文言斷句專題訓(xùn)練供參考學(xué)習(xí)

1、For personal use only in study and research; not for commercial use文言斷句專題訓(xùn)練【學(xué)法點(diǎn)竅】1. 通讀文段，弄懂大意。斷句總則：牢記一個(gè)前提-領(lǐng)會(huì)大意。要通讀文段，領(lǐng)會(huì)基 本意思，在此基礎(chǔ)上，將能斷開的先斷開，一步一步縮小范 圍，然集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系2. 抓住“曰”“云”“言”等表示對(duì)話的詞語(yǔ)進(jìn)行斷句。文言文在敘述人物對(duì)話時(shí)，常用“曰”“云” “言”等字，這為正確斷句提供了方便。遇到這些字，我們很容易根據(jù)上 下文判斷出說(shuō)話人以及所說(shuō)的內(nèi)容。例如：沛公曰/孰與君少長(zhǎng)/良曰/長(zhǎng)于臣/沛公曰/君為我呼入/吾得兄事之。

2、(史記？鴻 門宴)3 .根據(jù)虛詞進(jìn)行斷句。文言文中“之乎者也”之類的虛詞特別多，其主要作用是表 示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣，往往是明辨句讀的重要標(biāo)志。熟悉各類 常見(jiàn)虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢?，有助于?句。(1)句首語(yǔ)氣詞：“其、蓋、唯、盍、惟、斯、夫、且夫、 若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如“嗟 夫、嗟乎、嗚呼”等，前后都可斷句。（ 2）句末語(yǔ)氣詞： “也、矣、耶、哉、乎、與（歟） 、焉、 兮、耳、而已”等后面可斷句。（ 3）句首關(guān)聯(lián)詞： “茍、縱、縱使、是故、于是、向使、然 而、無(wú)論、至若、是以、繼而、縱使、然則、且夫、若夫、 乃夫、已而、雖然、至于”等，前面大多可以斷

3、句。（4）句首時(shí)間詞，如“頃之、向之、未幾、已而、斯須、既而、俄而”等，也可以幫助斷句。4 .根據(jù)所用修辭方法 斷句。言文很講究修辭，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是常見(jiàn)的 修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。 利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。?）頂真：例如：秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜，傳以示美人及左右/左右皆呼萬(wàn)歲。（2） 對(duì)稱：例如：中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少/其于當(dāng)厄/怨不期深淺/其于傷心/吾以一杯羊羹亡國(guó)/以 一壺餐得士二人。 ”（戰(zhàn)國(guó)策 ?中山策 ）（ 3）反復(fù)： 例如：“我孰與城北徐公美” “吾孰與徐公美” “我 與徐公孰美” （鄒忌諷

4、齊王納諫 ）5 .根據(jù)固定句式斷句：文言文中的句式特別是文言固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。比如：“者，也”是典型的判斷句式；“不亦乎” “孰與乎” “其乎”“安哉” “何為”等反問(wèn)句式； “為所”“受于” “見(jiàn)于”等被動(dòng)句式；還有“如 何”“況乎” “何（以）為”等固定句式。這些都是 我們斷句時(shí)很好的“幫手” 。6 .根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分?jǐn)嗑洌汗湃瞬恢勒Z(yǔ)法結(jié)構(gòu)，只是 憑著模糊的語(yǔ)感去斷句。我們可以利用語(yǔ)法知識(shí)，對(duì)文言文 的句子進(jìn)行語(yǔ)法分析，根據(jù)語(yǔ)法分析確定該如何斷句。文章 中有些詞語(yǔ)是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法 知識(shí)劃分主、謂、賓時(shí)，則很容易解決?！拘≡嚺５丁块喿x語(yǔ)段，為畫橫線的句子

5、或語(yǔ)段斷句。1. 曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還， 顧反，為女殺彘 ?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰： “ 特 與嬰兒戲耳。 ”曾子曰： “ 嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父 母而學(xué)者也聽父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不 信其母非以成教也。 ”遂烹彘也。（韓非子）2. 張儀已學(xué)而游說(shuō)諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧。 門下意張儀曰儀貧無(wú)行必此盜相君壁共執(zhí)張儀掠笞數(shù)百。不服，釋之。其妻曰： “嘻 !子毋讀書游說(shuō)，安得此辱乎 ?”張儀 謂其妻曰：“視吾舌尚在不？” 其妻曰： “舌在也。 ”儀曰： “足 矣!” （司馬遷史記卷七十張儀列傳 ）3. 子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。 馮簡(jiǎn)子

6、能斷大事； 子太 叔美秀而文； 公孫揮能知四國(guó)之為， 而辨于其大夫之族姓、 班位、貴賤、 能否， 而又善于辭令； 裨諶能謀， 謀于野則獲 ， 謀于邑則否。 鄭國(guó)將有諸侯之事子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽 且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡(jiǎn)子使斷之 事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)賓客。 是以鮮有敗事。 （左傳 ?襄公三十一年 ）注：四國(guó)之為：四周鄰國(guó)所作的事。諸侯之事：諸侯之間的重大政治活動(dòng)。4于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有 得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至 者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉 故非有志者不能至也。 游褒禪山記5子墨子曰萬(wàn)事莫貴于義

7、今謂人曰予子冠履而斷子之手足 子為之乎必不為何故則冠履不若手足之貴也又曰予子天下 而殺子之身子為之乎必不為何故則天下不若身之貴也爭(zhēng)一 言以相殺是貴義于其身也。墨子卷十一6. 陳太丘與友期行期日中過(guò)中不至太丘舍去去后乃至元方時(shí) 年七歲門外戲客問(wèn)元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉與人期行相委而去元方曰君與家君期日中日中不至則是無(wú)信對(duì)子罵父則是無(wú)禮友人慚下車引之元方入 門不顧。世說(shuō)新語(yǔ)方正第五7、王黃門兄弟三人俱詣謝公子猷子重多說(shuō)俗事子敬寒溫既出坐客問(wèn)謝公向三賢孰愈謝公曰小者最勝客曰何以知之謝 公曰吉人之辭寡躁人之辭多推此知之。世說(shuō)新語(yǔ)品藻第九8、雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其

8、善也是故 學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能 自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。禮記學(xué)記9、過(guò)江諸人每至美日輒相邀新亭藉卉飲宴周侯中坐而嘆曰風(fēng)景不殊正自有山河之異皆相視流淚唯王丞相愀然變色曰 當(dāng)共戮力王室克復(fù)神州何至作楚囚相對(duì)。世說(shuō)新語(yǔ)過(guò)江諸人10、有弗學(xué)學(xué)之弗能弗措也有弗問(wèn)問(wèn)之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗篤弗措也人一能之己百之人十能之己千之果能此道矣雖愚必明雖 柔必強(qiáng)。中庸【參考答案】 ：1. 嬰兒非與戲也/嬰兒非有知也/待父母而學(xué)者也/聽父母 之教/今子欺之/是教子欺也/母欺子/子而不信其母/ 非以成教也。2. 門下意張儀/曰/儀貧無(wú)行/必此盜相君壁/

9、共執(zhí)張儀/ 掠笞數(shù)百。3. 斷句：鄭國(guó)將有諸侯之事/子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽/且 使多為辭令/與裨諶乘以適野/使謀可否/而告馮簡(jiǎn)子/ 使斷之/事成/乃授子太叔/使行之/以應(yīng)對(duì)賓客。 4于是余有嘆焉/古人之觀于天地/山川/草木/蟲魚/ 鳥獸/往往有得/以其求思之深而無(wú)不在也/夫夷以近/ 則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)/則至者少/而世之奇?zhèn)?瑰怪/非常 之觀/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)/而人之所罕至焉/故非有志者不能至 也。（游褒禪山記 ） 解析：本語(yǔ)段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置 于句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。 這一語(yǔ)段，共有 18 處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來(lái)斷句的就有 11 處 之多，如果不考慮中

10、間兩處并列詞語(yǔ)“天地/山川/草木/ 蟲魚/鳥獸”與“奇?zhèn)?瑰怪/非常之觀” ，這道斷句題基 本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。5子墨子曰/萬(wàn)事莫貴于義/今謂人曰/予子冠履/而斷 子之手足/子為之乎/必不為/何故/則冠履不若手足之 貴也/又曰/予子天下而殺子之身/子為之乎/必不為/ 何故/則天下不若身之貴也/爭(zhēng)一言以相殺/是貴義于其 身也。解析：這段話可斷為十六句。 其中借助語(yǔ)末助詞 “也”和“乎” 可斷五句；借助表示對(duì)話關(guān)系的“曰”可斷三句；借助疑問(wèn) 語(yǔ)氣詞“何”可斷兩句；借助“子”放在句首作主語(yǔ)可斷兩 句；借助前后相似的對(duì)偶句可斷兩句；借助先總后分再總的 論述方式，又可斷兩句。至此可以斷

11、完十六句。6陳太丘與友期行 /期日中 /過(guò)中不至 /太丘舍去 /去后乃至 /元 方時(shí)年七歲 /門外戲 /客問(wèn)元方 /尊君在不 /答曰 /待君久不至 /已 去 /友人便怒曰 /非人哉 /與人期行 /相委而去 /元方曰 /君與家君 期日中 /日中不至 /則是無(wú)信 /對(duì)子罵父 /則是無(wú)禮 /友人慚 /下車 引之 /元方入門不顧。7. 王黃門兄弟三人俱詣謝公 /子猷子重多說(shuō)俗事 /子敬寒溫 /既 出/坐客問(wèn)謝公 /向三賢孰愈 /謝公曰 /小者最勝 /客曰 /何以知之 /謝公曰 /吉人之辭寡 /躁人之辭多 /推此知之。8. 雖有嘉肴/弗食/不知其旨也/雖有至道/弗學(xué)/不知其 善也/是故學(xué)然后知不足/教然

12、后知困/知不足/然后能 自反也/知困/然后能自強(qiáng)也/故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。9. 過(guò)江諸人/每至美日/輒相邀新亭/藉卉飲宴/周侯中坐 而嘆曰/風(fēng)景不殊/正自有山河之異/皆相視流淚/唯王 丞相愀然變色曰/當(dāng)共戮力王室/克復(fù)神州/何至作楚囚相對(duì)。10. 有弗學(xué)/學(xué)之弗能弗措也/有弗問(wèn)/問(wèn)之弗知弗措也/ 有弗思/思之弗得弗措也/有弗辨/辨之弗明弗措也/有 弗行/行之弗篤弗措也/人一能之/己百之/人十能之/ 己千之/果能此道矣/雖愚必明/雖柔必強(qiáng)。以下無(wú)正文僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途to員bkogA.nrogeHKO TOpMenob3ygoiflCH6yHeHuac egoB u HHuefigoHMucno 員 B3OBaTbCEb KOMMepqeckuxqe 員 ex.For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f u r den pers?nlichen f u r Studien, Forschung, zu