明顯。通過理解子午流注養(yǎng)生方法, 根據(jù)時辰來斷定病因, 能夠幫助自身進行調(diào)節(jié)來獲得健康。3.色彩符號：色彩是視覺要素之一, 有很強的表現(xiàn)能力, 能最直觀地影響受眾感情變化與審美愉悅。在子午流注養(yǎng)生文化中臟腑與地支具有五行屬性, 不同的屬性對應(yīng)著不同的經(jīng)絡(luò), 如膽經(jīng)對應(yīng)著地支中的子時, 子時在五行中為水屬性, 所以膽具有水屬性。通過對典籍與圖

16、例進行對比分析, 五行中的五種物質(zhì)所代表的顏色分別為金白色、木青色、水黑色、火紅色、土黃色。了解五行在臟腑中的作用, 觀察代表顏色, 能夠讓人選擇合適的養(yǎng)生時間與方式來獲得健康。（三）語義符號1歷史背景：分析子午流注養(yǎng)生文化的歷史背景, 有助于提取隱形文化特征。子午流注文化是中醫(yī)養(yǎng)生觀中“人與天地相應(yīng)”的觀點為理論基礎(chǔ)的典型思想, 認(rèn)為人是自然的一個組成部分, 人的生活習(xí)慣應(yīng)該合乎天地, 自然統(tǒng)一。2寓意內(nèi)涵：通過分析研究可以看出, 養(yǎng)生文化的著眼點在于身心健康、延長壽命。修身養(yǎng)性, 天人合一的思想中蘊含著人本思想的關(guān)懷, 寓意人要按照自然規(guī)律行事, 與自然和諧相處的態(tài)度。子午流注時間養(yǎng)生所傳

17、達(dá)出的價值內(nèi)涵以及給人帶來的感受是養(yǎng)生文化要順應(yīng)天時, 傳統(tǒng)舒適、自然健康。綜上所述, 養(yǎng)生是由健康、長壽的祈愿出發(fā), 探索發(fā)展人、自然、事物的聯(lián)系中的平衡, 以此構(gòu)成“天人合一”的哲學(xué)思想, 代表了一種人類各方各面順應(yīng)自然, 與自然和諧共處的生活態(tài)度下的養(yǎng)生主題及情境。探索和挖掘養(yǎng)生文化元素在產(chǎn)品設(shè)計中的運用, 對于人們生活質(zhì)量的全面發(fā)展有重要的作用。三、基于敘事設(shè)計下的養(yǎng)生文化智能手環(huán)設(shè)計（一）智能手環(huán)產(chǎn)品分析隨著健康中國政策、健康教育的普及、人們健康意識的加強。智能手環(huán)便捷、智能的優(yōu)點作為健康監(jiān)測設(shè)備中的優(yōu)秀產(chǎn)品出現(xiàn)于人們的視野中。通過手環(huán), 用戶可以記錄日常生活中的鍛煉、睡眠、部分還有

18、飲食等實時數(shù)據(jù), 并將這些數(shù)據(jù)與其他設(shè)備同步, 起到指導(dǎo)健康生活的作用。這與養(yǎng)生文化指導(dǎo)人們進行保養(yǎng)健康行為的目的是一致的。對市場上的智能手環(huán), 從造型、色彩、功能、交互四個方面進行調(diào)研分析, 并得出結(jié)論。1.智能手環(huán)造型：分析市場上的智能手環(huán)形態(tài), 大致為圓形、矩形兩種造型。2.智能手環(huán)色彩：市面上的手環(huán), 色彩多樣。經(jīng)過分析, 多以黑色為主, 附加其他顏色為輔。且顏色較為統(tǒng)一、單一。3.智能手環(huán)交互界面：智能手環(huán)顯示屏因造型所限, 可顯區(qū)間略小, 顯示內(nèi)容較少, 以物理按鍵進行操作。因此設(shè)計時要對養(yǎng)生文化進行簡化重構(gòu), 整理適當(dāng)?shù)娘@示內(nèi)容。4.智能手環(huán)功能：智能手環(huán)主要通過如運動監(jiān)測、睡眠

19、監(jiān)測、心率監(jiān)測等功能, 判斷使用者運動動作來得到相關(guān)數(shù)據(jù), 結(jié)合用戶個人的體征經(jīng)過計算, 獲得監(jiān)測人健康與否的標(biāo)準(zhǔn)供使用者進行了解自身狀態(tài)。結(jié)論：智能手環(huán)與養(yǎng)生文化主題大致契合, 但市面上的智能手環(huán)對人們養(yǎng)護健康缺少引導(dǎo), 產(chǎn)品缺少文化內(nèi)涵感與故事體驗感。將產(chǎn)品由形態(tài)與功能以養(yǎng)生文化進行敘事, 能有效地增加使用功能體驗與產(chǎn)品文化附加值, 以此獲得受眾喜愛。（二）養(yǎng)生文化主題智能手環(huán)設(shè)計實踐1.文化敘事主題確定（1）文化主題：子午流注文化具有以人與天地相應(yīng), 因時養(yǎng)生的文化內(nèi)涵。其特征在于將時間和人體進行聯(lián)系對應(yīng)。掌握子午流注的文化理念, 按照該文化指導(dǎo)的養(yǎng)生規(guī)則進行操作, 能對人的健康起到很大

20、作用。（2）目標(biāo)人群：健康活動人群。無年齡范圍。使用場景為日常使用。（3）設(shè)計目標(biāo)：采用子午流注養(yǎng)生文化主題, 通過敘事設(shè)計方法設(shè)計一款智能健康手環(huán), 滿足消費者的健康需求外, 給用戶帶來文化感與養(yǎng)生體驗。（4）主題提煉構(gòu)思, 如表1：（5）情境及情節(jié)構(gòu)思, 如表23.設(shè)計方案（1）形態(tài)敘事造型：智能手環(huán)采用玉的形態(tài), 可以讓受眾感受到養(yǎng)生文化內(nèi)涵。色彩：查看與轉(zhuǎn)動的方式使用時間手環(huán), 手環(huán)上時間、經(jīng)絡(luò)、時辰會高亮, 每個時間段呈現(xiàn)與五行相對應(yīng)的顏色, 供受眾了解所在的時辰與屬性。在產(chǎn)品造型中強調(diào)轉(zhuǎn)動觀察的語義, 交互方式合理自然。（2）功能敘事：加入子午流注養(yǎng)生文化于智能手環(huán)中, 第一受眾可

21、以通過產(chǎn)品最直觀了解所表達(dá)的信息。第二受眾可以再通過手環(huán)推送與手機等工具的養(yǎng)生信息, 了解更多的養(yǎng)生方法供用戶進行了解使用。（3）設(shè)計案例。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化強調(diào)人應(yīng)該與自然和諧相處, 順應(yīng)天時來調(diào)節(jié)自身的狀態(tài), 達(dá)到養(yǎng)心修身的效果。以傳統(tǒng)文化的特質(zhì)使受眾感悟了解運用傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的過程中, 帶來新的故事與情感, 在保養(yǎng)身體的同時弘揚傳播傳統(tǒng)文化。結(jié)論基于養(yǎng)生文化主題的敘事設(shè)計, 通過人使用物的過程將文化內(nèi)涵及故事講述、展開, 融入產(chǎn)品設(shè)計中, 進而令產(chǎn)品與用戶之間達(dá)成心靈上的、情感上的共鳴。敘事的重點在于將設(shè)計中心從“事物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆录? 旨在保證產(chǎn)品功能價值的情況下, 賦予產(chǎn)品更深層次的精神意義。在文化敘事主題設(shè)計中更加關(guān)注用戶的情境體驗與情感感受, 使設(shè)計產(chǎn)生比物質(zhì)本身價值更高的附