2021年《論可能生活》讀后感范文（精選4篇）word版

1、精編word版 下載可編輯論可能生活讀后感范文（精選4篇）當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你一定有很多值得的心得，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是精心整理的論可能生活讀后感范文（精選4篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。論可能生活讀后感1這是一本有關(guān)幸福生活的書?？梢越o想要幸福的人找到出口。一、生活是幸福的贊通過大的哲學(xué)視野來探索細(xì)處的關(guān)乎每個人生命的細(xì)小話題倫理學(xué)的根本目標(biāo)是為了詢問生活意義。趙汀陽在論可能生活里，從對生活的意義叩問入手，以生活本身的目的為主題。倫理學(xué)的根本目標(biāo)是為了詢問生活意義，它所關(guān)心的是什么樣的行為方式、生活形式和社會制度最能夠創(chuàng)造幸福

2、生活。生活意義/好生活/幸福是三位一體的倫理學(xué)基本問題。這一點(diǎn)本來當(dāng)然是顯而易見的，因?yàn)槿说男袨槭菫榱藰?gòu)成某種有意義的生活而不是別的。但是隨著社會機(jī)制日益發(fā)達(dá)，尤其是現(xiàn)代的生產(chǎn)、分配和傳播制造了大量的表面目標(biāo)和利益而掩蓋了生活的真實(shí)意義，各種體制和標(biāo)準(zhǔn)把生活規(guī)劃為盲目的機(jī)械行為，人們在利益的昏迷中失去了幸福，在社會規(guī)范中遺忘了生活，就好像行為僅僅是為實(shí)現(xiàn)體制的規(guī)范目標(biāo)的行為，而不是為了達(dá)到某種生活意義。社會成功了而人失敗了。這在倫理學(xué)中表現(xiàn)為在面對生活事實(shí)時使用社會觀點(diǎn)而不是使用生活觀點(diǎn)去進(jìn)行最后解釋。當(dāng)然，倫理學(xué)無論如何不是為了反對規(guī)范和社會，問題僅僅在于，任何規(guī)范和社會安排都必須以生活的理

3、由去解釋，而不能以規(guī)范和制度自身的程序合理性去辯護(hù)。以程序合理性（形式）去回避或掩蓋實(shí)質(zhì)合理性（內(nèi)容）問題是現(xiàn)代社會的一個特征。論可能生活讀后感2小時候，幸福是一顆甜甜的糖果。長大后，幸福是一通短短的電話?，F(xiàn)在，幸福已變得的模糊不清，我曾想是因?yàn)槲覔碛械奶嗔?，還是過去擁有的太少，只要得到一件就會容易滿足，就會感到幸福。多數(shù)人總會認(rèn)為幸福就是擁有快樂，就是自身的欲望得到滿足，就是獲得利益。在追求幸福的道路中，我們卻越發(fā)的感到不幸福，甚至苦惱，痛苦。常常感嘆幸福怎么這么難，也會自我安慰的說“邁過這個坎就會豁然開朗了，達(dá)到某個高度就擁有幸福了?！边@樣的場景在我們的生活中不斷的上演著，我們似乎總在繞

4、著幸福跑，卻總也抓不到幸福。直到讀了趙汀陽的論可能生活才明白什么才是真正的幸?！，F(xiàn)在社會表面上看上去成功的回避了諸如幸福這樣特別困難的問題，它試圖用快樂替代幸福，認(rèn)為這樣生活就萬事大吉，但現(xiàn)代社會中的許多快樂無助于增加幸福，與快樂相比，每一種幸福都是非消費(fèi)性的，它會以純粹意義的方式被保存積累，會永遠(yuǎn)成為一個人生活世界中抹不掉的一層意義，幸福正是生活本身的成就，是人生中永恒性的成熟。幸福也不是欲望的滿足，欲望被滿足恰恰意味著這種滿足的意義是有限的，因?yàn)樽非鬂M足就是期望有一個結(jié)局，而有一個結(jié)局的事情的意義必定是有限的，但只有具有無限意義的事情才是幸福的源泉，具有無限意義的事情是做不完的，所以值得一

5、生去追求和珍愛。過分的滿足或重復(fù)的滿足令人厭煩，而幸福卻多多益善。與利益相比，利益是為了生活，但生活并不是為了利益，幸福的事情是生活目的，利益是實(shí)現(xiàn)目的條件，而幸福是生活目的的實(shí)現(xiàn)的效果。幸福是存在于行動中，必須身體力行。作者認(rèn)為知足常樂不可信，幸福是實(shí)實(shí)在在的，幸福的幻覺是難堅持長時間。心想事成，萬事如意也不是幸福，因?yàn)槲蚁胍牟灰欢ㄊ菍ξ液玫?，誤導(dǎo)我們?nèi)ハ嘈挪灰欢ㄊ俏蚁胍?，幸福問題必須要卷入他人問題。宗教信仰中的幸福也不是真正的幸福，因?yàn)槿藗冎荒馨研腋Ｂ鋵?shí)在現(xiàn)實(shí)世界中而不能指望另一個世界。幸福的一個關(guān)鍵就在于幸福不能僅僅通過好的結(jié)果來定義，還必須由美好的行動過程來定義，否則不可能有幸福。

6、幸福的行動應(yīng)該是給予性的，自由給予使人幸福，它直接地，無代價的使生活變得更豐富，幸福是絕對的收獲。此外，作者認(rèn)為幸福問題的根本性表現(xiàn)為1、如果沒有幸福，生活中的任何一種幸福都將失去最終的價值根據(jù)，我們將不知道一切事情為了什么。2、幸福是建立公正和規(guī)范的一個必要條件。以上對幸福的解讀，讓我進(jìn)一步明白幸福的含義，使我有明確的目標(biāo)去追求幸福，不至于南轅北轍。論可能生活讀后感3看了論可能生活這本書，覺得有點(diǎn)困惑，有些地方不太讀的懂。也許是我這個年齡還不能對此產(chǎn)生共鳴，獲得更深刻的理解?？傮w感覺這是一本有關(guān)幸福生活的書，可以給想要幸福的人找到出口，提供一些幫助得到啟發(fā)。生活是幸福的贊，通過大的哲學(xué)視野來

7、探索細(xì)處的關(guān)乎每個人生命的細(xì)小話題倫理學(xué)的根本目標(biāo)是為了詢問生活意義。趙汀陽在論可能生活里，從對生活的意義叩問入手，以生活本身的目的為主題。在今天，關(guān)于生活意義的疑問似乎已經(jīng)變得奢侈與可笑。隨著社會的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，人們在利益的昏迷中失去了幸福，做什么事都想著利益，認(rèn)為只要對自己有益滿足了自己的利益就是幸福。在社會規(guī)范中遺忘了生活，就好像行為僅僅是為實(shí)現(xiàn)體制的規(guī)范目標(biāo)的行為，而不是為了達(dá)到某種生活意義。社會成功了而人失敗了。生活本意在于創(chuàng)造幸福生活，幸福是生活的根本目的。幸福是什么？幸福，從心理上的一種滿足感。所以我同意幸福是一種幸福感。幸福應(yīng)該是一種感覺，所以幸福不幸福不是別人能夠

8、說了算的。作者的觀點(diǎn)，抨擊了傳統(tǒng)文化中“吃得苦中苦，方為人上人”的說法。這種觀點(diǎn)的可悲之處在于，很多時候，我們完全忽略了內(nèi)心的感受，而只在意跟別人比較是否在人之“上”。人心都是不滿足的，在人之“上”并不能滿足這些人，他們只能擁有一時的滿足感，而不會擁有長久的幸福感。也許他們在取得成功的時候會說自己是幸福的，但是這種感覺不能長久，在一段時間之后，他又會不滿足于目前所擁有的。論可能生活讀后感4論可能生活給我啟發(fā)很深。書頁上折痕頗多，批注也密密麻麻。偶有幾次夜深人靜，手捧書卷回想往事，竟潸然淚下。感觸最深者，是作者對幸福及其追求方式的論述。作者趙汀陽指出了幾種對幸福的常見誤解。有人認(rèn)為在規(guī)范內(nèi)生活，

9、才能獲得幸福，但是無論這些規(guī)范來自人世還是宗教信仰，都貶低了人的主體性和創(chuàng)造性，甚至可能背離人道；還有人認(rèn)為獲得了快樂就是幸福，不管這種快樂來自利益或者欲望的滿足。的確，幸福常表現(xiàn)為快樂，但快樂是消費(fèi)性的，幸福卻可以保留下來，為生命留下永久的意義。所以，作者認(rèn)為幸福生活等同于有意義的生活，這就要求在規(guī)劃任意一段生活時，著眼于生活意義的最大化。如果人像其他動物那樣只是生存，生活就沒有任何意義，但人作為創(chuàng)造者，給了生活以意義。但追求生活意義，也有其常見誤區(qū)。以求學(xué)為例，家長常這樣告訴子女考個好高中，才能考個好大學(xué)；考個好大學(xué)，才能找個好工作；找個好工作，才能找個好老婆似乎求知之目的，只在于工作、老

10、婆，而無關(guān)乎身心成長，而一代代青少年的人生，因此而孤獨(dú)、偏狹、枯燥。類似的行為都可以這樣分析如果行動a只是為了實(shí)現(xiàn)行動b，不管行動b是否實(shí)現(xiàn)，a都可能是無意義的。因?yàn)榧偃鏱沒有實(shí)現(xiàn)，按照該邏輯a自然沒有意義。即使b實(shí)現(xiàn)了，會帶來一種幸福感，但以犧牲a為代價，這種幸福感會大大打折；并且a這段生活只能成為“準(zhǔn)備生活”，也算白活。因此，作者認(rèn)為，行動能否帶必然帶來幸福，在于行動是否具有自成目的性（autotelicity）。這樣的行動，給人帶來一種無需代價的幸福。即只要有正確的方式或步驟，這樣的行動過程自身就可以給人帶來幸福，要是行動有良好的結(jié)果，又增加了額外的幸福。所以，必須去探索、思考、辯證自己的哪些行動是具有“自成目的性”的，這樣的行動必然會讓你的生活充滿意義。一般人所忽視的是這樣的行動或許未必是一些大事，更多