2019-2020學(xué)年天津市寶坻區(qū)等部分區(qū)高二(上)期中政治試卷

1、2019-2020 學(xué)年天津市寶坻區(qū)等部分區(qū)高二（上）期中政治試卷一、選擇題（本大題共20 小題，共 60.0 分）1.“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序“。改革開放40 年來，文學(xué)總是能敏銳感應(yīng)社會(huì)生活 種種動(dòng)向，并也在這種審美反應(yīng)中及時(shí)更新自己。這說明（）A. 文化發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性B. 文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量C. 文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D. -定的文化決定一定的社會(huì)2. “家風(fēng)好，就能家道興旺、和順美滿；家風(fēng)壞，難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！凹彝ナ?我們的生活共同體，是人生的第一個(gè)課堂，良好家風(fēng)的熏陶對(duì)于孩子的健康成長(zhǎng)尤為 重要。這表明（）A. 人的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)B. 良好的家庭環(huán)境對(duì)孩

2、子成長(zhǎng)起決定作用C. 家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)有潛移默化的作用D. 良好家風(fēng)對(duì)展示國家的實(shí)力具有獨(dú)特作用3. 近年來，我國積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng) +現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”，加快構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營(yíng)體系，不斷提高農(nóng)業(yè)創(chuàng)新力、競(jìng)爭(zhēng)力和全要素生產(chǎn)率，加快實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)大國向農(nóng)業(yè)強(qiáng)國轉(zhuǎn)變。這表明（）文化是人們根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造的文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越突出文化作為重要的精神力量，同時(shí)也是物質(zhì)力量A. B. C. D. 4. 中國特有的格律詩詞飄逸渾雄、深沉博大，抒情言志、笞惡鞭疾，留下了無數(shù)千古絕唱，讓人們感受到我國文化之大美。這說明（）A. 文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展B. 文化是人

3、們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造出來的C. 文化對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響D. 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界5. 某市通過歌舞、相聲、小品、快板、民歌、演講比賽等形式深入淺出地傳遞十九大精神，市民感受到五年來國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就，堅(jiān)定了實(shí)現(xiàn)宏偉藍(lán)圖的信心，使學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)十九大精神內(nèi)化于心、外化于行。這說明（）A. 市民只要參與文化活動(dòng)就能提高文化素養(yǎng)B. 文藝宣傳是貫徹落實(shí)十九大精神的最佳途徑C. 文化增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展D. 文化在潛移默化中影響人的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)6. 農(nóng)歷八月十五日，是中國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東南亞一些國家尤其是生活在當(dāng)?shù)氐娜A僑華人的傳統(tǒng)節(jié)日。 雖然在各

4、地人們過中秋的形式不一樣，但吃月餅、賞月等仍然是許多海外華人世代相估的中秋習(xí)俗。這說明文化對(duì)人的影響具有（）A. 潛移默化的特點(diǎn)B. 深運(yùn)持久的特點(diǎn)C. 自身傳承的特點(diǎn)D. 有形強(qiáng)制的特點(diǎn)7. “春雨驚春清谷天， 夏滿芒夏暑相連 ”， 二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明“，并被列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。它的發(fā)現(xiàn)和傳播對(duì)中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活有著極大的影響。這表明（）民族節(jié)日是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志節(jié)氣文化是民族文化的精神根基第1頁，共 15頁節(jié)氣文化既是民族的又是世界的我國有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源A. B. C. D. 8. 推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要加強(qiáng)中外人文交流

5、，以我為主、兼收并蓄。同時(shí) 要推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家 文化軟實(shí)力。下列可以加強(qiáng)文化交流與傳播的途徑是（）A. 派訪問學(xué)者去其他國家學(xué)習(xí)B. 運(yùn)用現(xiàn)代高科技發(fā)展文化事業(yè)C. 開展文化產(chǎn)業(yè)的廣告宣傳D. 制作中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電子讀物9.今年的杭州網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)圍繞“匯聚網(wǎng)絡(luò)正能量講述杭州好故事”的主題，主辦方聯(lián)合人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、騰訊等百余家網(wǎng)媒開展系列文化活動(dòng)，不僅讓更多好故事在網(wǎng)上得到傳播和分享，也提升了文化名城的知名度和美譽(yù)度。這說明（）A. 新興媒體具有文化傳遞、溝通、共享功能B. 新興傳媒將取代舊傳媒充實(shí)人們精神生活C. 大眾傳媒是以互聯(lián)網(wǎng)的

6、全面推廣為標(biāo)志的D. 現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技是文化交流傳播的重要途徑10. 方言是文化社會(huì)信息的集合體，隱藏著諸多密碼，自古以來就吸引著人們?nèi)パ芯?、去運(yùn)用。從韓慶邦海上花列傳中的吳依軟語，到老舍正紅旗下的京腔京韻，再到沙汀淘金記里的川腔辣語 這些文學(xué)作品運(yùn)用方言所表達(dá)的其時(shí)其地的風(fēng)土人情， 都讓它們成為文學(xué)史上不可多得的佳作。文學(xué)作品創(chuàng)作運(yùn)用不同的方言：（）有利于維護(hù)文化多樣性，推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展豐富了文學(xué)作品的內(nèi)涵，是繁榮文化的必由之路體現(xiàn)中華文化博大精深，能夠增強(qiáng)中華文化的影響力體現(xiàn)不同民族文化特色，能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感。A. B. C. D. 11.2019 年 10 月 1 日，是新中國成

7、立 70 周年。中央電視臺(tái)借助于航拍機(jī)、 微型攝像機(jī)等 新技術(shù)、新設(shè)備對(duì)慶祝 70 周年舉行的盛大閱兵式和群眾游行活動(dòng)成功進(jìn)行了全景式、立體化直播。這表明大眾傳媒（）A. 已經(jīng)成為文化傳播的主要途徑B. 己成為傳播中華文化的使者C. 能最大程度地超越時(shí)空傳播文化D. 是社會(huì)生活中最直觀常見的傳媒12.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有（）A. 鮮明的民族性B. 相對(duì)的穩(wěn)定性C. 時(shí)代的先進(jìn)性D. 強(qiáng)大的包容性13.源于浙江峽州的

8、越劇是中國最大的地方戲曲劇種，在發(fā)展中汲取了昆曲、紹劇等劇種 的特色，近些年來，更是吸收了西方話劇的元素，創(chuàng)作了一系列深受觀眾喜愛的新戲 曲。材料反映的文化生活道理是（）A. 文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)B. 體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求C. 對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基D. 面向世界博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的根本途徑14.截至 2018 年底，我國共有世界文化遺產(chǎn)36 項(xiàng)、世界文化與自然雙重遺產(chǎn)4 項(xiàng)，位居世 界遺產(chǎn)名錄國家前列。我國十分重視對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是因?yàn)槲幕z產(chǎn)（）A. 是本民族獨(dú)享獨(dú)有的文化財(cái)富B. 是維系民族生產(chǎn)和發(fā)展的精神紐帶第2頁，共 15頁C. 對(duì)于展現(xiàn)我國文

9、化的多樣性具有獨(dú)特作用D. 是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志15. 我國政府明確強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)貫穿國民教育始終。這是基于（ ）教育能讓我們“站在前人的肩膀上”進(jìn)行文化創(chuàng)造教育決定著文化的發(fā)展方向教育使選擇、傳遞文化資源的手段發(fā)生根本變革教育在人的教化與培育上扮演著重要的角色A. B. C. D. 16. 追溯歷史，在幾千年的人類文明史上，所有那些衰落的民族沒有一個(gè)能夠復(fù)興的，所有那些中斷的文明沒有一種能夠涅槃重生的。 但是，偉大的中華民族和古老的中華文明正在成為人類史上唯一的例外， 只有中國敢于做民族復(fù)興的夢(mèng)。 要實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)必須（）A. 全面拋棄古代傳統(tǒng)文化B. 充分發(fā)揮先進(jìn)文

10、化在社會(huì)發(fā)展中的決定作用C. 在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造中華文化新的輝煌D. 復(fù)興中國古代衰落和中斷的一切文化17. 書籍是人類進(jìn)步的階梯。 但是，書籍的印刷、 傳播、保存卻經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。從古老的雕版印刷、活字印刷，到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲(chǔ)，書籍走進(jìn)了千家萬戶，對(duì)文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。從材料中可以看出（）A.C.書籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡史書典籍見證文化的交流與融合B.D.文化發(fā)展應(yīng)面向世界、博采眾長(zhǎng)科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展18. 磚雕是指在青磚上雕出山水、花卉、人物等圖案，是古建筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)形式。我國的磚雕有多個(gè)流派，蘇派磚雕精細(xì)典雅，天津磚雕題材豐富、刻工精良

11、，臨夏磚雕技藝繁復(fù)多樣、風(fēng)格獨(dú)特。由此可以看出（ ）不同地域決定不同文化的發(fā)展各民族文化都具有中華文化的共性中華文化具有博大精深的特征各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征A. B. C. D. 19. 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展， 各國文化交流日趨頻繁， 西方發(fā)達(dá)國家憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)文化生產(chǎn)力，不斷將其文化產(chǎn)品向其他地區(qū)傳播， 對(duì)這些國家和地區(qū)的政治、 經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的影響力日益增強(qiáng)， 一些國家的傳統(tǒng)文化甚至面臨著消亡的威脅。這表明，發(fā)展民族文化，弘揚(yáng)民族精神是（）A. 迅速提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求B. 增強(qiáng)國際競(jìng)爭(zhēng)力，應(yīng)對(duì)國際挑戰(zhàn)的客觀要求C. 國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件D. 維護(hù)國家獨(dú)立自主的物質(zhì)基礎(chǔ)

12、和重要保障20. 福建惠安女服飾以其“花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲“的特色，在中華民族的服 飾文化中獨(dú)樹一幟。它適應(yīng)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)的需要，汲取了閩越文化、中原文化和海洋文 化的精華，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了（）A. 中華文化薪火相傳、一脈相承B. 中華傳統(tǒng)文化所具有的包容性C. 各具特色的服飾文化異彩紛呈D. 不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通二、論述題（本大題共4 小題，共40.0 分）21. 中央扶貧開發(fā)工作會(huì)議提出， 要把扶貧與扶志有機(jī)結(jié)合起來， 既送溫暖，又送志氣、送信心，從思想上、精神上幫扶，幫助貧困地區(qū)樹立戰(zhàn)勝困難、擺脫困境的信心和斗志，做到“扶貧先扶志”；要認(rèn)識(shí)到擺脫貧困需要智

13、慧，培養(yǎng)智慧教育是根本，教育是拔除窮根、 阻止貧困代際傳遞的重要途徑， 要讓貧困地區(qū)的孩子們也能接受公平、有質(zhì)量的教育，增強(qiáng)貧困家庭的自我發(fā)展能力，做到“扶貧必扶智”。第3頁，共 15頁結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用的知識(shí)， 簡(jiǎn)要說明“扶貧先扶志，扶貧必扶智”的合理性。22. 每一座蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的古村落都體現(xiàn)了一種人與自然和諧相處的文化精髓和空間記憶，寄托著先人天人合一、耕讀傳家的美好愿望。如今古村落在快速消失之中，依附于其上的文化也在迅速瓦解。有人對(duì)此“痛心疾首”，感嘆“依依墟里煙”、老牛耕作的景象不再； 也有人認(rèn)為人類從農(nóng)業(yè)文明步入工業(yè)文明再到現(xiàn)代的信息社會(huì)，原有的粗放農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式必然被淘汰，村落

14、作為村民居住的載體也會(huì)自己消失，對(duì)待傳統(tǒng)村落文化應(yīng)該順勢(shì)而動(dòng)，最好還是讓村民選擇他們的居住地、他們的生活。結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，闡述對(duì)待傳統(tǒng)村落文化的態(tài)度。結(jié)合材料，運(yùn)用世界是普遍聯(lián)系的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)村落文化的認(rèn)識(shí)。23. 閱讀材料，回答問題中醫(yī)藥學(xué)是中華文化的瑰寶。 中醫(yī)藥學(xué)在國學(xué)中以精深的科學(xué)內(nèi)容、 獨(dú)特的理論體系、豐富的醫(yī)療實(shí)踐、鮮明的民族風(fēng)格屹立于世界醫(yī)學(xué)與科學(xué)之林，是世界上迄今唯一保持不衰的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)， 是世界科學(xué)史上的奇跡。 然而隨著科技進(jìn)步和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展， 我國中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展也面臨著許多亟待解決的問題：中醫(yī)藥專業(yè)人才嚴(yán)重缺失，后繼乏人；中醫(yī)藥特色優(yōu)

15、勢(shì)逐漸淡化，特色診療技術(shù)、方法瀕臨失傳；中醫(yī)藥理論和技術(shù)方法創(chuàng)新不足，很多中醫(yī)藥學(xué)大師的學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗(yàn)得不到傳承。中醫(yī)藥學(xué)是一座有待挖掘的富礦，需要更多有識(shí)之士勇攀醫(yī)學(xué)高峰，充分發(fā)揮中醫(yī)藥學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)推進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)現(xiàn)代化，推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析如何看待中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展？24. 閱讀材料，回答問題。毛烏素沙漠是我國四大沙地之一。歷經(jīng)60 年艱苦卓絕的治理，當(dāng)?shù)厝嗣駥?shí)現(xiàn)了把沙 漠變成綠洲的夢(mèng)想。沙漠土壤普遍含有兩種成分，一種是砒砂巖，另一種是沙子。砒砂巖裸露便風(fēng)化，遇 風(fēng)起塵、遇水成泥，具有較好的保水性；沙子結(jié)構(gòu)松散，漏水漏肥，不能形成土壤團(tuán)粒結(jié)札同砒砂巖一樣是導(dǎo)致土地資源生

16、態(tài)退化的“罪魁禍?zhǔn)住?。根?jù)砒砂巖和沙子一個(gè)保水一個(gè)漏水，一個(gè)板結(jié)一個(gè)透氣，能形成互補(bǔ)的特點(diǎn)，經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)，科技工作者確定了適宜多種農(nóng)作物生長(zhǎng)的不同土壤混合比例， 發(fā)明了“砒砂巖與沙復(fù)配成土固沙造田技術(shù)”，并應(yīng)用在沙漠治理中。第4頁，共 15頁在沙漠腹地，當(dāng)?shù)厝嗣裥卤俎r(nóng)田160 萬畝，連續(xù)多年馬鈴薯平均畝產(chǎn)超過 2500 公斤，玉米平均畝產(chǎn)超過800 公斤。曾飽受毛烏素肆虐的榆林市成為楊柳蔥郁、湖畔鷗鳥飛翔的“塞上綠洲”全世界每年都有幾十萬公頃良田變成沙漠，毛烏素沙漠 卻在無聲無息中變成金山銀山。堅(jiān)持綠色發(fā)展，當(dāng)?shù)厝嗣駝?chuàng)造了一個(gè)偉大的生態(tài)奇跡。聯(lián) 合國治理荒漠化組織總干事這樣評(píng)價(jià)：毛烏素沙漠治理

17、實(shí)踐，做出了讓世界向中國致敬的 事情。在毛烏素沙漠治理過程中，體現(xiàn)了怎樣的民族精神。第5頁，共 15頁答案和解析1.【答案】 C【解析】 A 不合題意， 文化發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性是指文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是亦步亦趨的，材料沒有涉及；B 不合題意，材料內(nèi)容體現(xiàn)不出文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；C 符合題意，“文學(xué)總是能敏銳感應(yīng)社會(huì)生活種種動(dòng)向，并也在這種審美反應(yīng)中及時(shí)更新自己”表明文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；D 說法錯(cuò)誤，文化屬于意識(shí)范疇，不能起決定作用。故選： C。本題考查：文化的特點(diǎn)文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化

18、活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。本題考查文化的特點(diǎn)，考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨， 找出與主旨一致的表述。 選項(xiàng)與材料主旨的一致性是單項(xiàng)選擇題的根本原則，并運(yùn)用排除法去除本身說法就錯(cuò)誤的及與題目?jī)?nèi)容無關(guān)的選項(xiàng)。2.【答案】 C【解析】 A 不合題意，材料沒有體現(xiàn)人的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)；B 錯(cuò)誤，良好的家庭環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)起重要作用，但不是決定作用；C 正確， “家風(fēng)好， 就能家道興旺、 和順美滿； 家風(fēng)壞， 難免殃及子孫、 貽害社會(huì)。 “家庭是 我們的生活共同體，是人生的第一個(gè)課堂，良好家

19、風(fēng)的熏陶對(duì)于孩子的健康成長(zhǎng)尤為 重要。這表明家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)有潛移默化的作用；D 錯(cuò)誤，良好家風(fēng)對(duì)展示國家的實(shí)力具有獨(dú)特作用，此說法夸大了良好家風(fēng)的作用。故選： C。本題考查：文化對(duì)人的影響文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)?？疾閷W(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。注意：一方面要把握材料要闡明的主旨， 并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來，另一方面運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤和不合題意的選項(xiàng)。3

20、.【答案】 B【解析】 錯(cuò)誤，文化不是人們根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造的；正確， 近年來，我國積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng) +現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”， 加快構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營(yíng)體系，不斷提高農(nóng)業(yè)創(chuàng)新力、競(jìng)爭(zhēng)力和全要素生產(chǎn)率，加快實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)大國向農(nóng) 業(yè)強(qiáng)國轉(zhuǎn)變。這表明文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越突出；錯(cuò)誤，文化作為重要的精神力量，不是物質(zhì)力量。故選： B。本題考查：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系（ 1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響第6頁，共 15頁經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治

21、、經(jīng)濟(jì)以重大影響。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。（ 2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要；為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要；文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。解答本題最快的方法為排誤法，即排除題肢本身說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)，即可得出正確答案，這樣既節(jié)省了答題時(shí)間，又提高了正答率。本題難度不大。4.【答案】 D【解析】 A 說法錯(cuò)誤，文化具有雙重性，優(yōu)秀的文

22、化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展；BC 不合題意，材料并未體現(xiàn)文化與實(shí)踐的關(guān)系，也未強(qiáng)調(diào)文化對(duì)社會(huì)的影響作用；D 符合題意， “中國特有的格律詩詞，讓人們感受到我國文化之大美”說明優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。故選： D。本題考查：文化對(duì)人的影響文化塑造人生優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展?？疾槲幕瘜?duì)人的影響的知識(shí)，考查學(xué)生提取信息、 調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。解答本題，一方面要把握材料要闡明“文化影響人”的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來，另一方面運(yùn)用排除法去除不合題意和錯(cuò)誤的選項(xiàng)。5.【答案】 D【解析】 A 說法錯(cuò)誤，只有參與健康向上的文化活動(dòng)才能

23、提高文化素養(yǎng)；B 說法錯(cuò)誤，“文藝宣傳是貫徹落實(shí)十九大精神的最佳途徑”的說法過于絕對(duì)；C 說法錯(cuò)誤，只有優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；D 符合題意，某市通過歌舞、相聲、小品、快板、民歌、演講比賽等形式深入淺出地傳遞十九大精神， 市民感受到五年來國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就，堅(jiān)定了實(shí)現(xiàn)宏偉藍(lán)圖的信心，使學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)十九大精神內(nèi)化于心、外化于行。這說明文化在潛移默化中影響人的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)。故選： D。本題考查：文化對(duì)人的影響文化對(duì)人的影響的來源：文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)：文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、

24、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人影響的特點(diǎn)：文化對(duì)人的影響，具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)?？疾閷W(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。解答本題，一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來，另一方面運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤的選項(xiàng)。6.【答案】 B第7頁，共 15頁【解析】 A 不合題意，材料不能表明文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)；B 符合題意，受中華文化的影響，“雖然在各地人們過中秋的形式不一樣，但吃月餅、賞月等仍然是許多海外華人世代相估的中秋習(xí)俗”， 這說明文化對(duì)人的影響具有深運(yùn)持久的特點(diǎn)；C 不合題意，自身傳承并不是文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)；D 說法錯(cuò)誤，文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特

25、點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。故選： B。本題考查：文化對(duì)人影響的特點(diǎn)潛移默化的影響：文化對(duì)人的影響， 具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、 強(qiáng)制的。深遠(yuǎn)持久的影響：文化對(duì)人的影響，在交往方式、思維方式及生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的?？疾閷W(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。解答本題，一方面要把握材料要闡明的主旨， 并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來， 另一方面運(yùn)用排除法去除不合題意和錯(cuò)誤的選項(xiàng)。7.【答案】 D【解析】 錯(cuò)誤，文化遺產(chǎn)是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志；錯(cuò)誤，民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基，不能說民族文化的精神根基；符合題意， 二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明“，并被

26、列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 它的發(fā)現(xiàn)和傳播對(duì)中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活有著極大的影響。這表明節(jié)氣文化既是民族的又是世界的，我國有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源。故選： D。本題考查：文化的多樣性地位：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。特點(diǎn)：文化是民族的，各民族文化都有自己的文化個(gè)性和特征，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。意義： 尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。保持世界文化的多樣性，世界才會(huì)豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。解答本題最快的方法為排誤法，即排除題肢本身說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)，即可得出正確答案，這樣既節(jié)省了

27、答題時(shí)間，又提高了正答率。本題難度不大。8.【答案】 A【解析】 A 符合題意，各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式，因此派訪問學(xué)者去其他國家學(xué)習(xí)可以加強(qiáng)文化交流與傳播；BCD 不合題意，說法都不屬于可以加強(qiáng)文化交流與傳播的途徑。故選： A。本題考查：文化交流的途徑商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑；各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式；總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。本題考查文化交流的途徑，考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力，解題的關(guān)鍵是考生對(duì)材料中的觀點(diǎn)能準(zhǔn)確把握

28、其主旨， 并與所學(xué)知識(shí)相結(jié)合， 需要考生有理論聯(lián)系實(shí)際的能力，同時(shí)要善于運(yùn)用排除法去除與材料無關(guān)的選項(xiàng)。9.【答案】 A【解析】 A 符合題意，杭州網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)借助于網(wǎng)絡(luò)，不僅讓更多好故事在網(wǎng)上得到傳播和分享，也提升了文化名城的知名度和美譽(yù)度，表明新興媒體具有文化傳遞、溝通、共第8頁，共 15頁享功能；B 說法錯(cuò)誤，新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失，舊傳媒仍在發(fā)揮作用；C 說法錯(cuò)誤，大眾傳媒是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的；D 說法錯(cuò)誤，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技是文化交流傳播的主要手段，不是途徑。故選： A。本題考查：現(xiàn)代文化傳播手段依托現(xiàn)代信息技術(shù)， 大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限， 集中來自世界各地

29、的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段。本題考查現(xiàn)代文化傳播手段，考查學(xué)生提取信息、 調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，也可運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤的選項(xiàng)，即可作出正確解答。10.【答案】 A【解析】 符合題意， 文化多樣性， 可見諸語言文字、 宗教信仰、 思想理論、 文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面，文學(xué)作品創(chuàng)作運(yùn)用不同的方言，有利于維護(hù)文化多樣性，推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展；說法錯(cuò)誤，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路；符合題意，一方水土，一方文化，文學(xué)作品創(chuàng)作運(yùn)

30、用不同的方言，體現(xiàn)中華文化博大精深，能夠增強(qiáng)中華文化的影響力；說法錯(cuò)誤，中華文化能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感。故選： A。本題考查：文化多樣性，中華文化博大精深的表現(xiàn)（ 1）文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。文化多樣性，可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。（ 2）中華文化博大精深的表現(xiàn)獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。一方水土， 一方文化。我國幅員遼闊， 各地的條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域文化長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸

31、趨融合有保持著各自的特色。中華之瑰寶，民族之驕傲。本題為理解型選擇題，可以采用釋理法解題，就是依據(jù)材料提供的事例，對(duì)接教材中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)， 題干與題肢之間體現(xiàn)的事理相一致的就選。 要特別注意挖掘材料中隱含的意思，對(duì)材料進(jìn)行完整、準(zhǔn)確的理解。本題難度適中。解答時(shí)注意排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。11.【答案】 C【解析】 A 錯(cuò)誤，大眾傳媒是文化傳播的手段；B 錯(cuò)誤，大眾傳媒不是傳播中華文化的使者；C 正確， 2019 年 10 月 1 日，是新中國成立 70 周年。中央電視臺(tái)借助于航拍機(jī)、微型攝像機(jī)等 新技術(shù)、新設(shè)備對(duì)慶祝 70 周年舉行的盛大閱兵式和群眾游行活動(dòng)成功進(jìn)行了全景式、立體化直播。這表明大眾傳媒能

32、最大程度地超越時(shí)空傳播文化；D 錯(cuò)誤，口語是社會(huì)生活中最直觀常見的傳媒；故選： C。本題考查：現(xiàn)代文化傳播手段依托現(xiàn)代信息技術(shù)， 大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限， 集中來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。大眾傳媒已成為文化傳播的主要手第9頁，共 15頁段。本題考查現(xiàn)代文化傳播手段，考查學(xué)生提取信息、 調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力，解題的關(guān)鍵是考生對(duì)材料中的觀點(diǎn)能準(zhǔn)確把握其主旨， 并與所學(xué)知識(shí)相結(jié)合， 需要考生有理論聯(lián)系實(shí)際的能力，同時(shí)要善于運(yùn)用排除法去除說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)。12.【答案】 B【解析】 A 錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是指?jìng)鹘y(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)

33、期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。題干體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，而非鮮明民族性；B 正確，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變， 由題干可知“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中保留著基本特征，同時(shí)又適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要融入新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性；C 錯(cuò)誤，文化有先進(jìn)和落后之分，并非所有的文化都具有時(shí)代的先進(jìn)性，而且題干體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，而非時(shí)代的先進(jìn)性；D 錯(cuò)誤，文化的包容性即求同存異和兼收并蓄，題干體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，而非包容性；故選： B。本題考

34、查：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響（ 1）傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗指在一定社會(huì)群體中約定俗成的、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，是傳統(tǒng)文化的基本形式，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承：中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想的繼承： 對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。（ 2）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民

35、族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（ 3）影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷， 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。本題考查學(xué)生提取信息、 調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力， 解題的關(guān)鍵是考生對(duì)材料中的觀點(diǎn)能準(zhǔn)確把握其主旨， 并與所學(xué)知識(shí)相結(jié)合， 需要考生有理論聯(lián)系實(shí)際的能力，同時(shí)要善于運(yùn)用排除法去除不符合題意的選項(xiàng)。13.【答案】 A【解析】 A 符合題意，源于浙江峽州的越劇是中國最大的地方戲曲劇種，在發(fā)展中汲取了昆曲、紹劇等劇種的特色，近些年來，更是吸收了西方話

36、劇的元素，創(chuàng)作了一系列深受觀眾喜愛的新戲曲。 材料反映的文化生活道理是： 文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)； BC 不合題意，材料并沒有強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求、對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基；D 說法錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。故選： A。本題考查：文化的多樣性世界文化是由不同民族、 不同國家的文化共同構(gòu)成的。 不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，是文?0 頁，共 15頁化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)?？疾閷W(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。解答本題，一方面要把握材料要闡明的主旨， 并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來

37、， 另一方面運(yùn)用排除法去除不合題意和錯(cuò)誤的選項(xiàng)。14.【答案】 D【解析】 【分析】此題考查文化遺產(chǎn)，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力。解答此題關(guān)鍵在于審題，明確設(shè)問指向，準(zhǔn)確把握材料中心和教材基礎(chǔ)知識(shí)，可用排除法作答?！窘獯稹緼. 文化具有民族性和世界性，民族文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富，排除A 。B. 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，排除B 。C.文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，而不是對(duì)于展現(xiàn)我國文化的多樣性具有獨(dú)特作用，排除C。D. 我國十分重視對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)， 是因?yàn)槲幕z產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志， D 正確。故選 D。1

38、5.【答案】 C【解析】 正確，我國政府明確強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)貫穿國民教育始終。這是基于教育能讓我們“站在前人的肩膀上”進(jìn)行文化創(chuàng)造； 教育在人的教化與培育上扮演著重要的角；錯(cuò)誤，教育并不決定著文化的發(fā)展方向；錯(cuò)誤，教育并沒有使選擇、傳遞文化資源的手段發(fā)生根本變革；故選： C。本題考查：教育的重要作用教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。教育有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。教育是文化傳播的重要途徑。教育能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在

39、人的教化與培養(yǎng)上始終扮演重要的角色。建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石；教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。本題考查教育的重要作用，考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力，解題的關(guān)鍵是考生對(duì)材料中的觀點(diǎn)能準(zhǔn)確把握其主旨， 并與所學(xué)知識(shí)相結(jié)合， 需要考生有理論聯(lián)系實(shí)際的能力，同時(shí)要善于運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤的選項(xiàng)。16.【答案】 C【解析】 A 說法錯(cuò)誤，應(yīng)該批判繼承古代傳統(tǒng)文化，而不是全面拋棄古代傳統(tǒng)文化；B 說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是充分發(fā)揮先進(jìn)文化在社會(huì)發(fā)展中的促進(jìn)作用，而不是

40、決定作用；C 符合題意，偉大的中華民族和古老的中華文明正在成為人類史上唯一的例外，只有中國敢于做民族復(fù)興的夢(mèng)。要實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造中華文化新的輝煌；D 說法錯(cuò)誤，“復(fù)興中國古代衰落和中斷的一切文化”的說法過于絕對(duì)。故選： C。第11 頁，共 15頁本題考查：創(chuàng)造中華文化新的輝煌只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮昌盛。弘揚(yáng)中華文化， 就是在中華民族共有的精神家園耕耘。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又

41、體現(xiàn)時(shí)代性。本題考查考生對(duì)材料的分析理解能力，考生在分析題肢的時(shí)候，要結(jié)合材料進(jìn)行思考，注意排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料的理解和把握，本題難度適中。17.【答案】 D【解析】 A 錯(cuò)誤，文字記載了文化發(fā)展的歷史軌跡；B 不合題意，材料主旨不體現(xiàn)該項(xiàng)；C 不合題意，材料主旨不涉及文化的交流與融合；D 正確，依據(jù)題意， 科技發(fā)展， 促進(jìn)書籍印刷、 存儲(chǔ)的發(fā)展， 推動(dòng)書籍走進(jìn)了千家萬戶，對(duì)文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，這說明科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展；故選： D。本題考查：影響文化發(fā)展的主要因素（ 1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。（ 2）科

42、學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（ 3）思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。（ 4）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。該題考查學(xué)生對(duì)影響文化發(fā)展的主要因素的理解，根據(jù)題意對(duì)應(yīng)選項(xiàng)進(jìn)行選擇，對(duì)學(xué)生的理解能力有較高的要求，選項(xiàng)較容易理解，難度適中。18.【答案】 D【解析】 說法錯(cuò)誤，文化的發(fā)展受多種因素的制約，不僅僅是由地域決定。不合題意，材料未體現(xiàn)各民族文化都具有中華文化的共性。符合題意，材料體現(xiàn)了磚雕文化具

43、有區(qū)域性，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征，體現(xiàn)了中華文化具有博大精深的特征。故選： D。本題考查：中華文化（ 1）中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。（ 2）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證：漢字與史書典籍。漢字是中華文化的基本載體，漢字是中華文明的重要標(biāo)志。（ 3）中華文化博大精深的表現(xiàn)獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中華文化曾長(zhǎng)期居于世界文化發(fā)展的前列。如古代中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置，具有歷史悠久、內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特的特點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。一方水土，一方文化。中華之瑰寶，民族之驕傲。本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問

44、題的能力。解答本題，一方面要把握材料要闡明的主旨， 并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來， 另一方面運(yùn)用排除法去除不合題意的和錯(cuò)誤的選項(xiàng)。19.【答案】 B第12 頁，共 15頁【解析】 A 不符合題意，材料所述與“提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求”無關(guān)。B 正確，“西方發(fā)達(dá)國家憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)文化生產(chǎn)力，不斷將其文化產(chǎn)品向其他地區(qū)傳播，對(duì)這些國家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的影響力日益增強(qiáng)，一些國家的傳統(tǒng)文化甚至面臨著消亡的威脅”，說明發(fā)展民族文化，弘揚(yáng)民族精神是增強(qiáng)國際競(jìng)爭(zhēng)力，應(yīng)對(duì)國際挑戰(zhàn)的客觀要求。C 不符合題意，材料所述與“國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件”無關(guān)。D 錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)是維護(hù)國家獨(dú)立自主的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要保障

45、。故選： B。本題考查：弘揚(yáng)和培育民族精神在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神隨著時(shí)代的發(fā)展不斷增加新的內(nèi)涵。（ 1）弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要性中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶， 支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。中華民族精神具有凝聚和動(dòng)員力量、 展示民族形象的重要功能。 大力弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神可以為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。（ 2）弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求是不斷增強(qiáng)我國國際競(jìng)爭(zhēng)力的要求是堅(jiān)持社會(huì)主義

46、道路的需要是我國文化建設(shè)極為重要的任務(wù)本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)解決問題的能力， 目的是讓學(xué)生通過對(duì)材料的分析來反思所學(xué)的內(nèi)容，以此來加深知識(shí)的掌握程度。只要掌握好基礎(chǔ)知識(shí)就可做好本題。20.【答案】 B【解析】 AC 不合題意，材料并沒有強(qiáng)調(diào)中華文化薪火相傳、一脈相承，各具特色的服飾文化異彩紛呈；B 符合題意，福建惠安女服飾以其“花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲“的特色，在中華民族的服飾文化中獨(dú)樹一幟。它適應(yīng)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)的需要，汲取了閩越文化、中原文化和海洋文化的精華， 在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中不斷完善。 這體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化所具有的包容性；D 說法錯(cuò)誤，“都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通”說法過于絕對(duì)；故選：

47、 B。本題考查：中華文化中華文化的包容性：含義：求同存異：能與其他民族的文化和諧相處；兼收并蓄：就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中積極成分。意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解?？疾閷W(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。解答本題，一方面要把握材料要闡明的主旨， 并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來， 另一方面運(yùn)用排除法去除不合題意和錯(cuò)誤的選項(xiàng)。21.【答案】 文化與經(jīng)濟(jì)相互影響（或答： 文化反作用于經(jīng)濟(jì)；文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量）、相互交融。教育扶貧可以為貧困家庭脫貧致富提供精神動(dòng)力和智力支持；通過教育扶貧，培養(yǎng)人才，提高勞動(dòng)者素質(zhì)

48、（或人力資源質(zhì)量），促進(jìn)科技運(yùn)用并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。第13 頁，共 15頁【解析】 本題屬于原因類主觀題，要求結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用的知識(shí)，簡(jiǎn)要說明“扶貧先扶志，扶貧必扶智”的合理性。根據(jù)知識(shí)限定，依據(jù)材料中的關(guān)鍵詞和考查方向可以做如下解答：文化與經(jīng)濟(jì)相互影響。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，給予經(jīng)濟(jì)以重大影響?！胺鲐毾确鲋?，扶貧必扶智”，可以使貧困人口從根本上脫貧致富。為原因類主觀題，作答時(shí)首先：定點(diǎn)，明確考查的知識(shí)點(diǎn)，回顧相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。其次：聯(lián)系，審讀材料，在材料分析時(shí)要注意分層次，抓關(guān)鍵句。最后：梳理、作答。將材料信息與考察知識(shí)點(diǎn)對(duì)照，作到觀點(diǎn)與材料結(jié)合。22.【答案】【

49、小題 1】（ 20 分）（ 1）（ 10 分）對(duì)待傳統(tǒng)村落文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。傳統(tǒng)村落文化中體現(xiàn)的人與自然和諧相處的文化精髓和空間記憶，以及其寄托的天人合一、耕讀傳家的美好愿望這些符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于其反映傳統(tǒng)粗放農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的要自覺加以改造。（5 分）對(duì)待傳統(tǒng)村落文化要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，生產(chǎn)方式的變化，對(duì)待傳統(tǒng)村落文化要順勢(shì)而動(dòng)，不斷革除陳舊、過時(shí)的【小舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的村落新文化。（5分）題 2】（ 2）（ 10 分）聯(lián)系是普遍的。傳統(tǒng)村落與周邊的自然要素巧妙融合，形成天人合一的傳統(tǒng)文化。（ 3 分）聯(lián)系是客觀的。傳統(tǒng)村落的