參觀華人華僑博物館后感

1、 參觀華人華僑博物館后感 今天是周五，晴空萬里，陽光明媚，我們班到華人華僑博物館進(jìn)行游玩，據(jù)我以前的認(rèn)識，據(jù)了解，江門全市人口420萬人，而祖籍江門五邑的海外華僑華人、港澳臺同胞將近400萬，有海內(nèi)海外“兩個(gè)江門”的美譽(yù)。江門五邑華僑華人遍布美國、加拿大和西歐、東南亞等據(jù)江門市副市長聶黨權(quán)介紹，改革開放以來，廣大華僑華人，港澳臺同胞在江門捐資贈(zèng)物、興辦公益事業(yè)達(dá)60多億港幣，興辦僑資企業(yè)3000多家，投資總額超過100億美元。 在華人華僑博物館的眾多藏品，都書寫著一種文化，沒錯(cuò)，那就是華僑文化。海外華僑文化是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)合體,其中既有以儒家學(xué)說為主要成分的中國傳統(tǒng)文化,即傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明,由經(jīng)驗(yàn)

2、、常識、習(xí)慣、天然性情感、宗法血緣關(guān)系等自在的文化要素構(gòu)成,還有以現(xiàn)代工業(yè)文明為主的理性主義文化精神,由理性、信息、科學(xué)、規(guī)則、契約、平等、創(chuàng)造性、主體性等自覺的文化要素組成。當(dāng)然這兩種文化一直作為一種矛盾張力存在于華僑華人文化之中,并且成為推動(dòng)華僑文化進(jìn)一步發(fā)展和自我完善的動(dòng)力。 是華僑華人文化的根源,華僑文化是中華文化在海外的變異,離開中華文化這一源頭,華僑華人文化也就不存在了。華僑文化在長期的歷史發(fā)展過程中,始終保持著中華文化在倫理道德和價(jià)值觀念等方面的文化傳統(tǒng)。這同中國文化模式的轉(zhuǎn)型密切相關(guān)。由于歷史的原因,華僑文化有著濃烈的商業(yè)文化色彩,這一特點(diǎn)也將隨著中國改革開放的步伐而越發(fā)體現(xiàn)出

3、來。 從文化發(fā)展的基本軌跡來看,人類文化演進(jìn)的基本軌跡是從相對獨(dú)立的民族文化經(jīng)過民族文化的交流和交匯而逐步走向世界文化。事實(shí)上,華僑華人文化在形成、發(fā)展的過程中始終面臨著激烈的文化沖突,其中既有精英層面的前現(xiàn)代的、現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的文化精神沖突,也有大眾層面的文化價(jià)值觀念的多元流變和分裂游離。聯(lián)合國教科文組織把世界文化定義為:由歐洲文化、北美文化、拉丁美洲文化、阿拉伯文化、非洲文化、俄羅斯和東歐文化、印度和南亞文化、中國和東亞文化等不同部分構(gòu)成的有序組合,以及經(jīng)過整合加以平衡的多樣化的產(chǎn)物。由于中國文化與其他文化的差異性,使得華僑華人文化在移民文化的浪潮中顯出異質(zhì)性特征,無論是文化沖突,還是文化

4、融合,都是海外華僑華人生存的真實(shí)寫照。海外華人史專家王賡武教授認(rèn)為, 1950年以前,東南亞華人的認(rèn)同意識可以分為歷史認(rèn)同和中國民族主義認(rèn)同。歷史認(rèn)同強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的家庭價(jià)值、宗族起源與種族分支的忠誠等原生性元素,是一個(gè)導(dǎo)源于華人本身的家庭體系和籍貫的情感核心。海外華人社會(huì)都曾隨著海外華人僑居國、僑居地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等大環(huán)境的變化而不斷舞動(dòng)著。這種文化認(rèn)同也因?yàn)槿蚧瘯r(shí)代的來臨而呈現(xiàn)出新的亮點(diǎn)。20世紀(jì)70年代以前,海外華僑華人社會(huì)發(fā)展的趨勢大體上呈現(xiàn)落葉歸根(華僑)落地生根(華人)融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)(同化為當(dāng)?shù)厝?的趨勢,諸如很多在僑居地出生的第三、四代移民的成長經(jīng)歷。（如ABC(Americanb

5、orn Chinese,在美國出生的華人)被稱為“香蕉人”。）數(shù)以百萬計(jì)的新移民將在很大程度上延緩或改變著這種趨勢,即延緩?fù)^程,并成為重新加強(qiáng)與中國聯(lián)系的重要紐帶。 華僑文化是區(qū)域文化的一個(gè)特殊組成部分，即一部分在內(nèi)地，另一部分在海外，具跨地域性質(zhì)，文化特質(zhì)具有相對獨(dú)立性的一面。（1）一部華僑史見證了中國苦難史、移民史、革命史，是一部愛國主義和國際主義教科書，特別是鴉片戰(zhàn)爭后的華僑史，尤其如此。（2）華僑文化是中西文化交流、融合的產(chǎn)物，除了具有區(qū)域文化（如嶺南文化或廣東文化）共同特質(zhì)以外，更富有創(chuàng)新性、邊緣性。（3）華僑文化另一源頭是僑居地，華僑文化在異質(zhì)文化包圍中不但沒有被同化，反而能在

6、與之的交流中發(fā)展、創(chuàng)新，卓然獨(dú)立于當(dāng)?shù)匚幕?，這其中隱藏著許多深層原因，有必要作深入的探討。（4）華僑文化所凝聚、反映的人文精神對激勵(lì)當(dāng)代人和后人艱苦奮斗、愛國愛鄉(xiāng)、建立崇高民族精神和民族氣節(jié)，都是一筆寶貴精神財(cái)富。（5）華僑文化存在于各個(gè)文化層面，依靠各種關(guān)系和聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)保持自己的發(fā)展、傳播和進(jìn)步，而文化和經(jīng)濟(jì)又是緊密不可分割的，所以充分利用華僑文化遺產(chǎn)，擴(kuò)大對外開放、招商引資，發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，有非同尋常的作用。改革開放以來，僑鄉(xiāng)甚至非僑鄉(xiāng)的成功經(jīng)驗(yàn)，已驗(yàn)證了它的意義。（6）華僑文化遺跡遺址也是一種寶貴文化旅游資源（如開平碉樓、華僑名人故居、華僑名鎮(zhèn)、名村等），對當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)

7、貢獻(xiàn)匪淺華僑文化的價(jià)值華僑文化遺產(chǎn)不僅為華僑史研究提供新的鮮活的文獻(xiàn)資料，更提出一些新的課題，引發(fā)我們對學(xué)科華僑歷史本質(zhì)特征的進(jìn)一步思考。華僑文化遺產(chǎn)研究的現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)，這就在傳統(tǒng)學(xué)科與現(xiàn)實(shí)之間架起了一座橋梁。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村受到西方文化的沖擊，發(fā)生程度不同的變化。其中東南沿海的變化最明顯，而僑鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、族群關(guān)系、消費(fèi)方式、思想觀念等多個(gè)方面的變化在東南沿海又是最顯著的，成為近代中國鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的先行者和代表。華僑文化遺產(chǎn)直接見證了這一社會(huì)變遷，因此成為人類文化學(xué)研究近代僑鄉(xiāng)社會(huì)的活化石。近代中外文化交流主要有教會(huì)傳教渠道、殖民統(tǒng)治者渠道、商貿(mào)渠道、民間渠道。第一、第二、第三渠道主要是外來文化向中國進(jìn)行有組織地傳播，第二渠道還帶有明顯的強(qiáng)制性，而第四渠道是雙向的，具有自發(fā)性和自愿性。學(xué)術(shù)界對它的研究是最少的，最不受重視的。華僑文化遺產(chǎn)是第四渠道的具體體現(xiàn)和產(chǎn)物。傳播主體是僑鄉(xiāng)的普