(完整版)讀麥克哈格《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》有感

1、讀麥克哈格設(shè)計(jì)結(jié)合自然有感麥克哈格出版的設(shè)計(jì)結(jié)合自然 (Design With Nature) ，從人為空間與自然環(huán)境相 結(jié)合的角度， 提出在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上， 建造與人共享的人造生態(tài)系統(tǒng)的思想， 并進(jìn)而 提出生態(tài)規(guī)劃的概念，發(fā)展了一整套的從土地適應(yīng)性分析到土地利用的規(guī)劃方法和技術(shù)。他認(rèn)為：“世界是豐富的，為了滿足人類的希望僅僅需要我們通過了解、尊重自然。人 是唯一具有理解能力和表達(dá)能力的有意識的生物。 他必須成為生物界的管理員。 要做到這一 點(diǎn)，設(shè)計(jì)必須結(jié)合自然。 ”1 這些思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下是具有深遠(yuǎn)影響和現(xiàn)實(shí)意義的，直 至今日依舊對我們的規(guī)劃工作有著指導(dǎo)作用。筆者認(rèn)為麥克哈格生態(tài)

2、規(guī)劃理論的閃光點(diǎn)之一，在于其價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。 麥克哈格在書中通過實(shí)例與生態(tài)理論的共同闡述極力向人們宣傳自然價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的重 要性。這種自然價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變似乎比生態(tài)科學(xué)的規(guī)劃方法更為重要一些。 規(guī)劃師， 管理者與 民眾如果沒有把這種基本的觀念深植于心的話是難以在規(guī)劃過程中徹底的貫徹任何生態(tài)思 想的， 尊重自然的人類發(fā)展模式也就無從談起。 如今，不斷惡化的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)正預(yù)示著人 類發(fā)展的災(zāi)難性前景。人類對待自然的價(jià)值觀念急待轉(zhuǎn)變。與人們習(xí)慣認(rèn)為的以人為中心的自然觀念針鋒相對， 麥克哈格在書中詳盡的闡述了他的 自然觀。他強(qiáng)調(diào)人是整個(gè)自然界的一分子，與其他許多生物以及各種物質(zhì)共存于宇宙之中， 而非整個(gè)自然

3、的統(tǒng)治者，與其他的物質(zhì)一樣持有自己的獨(dú)特性與相互依賴性，為獲得生存， 成長，繁衍，發(fā)展，就必須在系統(tǒng)中中得到平衡，相互支持和相互需要而編制在一起。麥克 哈格借助一個(gè)宇宙艙的實(shí)驗(yàn)來生動(dòng)的說明了這一點(diǎn)。 他還闡述了自然主義者對人與自然的一 些主要觀點(diǎn)。 自然主義者認(rèn)為自然界所有的生物都有他們的獨(dú)特性與存在的價(jià)值。 人是自然 的產(chǎn)物， 人在自然中的作用與其他生物的作用是沒有什么區(qū)別的， 人被認(rèn)為與其他生物一樣 感受和知覺都不能違抗自然規(guī)律， 而只能反映這些自然規(guī)律。 人屬于自然這個(gè)紛繁復(fù)雜的大 系統(tǒng)并完全依賴它， 但由于人具有感覺能力因此和酶一樣具有調(diào)節(jié)能力， 所以有管理這個(gè)系 統(tǒng)的責(zé)任。麥克哈格指

4、出，我們應(yīng)該重視與了解自然演進(jìn)過程。任何一個(gè)地方都是歷史的， 物質(zhì)的和生物的發(fā)展過程的綜合， 這些過程是動(dòng)態(tài)的， 它們組成了社會(huì)價(jià)值。 他認(rèn)為我們在 對自然資源進(jìn)行利用作出規(guī)定之前，首先要對這些自然演進(jìn)過程中固有的社會(huì)價(jià)值有所識 別。這本書警醒人們要轉(zhuǎn)變自然價(jià)值觀念， 建立正確的價(jià)值體系。 我們必須知道自然是一個(gè) 相互作用的過程， 代表了相當(dāng)?shù)膬r(jià)值體系， 這種價(jià)值體系能為人類使用提供價(jià)值機(jī)會(huì)， 但是 價(jià)值體系也顯示出限制， 不能夠任由人們使用。 人類的發(fā)展難免要借助自然的力量， 但人們 必須時(shí)刻重視與尊重自然的價(jià)值，否則必將遭到自然的報(bào)復(fù)。筆直對麥克哈格所提倡的自然觀由來的理解 ：對于一個(gè)沒有

5、固定宗教信仰的人來說， 尤其對于有一點(diǎn)道教認(rèn)識的中國人來說， 麥克哈格所倡導(dǎo)的自然觀， 和他所描繪的自然主義 者，似乎有點(diǎn)狂熱。我們本來習(xí)以為常的事情，這樣的一個(gè)大家，卻在書中一再強(qiáng)調(diào)，用語 犀利、 尖銳，就像是盧梭之于民主的崇拜。 來看看生態(tài)學(xué)的發(fā)展史或許有助于我們理解這一 點(diǎn)。 1869 年德國動(dòng)物學(xué)家赫克爾( haeckel )最先提出 ecology 這個(gè)詞，這是基于達(dá)爾文的 進(jìn)化論而提出來的。 進(jìn)化論橫空出世， 對圣經(jīng)里所描繪的上帝賦予人使用自然的權(quán)利這一場 景，給與了致命的打擊， 人不是生來就有支配自然的權(quán)利。但是不可否認(rèn)， 我們彼岸的人的 哲學(xué)中，根深蒂固的有這樣一種思想：上帝創(chuàng)

6、造人類，我們可以使用這是一種反自然的聲音，這種聲音從他們出生就一直存在于耳邊， 以至于他們認(rèn)為支配自然， 獵殺所有的動(dòng)物， 甚至奴役異教徒都是無可厚非的。 基于西方人的血液中已經(jīng)流淌著反自然的暴虐， 麥克哈格 的語言怎能不犀利。 二十世紀(jì)二十年代， 生態(tài)學(xué)的研究領(lǐng)域從孤立的單獨(dú)的學(xué)科， 發(fā)展到綜合的系統(tǒng)的方向， 為麥克哈格理論的提出奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 而戰(zhàn)亂所帶來的出人意料的技 術(shù)進(jìn)步，卻是一把雙刃劍。上世紀(jì)六十年代，人們驚奇的發(fā)現(xiàn)，原來人類可以如此“偉大” 艾菲爾鐵塔高高聳立，巴黎如此“渺小”；荷蘭填海為陸，人類征服海洋而與此同時(shí)，讓我們來看看發(fā)生了什么： DDT在南極出現(xiàn)，全球氣溫升高，倫

7、敦一度成為霧都，東北 的北大荒許多濕地被改為農(nóng)田再來看一組數(shù)據(jù)：在恐龍時(shí)代，每10萬年有一種動(dòng)物滅絕；而現(xiàn)在，每年有四萬種生物滅絕，由人類造成的第四次物種大滅絕正在悄然而至。面對如此嚴(yán)峻的形勢， 麥克哈格的焦急與尖銳也就可以理解了， 而他所孜孜不倦倡導(dǎo)的自然觀也 成為一種必然。筆者認(rèn)為麥克哈格生態(tài)規(guī)劃理論的閃光點(diǎn)之二，在于其發(fā)展了一整套的從土地適應(yīng)性 分析到土地利用的規(guī)劃方法和技術(shù)。了解自然，劃分等級，建立價(jià)值體系麥克哈格認(rèn)為 “對土地必須要了解， 然后才能去很好的使用它管理它。 這就是生態(tài)的規(guī) 劃方法”。他認(rèn)為生態(tài)規(guī)劃方法應(yīng)該是一種簡單的連續(xù)的對地域進(jìn)行研究，以解地域基本狀 況。通過了解，

8、揭示出地域是一個(gè)相互作用的系統(tǒng)，是一個(gè)寶庫和價(jià)值體系。在這些信息中 就有可能描述潛在的土地利用。 把許多活動(dòng)看成是連續(xù)的而不是孤獨(dú)的存在。 生態(tài)規(guī)劃方法 是能用來了解自然和系統(tǒng)的表述一個(gè)和自然結(jié)合的規(guī)劃方法。麥克哈格在書中以一些規(guī)劃實(shí)例來說明自己的生態(tài)規(guī)劃思想。 在對紐約斯塔騰島環(huán)境評 價(jià)研究這一章節(jié)中， 他提出要規(guī)劃的任何一個(gè)地方都是歷史的物質(zhì)的和生物的發(fā)展過程的綜 合，這些過程是動(dòng)態(tài)的， 是自然的演進(jìn)過程。 這種自然的演進(jìn)過程即組成了社會(huì)價(jià)值。 物質(zhì) 與生物的進(jìn)化過程是具有動(dòng)態(tài)性的， 且這種動(dòng)態(tài)過程會(huì)影響到人同時(shí)也受到人的干擾。 我們 在對自然資源的利用作出規(guī)定之前，首先要對這些自然演進(jìn)過

9、程中固有的社會(huì)價(jià)值有所識 別，這樣才能最有效最適當(dāng)?shù)睦猛恋兀?提高土地的社會(huì)價(jià)值。 也就是說我們需要了解每一 塊土地內(nèi)在的生態(tài)適應(yīng)性。 一個(gè)規(guī)劃必須要考慮土地利用組成的要求和它們的位置形式上的 要求，必須確定社會(huì)可以利用的種種手段。 生態(tài)適應(yīng)性的研究正是為其提供這方面的信息資 料從而建立這個(gè)地區(qū)的生態(tài)資料庫。在對區(qū)域個(gè)方面狀況進(jìn)行了調(diào)查與分析之后建立起來的這種生態(tài)資料庫是我們?nèi)娴?認(rèn)識自然及其價(jià)值的有效途徑。 這些資料庫組成了一個(gè)價(jià)值體系， 去判定這些生態(tài)系統(tǒng)在生 物界中相對的創(chuàng)造性。 這些資料庫對研究中的世界大陸或生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行描述， 看作一種現(xiàn)象， 看作一種過程， 看作一種生態(tài)價(jià)值體系，

10、 看作人和土地利用的適合程度的一系列環(huán)境。 從中 能看到戰(zhàn)線的健康狀況和病理狀況。 這些資料庫既包括人造物也包括自然的過程。 總之在規(guī) 劃中建立生態(tài)資料庫是我們深入了解自然的有效途徑。 這種方法是麥克哈格在書中所介紹的 幾個(gè)規(guī)劃研究中所普遍采用的重要方法，也是生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。繪制成圖，綜合疊加，處理生態(tài)資料庫 在紐約斯塔騰島環(huán)境評價(jià)研究中，研究者對這個(gè)地區(qū)的基礎(chǔ)資料進(jìn)行了調(diào)查并繪制成 圖，包括氣候，歷史地址，表層地質(zhì)，自然地理，水文，土壤，植物生態(tài)，野生生物生存環(huán) 境和土地利用等等。 并對這些基礎(chǔ)資料進(jìn)行了解釋與評價(jià)， 將每一類因素按土地利用的影響 程度進(jìn)行分級。 然后將所有類型經(jīng)過分析的

11、評價(jià)綜合在一起， 便得到了關(guān)于這片土地的完整 分析的基礎(chǔ)資料。 運(yùn)用膠片疊加的方式得到的最后的分析資料中與單張的分析圖紙中，我們可以了解到有些土地不適于進(jìn)行開發(fā)， 應(yīng)予以保留原貌或作為耕地， 有些土地適宜于作為工 業(yè)用地， 而有些土地則可以進(jìn)行混合性開發(fā)。 這種資料的匯編與分析成為對任何規(guī)劃方案進(jìn) 行最小費(fèi)用 -最大效益檢驗(yàn)的必要的基礎(chǔ)資料。該地區(qū)的主要土地利用的價(jià)值得到了鑒別， 任何規(guī)劃方案對該地區(qū)的主要土地價(jià)值的破壞與提高的程度也就一目了然了。結(jié)合自然波托馬克河流域的研究與紐約斯塔騰島環(huán)境評價(jià)研究等幾個(gè)書中提到的研究實(shí)例中作 者均提出其所做的研究并不是完整的生態(tài)規(guī)劃， 只是其中的一部分。

12、他指出一個(gè)規(guī)劃應(yīng)包括： 要提出全部規(guī)劃要求是什么要提出解決這些要求的方案， 并要結(jié)合社會(huì)或社會(huì)事業(yè)機(jī)構(gòu)的能 力去實(shí)現(xiàn)規(guī)劃目標(biāo)。 也就是說要在了解自然的基礎(chǔ)之上， 運(yùn)用尊重自然的態(tài)度建立生態(tài)價(jià)值 體系，在與自然相結(jié)合與適應(yīng)的過程中達(dá)到人類的規(guī)劃目標(biāo)。 這個(gè)規(guī)劃目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程是一 個(gè)與自然發(fā)展“結(jié)合”的過程。我們不但要建立生態(tài)價(jià)值體系還要體現(xiàn)這個(gè)體系。 我們需要把城市的自然面貌的許多組 成部分看作是一個(gè)為人類使用提供可能的價(jià)值體系。 此外還需要使人的創(chuàng)造物和自然類型的 分析和評價(jià)一致起來。 城市是一個(gè)形式， 它是由地質(zhì)和生物演進(jìn)而來的， 它是自然演進(jìn)和人 的改造適應(yīng)自然的綜合的產(chǎn)物。在確立規(guī)劃目標(biāo)

13、的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注重自然因素與社會(huì)因素相結(jié) 合。缺少任何一方面都有悖于作者一直強(qiáng)調(diào)的“結(jié)合”思想。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)當(dāng)尋求 城市特性的基礎(chǔ)， 從自然的特性和人造城市特性中選擇有表現(xiàn)力和有價(jià)值的對新發(fā)展起限制 和提供機(jī)會(huì)的諸要素，這種方式能清晰的向我們呈現(xiàn)城市形式的基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為麥克哈格生態(tài)規(guī)劃理論的閃光點(diǎn)之三，在于其評判標(biāo)準(zhǔn)的建立。 什么是一個(gè)好的設(shè)計(jì)？有沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來評判？我們所從事的規(guī)劃與設(shè)計(jì)工作能不能 稱其為科學(xué)尚待討論， 但它成為一項(xiàng)事業(yè)本身存在 “好”與“不好”之分，這種所謂的 “好” 與“不好”就要有一定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量；而那些只憑感覺，拍腦袋做出來的東西，是得不到普 遍承認(rèn)的。 設(shè)計(jì)本身

14、是一項(xiàng)復(fù)雜的事業(yè)， 除了客觀對象的各種復(fù)雜因素之外， 夾雜著很多人 為的不確定因素， 設(shè)計(jì)師的認(rèn)識毋庸置疑的投影于設(shè)計(jì)之中。 撥開錯(cuò)綜復(fù)雜的因素， 讓我們 來看看麥克哈格索總結(jié)出的標(biāo)準(zhǔn)。 他的標(biāo)準(zhǔn)也許不能簡單的稱其為標(biāo)準(zhǔn)， 或許應(yīng)該說成是一 個(gè)合理的設(shè)計(jì)所應(yīng)該具備的因素。簡要的做一小結(jié)如下：第一是負(fù)熵，即秩序水平的提高。第二是感受( apperception )，即把能量轉(zhuǎn)化為信息，再由此而具有的意義的能力，并 對此做出反應(yīng)。第三是共生，即合作的約定( cooperative agreement )，這種約定使秩序水平的提高成 為可能和需要感受來實(shí)現(xiàn)。第四是適應(yīng)性和適應(yīng)環(huán)境， 也就是選擇一個(gè)適

15、應(yīng)的環(huán)境和適應(yīng)那個(gè)環(huán)境， 指有機(jī)體實(shí)現(xiàn) 更好的適應(yīng)。2 最后的標(biāo)準(zhǔn)是健康狀況和病理狀況證明創(chuàng)造性地適應(yīng)需要負(fù)熵、感受和共生。 2 麥克哈格認(rèn)為一個(gè)好的規(guī)劃設(shè)計(jì)所構(gòu)筑出的模型是創(chuàng)造性的。 這個(gè)模型提出了一個(gè)價(jià)值 體系，在這個(gè)體系中流通的是能量。這里有一個(gè)資料庫：包含物質(zhì)、生命的形式、感受的力 量、作用、適應(yīng)性、適應(yīng)環(huán)境、共生和遺傳潛力等。理想的消耗包括在提高物質(zhì)秩序水平的 過程中使用能量。結(jié)語縱觀設(shè)計(jì)結(jié)合自然整本書， 作者始終圍繞著自然價(jià)值觀的建立展開論述，引導(dǎo)規(guī)劃 相生態(tài)的方向發(fā)展， 并建立起一套較科學(xué)的評判標(biāo)準(zhǔn)。 以生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)既從宏觀方面也從微 觀方面來研究自然環(huán)境與人的關(guān)系， 闡明了對自然進(jìn)行掠奪性開發(fā)的災(zāi)難性后果， 強(qiáng)調(diào)人與 自然有著不可或缺的依賴關(guān)系， 指出我們必須把人類看做整個(gè)生物界的一分子來處理人與自 然的關(guān)系， 屏棄以前以人為中心的錯(cuò)誤思想。 人類的發(fā)展與規(guī)劃要適應(yīng)環(huán)境， 在環(huán)境允許度 里尋求最大的發(fā)展， 把人類社會(huì)的發(fā)展看成自然演進(jìn)過程的一部分。 在強(qiáng)調(diào)正確的自然價(jià)值 觀建立的同時(shí)， 麥克哈格還以美國的一些實(shí)例研究為例， 圖文并茂的展示了這種價(jià)值體系在 規(guī)劃過程中的運(yùn)用。 針對不同的研究對象， 通過對自然諸要素以及社會(huì)各要素在進(jìn)化過程中