2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第二單元 西方的政治制度單元提升學(xué)案(新人教版)

1、第二單元 西方的政治制度單元提升(二)1.羅馬法對中國法治現(xiàn)代化的借鑒意義有學(xué)者提出：自然法思想，是羅馬法精神的核心內(nèi)容，羅馬法學(xué)家對自然法運用的歷史實踐，為我們提供了完善中國法治的寶貴經(jīng)驗：即法不單是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，還應(yīng)是市場經(jīng)濟自然規(guī)律的延伸；法律的功能不單是維護統(tǒng)治秩序穩(wěn)定，更主要是應(yīng)實現(xiàn)公平、正義。法律至上也是羅馬法精神的重要內(nèi)容，值得中國借鑒的羅馬法精神有兩個層面：必須樹立法律的權(quán)威，無論何人均應(yīng)服從法律，國家的官吏更應(yīng)成為知法、守法、執(zhí)法的典范；為人民普遍服從的法律，必須是符合社會發(fā)展客觀規(guī)律、保護公民合法權(quán)益、體現(xiàn)公平正義的良法。這種符合現(xiàn)代法治精神的羅馬法精神，對具有兩千多

2、年封建“人治”傳統(tǒng)的中國走向現(xiàn)代法治，無疑具有直接的啟迪作用。2.對“光榮革命”的評價觀點一劉成、劉金源、吳慶宏在英國：從稱霸世界到回歸歐洲中寫道：“光榮革命在保留傳統(tǒng)的表象下，國王和議會交換了位置，一個人的專制讓位給一批人的共同執(zhí)政國王和議會達成協(xié)議，議會讓國王當(dāng)國王，國王則同意讓議會凌駕在自己之上。這就為后世提供了一種可能性，即權(quán)力結(jié)構(gòu)可以在不改變政權(quán)形式的前提下加以改變，而這樣做的條件是：在被統(tǒng)治者的堅決要求下，統(tǒng)治者做出適時的讓步總之，光榮革命奠定了英國的君主立憲制度，開創(chuàng)了英國歷史的新紀(jì)元，是英國歷史的重要里程碑?！庇^點二楊小凱在中國政治隨想錄中寫道：“英國光榮革命(實際是一次政變)

3、大概是我心目中最完美的一次政治設(shè)計。它在一個有長期專制傳統(tǒng)的國家找到了一個擺脫革命與專制的循環(huán)，能有效地控制控制者的辦法這大概是改造專制制度以進行制度創(chuàng)新、擺脫專制的革命循環(huán)、走向長治久安的最完美的例子。這個例子對中國有意義，而美國在英國民主制度的基礎(chǔ)上發(fā)展民主制度的歷史對中國意義不大，因為中國不是像美國這類沒有歷史的國家?！?.對“德國政治民主化”的認(rèn)識、評價觀點一馬克思認(rèn)為：“德意志帝國實質(zhì)上是一個以議會形式粉飾門面，混雜著封建殘余，已經(jīng)受到資本主義影響，按官僚制度組織起來，并以警察來保衛(wèi)的，軍事專制制度的國家。德意志帝國沒有在實現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)代化的同時實現(xiàn)全面的議會民主制是非正?，F(xiàn)象，因為政治

4、與經(jīng)濟應(yīng)該步調(diào)一致。德國形成的是以容克貴族同德國資產(chǎn)階級結(jié)成聯(lián)盟為主要特征的政治體制”觀點二景德祥在重新審視德意志帝國的現(xiàn)代化中認(rèn)為：“那種對德意志帝國政治制度的民主成分不屑一顧的態(tài)度是值得商榷的。德意志帝國設(shè)有一個普遍的、直接選舉產(chǎn)生的國會。這一點許多國家到21世紀(jì)初還未實現(xiàn)。帝國國會不是一個假國會，雖然總理與政府都由皇帝任命，但是如果他們沒有國會多數(shù)的支持，幾乎無法執(zhí)政，因為國會享有立法權(quán)。俾斯麥推行過迫害社會民主黨的反社會主義法，但同時，社會民主黨的領(lǐng)袖仍然可以在國會慷慨激昂地聲討俾斯麥的進攻。三年一次，1888年以后五年一次的大選，大大推動了民眾的政治化。另外，德意志帝國還存在著新聞自

5、由。正是在這種自由的氣氛中，不稱職的威廉二世受到了一次又一次的抨擊與譏笑。1908年，國會又通過了帝國結(jié)社法?！边\用文明史觀分析解決問題1.文明史觀認(rèn)為，一部人類社會發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進的歷史。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。人類文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互利用、協(xié)調(diào)互補中交替促進、共同發(fā)展。2.注意把握文明史觀下歷史發(fā)展的主要線索：從橫向看，人類文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明；從范圍上可以分為古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會主義文明等若干系統(tǒng)。從縱向看，人類文明經(jīng)歷了漁獵采集時代和農(nóng)業(yè)文明時代

6、(包括新石器時代、青銅時代、鐵器時代)、工業(yè)文明時代(包括手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代和信息時代)。3.文明史的內(nèi)容幾乎涵蓋了我們以往通史所涉及的內(nèi)容，并且還包含了宗教、語言文字、群體心理、風(fēng)俗習(xí)慣等多領(lǐng)域。復(fù)習(xí)備考時，一要注意不同文明類型的特點與主要成就，二要注意不同類型的文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。4.文明史觀下的文明是多方面的，既包括政治文明，也包括物質(zhì)文明和精神文明，因而不同國家、地區(qū)具有不同文明的特征，這決定了世界文明的多樣性特點?！究碱}例證】 有學(xué)者指出，羅馬帝國雖然衰亡了，但它卻把文明留給了歐洲。這一說法的主要依據(jù)是，古羅馬()A.開創(chuàng)了西方人文思想的先河B.進行了民主

7、政治的最早嘗試C.奠定了西方法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ)D.提供了治理大國的成功經(jīng)驗解析古希臘是人文精神的發(fā)源地，故A項錯誤；最早嘗試實行民主政治的是古代雅典，故B項錯誤；羅馬法的某些原則為歐洲法律的制定奠定了基礎(chǔ)，故C項正確；羅馬帝國最終衰亡，因此提供了治理大國的成功經(jīng)驗的說法錯誤，故D項錯誤。答案C1.評價雅典民主政治著名希臘史學(xué)家漢森認(rèn)為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個基石?！边@一結(jié)論是很難讓人信服的。雅典的民主帶有相當(dāng)強烈的不寬容性。中國學(xué)者對此進行的剖析可謂是入木三分：“這種專政滲透到社會生活的每一個角落，可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力量，在需要的時候，它以絕對真理的面目向

8、少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中?！蹦邔W(xué)勇雅典民主制的多元解讀【解讀】 本段材料描述了不同歷史學(xué)家從不同角度對雅典民主政治做出了不同評價：(1)希臘史學(xué)家漢森站在歷史的角度肯定了雅典民主政治的價值，認(rèn)為雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，兩者都是建立在民主、自由和平等的基礎(chǔ)上的。(2)中國學(xué)者則將雅典民主政治同現(xiàn)代的民主政治相比較，看到了雅典民主政治的局限，即雅典的民主帶有強烈的不寬容性，容易形成集體暴政。2.羅馬法的創(chuàng)立及特點如果說，羅馬法能有所創(chuàng)制，那是因為羅馬共和國以及之后的帝國乃是人類歷史上第一個“多種族”的大國的緣故。法規(guī)應(yīng)該設(shè)立起來以作為分屬于各個種族

9、的個體之間的社會紐帶，并使得原先在屬于相同種族的各個小城邦的范圍之內(nèi)盛行的法律面前人人平等的原則也能在帝國范圍內(nèi)得以奉行。體制上各類靈活的機制使新的規(guī)章得以形成、受到檢驗并獲得確認(rèn)。菲利普內(nèi)莫羅馬法與帝國的遺產(chǎn)【解讀】 材料指出了古代羅馬規(guī)章產(chǎn)生的社會背景。作者認(rèn)為，古代羅馬法產(chǎn)生的社會背景，包括羅馬的不斷擴張，多民族的吸納和融合，使羅馬法基本原則獲得廣泛認(rèn)可。3.美國民主的“妥協(xié)性”美國的民主是人們通過許許多多的“妥協(xié)”來完成的，而任何成功的妥協(xié)，都既需要足夠的氣度，也需要高超的技巧。學(xué)者們一般以“三大妥協(xié)”來概括費城制憲會議，這就是大州與小州就國會代表權(quán)達成的妥協(xié)，北部與南部就稅收和代表權(quán)上如何計算奴隸人數(shù)達成的妥協(xié)，以及北部與南部就管理對外貿(mào)易和征稅達成的妥協(xié)事實