我眼中的曾國藩

1、曾國藩一、曾國藩介紹。曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，漢族，出生于 湖南長沙府湘鄉(xiāng)縣楊樹坪（現(xiàn)屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)）。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學家、政治家、書法_ 家，文學家，晚清散文 湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。晚清 中興四大名臣”之一。曾國藩出生于清代一個地主家庭，自幼雖笨，但勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀八股文、誦五經(jīng)，14歲能讀周禮史記文 選，同年參加長沙的童子試，成績列為優(yōu)等。父麟書，有田產(chǎn)，不事 耕種，醉心功名，然童試17次皆不第，父設館授徒。曾國藩幼從父 學。道光十三年（1833）入縣學為秀才。翌年就讀于長沙岳麓書院， 同年中舉人。此后赴京會試，一再落

2、榜。十八年，始中第三十八名貢 士，旋赴殿試，中三甲第四十二名，賜同進士出身。朝考選翰林院庶 吉士。自此供職京師，結交穆彰阿、倭仁及唐鑒等。而后在其自己的 探索中逐步形成他自己的一套行之有效的處世為官的學問，以致十年七遷，遂官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯， 謚曰文正。二、學術、成就（1）文學：曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，創(chuàng)立晚清 古文的湘鄉(xiāng)派，他論古文，講求聲調(diào)鏗鏘，以包蘊不盡為能事； 所為古文，深宏駿邁，能運以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境， 能一振桐城派枯淡之弊，為后世所稱。曾氏宗法桐城，但有所變化、 發(fā)展，又選編了一部經(jīng)史百家雜鈔以作為文的典范，非桐城所 可

3、囿，世稱為湘鄉(xiāng)派。清末及民初嚴復、林紓，以至譚嗣同、梁啟 超等均受他文風影響。所著有求闕齋文集、詩集、讀書錄、日記、奏議、家書、家訓及經(jīng)史百家雜鈔、十八家 詩鈔等。不下百數(shù)十卷，名曰曾文正公全集，傳于世。另著有為學之道、五箴等著作。(2) 政治思想：曾國藩作為近代著名的政治家。 他認為，吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論 ”。基于此，曾國藩 提出，行政之要，首在得人”，危急之時需用德器兼?zhèn)渲耍?正之風，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民 肥已的官吏，一定要予以嚴懲。至于關系國運民生的財政經(jīng)濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔已奉公，漸求整

4、頓，不在于求取速效”。曾國藩將農(nóng)業(yè)提到國家經(jīng)濟中基礎性的戰(zhàn) 略地位，他認為， 民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”。(3) 軍事主張：他認為，兵不在多而在于精，兵少而國強”，兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國愈貧”。主張軍政分理，扣負其責。 他購買洋槍、洋炮、洋船，推進中國軍隊武器的近代。治軍以嚴明軍 紀為先，同時著意培養(yǎng) 合氣”，將士同心，他認為 將有必死心，士 無偷生念”。選擇有四點要求： 一曰知人善任，二曰善覘敵情，三曰 臨陣膽實識，四曰營務整齊”。曾國藩軍事思想中最豐富并值得今人 借鑒的是其戰(zhàn)略戰(zhàn)術。如用兵動如脫兔。靜如處子”，主客奇正之術，扎硬寨，打死仗”，水師不可順風進擊，善擇營地，先自治

5、，后制敵”深溝高壘，地道攻城之術，水陸配合，以靜制動，先拔根本，后翦枝葉”等等。太平天國運動的消亡與他有很深的關系。（4）治家：曾家培養(yǎng)出了一代又一代的好兒女，盡管是侯門大 族，100多年來未見有紈绔子弟，這不能不說是曾國藩教育思想的成 功。曾國藩家教理論體系為：以八本為經(jīng)，以八寶為緯，以四字要訣、 三致祥、三不信穿插其中，經(jīng)緯連貫， 脈絡相通，形成的一套治家的 完整可師的理論體系；這套理論不同中國傳統(tǒng)的關于教育后代的核心 理念，反對孔孟朱子顏氏等著名家訓所一貫堅持的學而優(yōu)則仕的學說，并付諸實施。它對當今社會幾乎每個家庭所面對的教育困惑問題 具有極為重要的現(xiàn)實意義 （注：“八本”：讀書，以訓詁

6、為本 作 詩，文以聲調(diào)為本事親，以得歡心為本養(yǎng)生，以少惱怒為本 立身，以止妄言為本居家，以不晏起為本做官，以不愛錢為本 行軍，以不擾民為本“三致祥”：孝致祥，勤致祥，恕致祥）。（5）處世交友：推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊 ” 凡事不可占人半點便宜。不可輕取人財 ”觀人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言為主 ”處此亂世，愈窮愈好”總以錢少產(chǎn)薄為妙”居官以耐煩為第一要義”德以滿而損，福以驕而減矣 ”為人須在一 淡”字上著意，不特富貴功名及身家之順逆，子姓 之旺否悉由天定，即學問德行之成立與否， 亦大半關乎天事，一概笑而忘之”功不必自己出，名不必自己成”功成身退，愈急愈好”曾國藩寫有格言

7、十二首，基本上概括了他的處世交友之道。(6) 修身：曾國藩總結了修身十二款：敬、靜坐、早起、讀書不二、 讀史、謹言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無亡不能、作字、夜不出門。 他認為古人修身有四端可效：慎獨則心泰，主敬則身強，求仁則人悅，思誠則神欽” 人格修煉對他事業(yè)有幫助，首先是誠，為人表 里一致，一切都可以公之于世。第二個是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。第三個就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。第四個字是謹，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。第五個字是恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是慎獨”舉頭三尺有神明。他每天記日記，對每天言行進行檢查、反思，

8、一直貫穿到他的后半生， 不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、 惜福等，力圖將自己打造成當時的圣賢。 許多人都認為人格修 煉是 空虛的東西，認為修身是虛無縹渺的東西， 甚至還是迂腐的，但曾國 藩一生的事業(yè)修身才是他事業(yè)成功最重要的原因。三、著述。有人說，清代中興名臣曾國藩有13套學問，但是流傳下來的只有兩套， 即曾國藩家書和冰鑒。前者為李瀚章及李鴻章就曾國藩的書 信集匯編，成書于清咸豐年間。曾國藩家書記錄了曾國藩在清道 光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所 涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治 學之道的生動反映。曾氏

9、家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到， 揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。 盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學識 造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了 道德文章冠冕一代的稱譽，并成為中 國圭寸建社會最后一尊精神偶像。冰鑒是晚清中興之臣曾國藩著述（存疑）的一部關于相人識人的作品。（古代盛冰之器。周禮 天官凌人：祭祀共（供）冰鑒?！?鑒，鏡子。言鏡潔如冰，比喻明察。江淹謝開府辟召表：臣謬 贊國機，職宜冰鑒?！保┍b”智慧，融東方易經(jīng)學、骨相學、 心理學、人才學、謀略學為一體。它通過對一個人外在的情態(tài)、精神、 須眉、骨骼、氣色、剛柔、聲音、容貌的全面觀察總結

10、，進而深層次 探秘其內(nèi)在的思想、信念、意志、行動力、人際、氣質、能力、性格 特點和處事風格，然后量材而用，人盡其才。它不同于一般低埋、庸俗、機械、片面、宿命的江湖相術，是一門極其復雜的人才測評、選 拔藝術，堪稱中國古代人才戰(zhàn)略、人才選拔智慧的大乘經(jīng)典。再者， 從冰鑒智慧的另一層面看，它還是幫助大家觀人鑒己，認識自我， 改造自我，走向成功的大智慧。四、世人評價。知人之鑒，并世無倫。李鴻章公雖不以善戰(zhàn)名，而能識拔賢將，規(guī)畫精嚴，無間可尋，大帥如此, 實起事以來所未見也。太平天國石達開 圣賢之所美，莫美乎聰明，聰明之所貴，莫貴乎知人。一一劉邵五、我眼中的曾國藩。我眼中的曾國藩曾國藩，這位彪炳中國近代

11、史的仕人。說句實話，要談曾國藩， 包括對他的評價及個人看法，很難，我查了很多資料，妄圖找到可以 填補疑問的文字，出人意料，竟有些被左右思想的意思。歷史上評論 家、學者等對其褒貶不一，今日狂妄，試談曾文正。歷史記住一個人，往往是因為這個人做了一些轟動其時， 影響其 時的事，至于流芳百世抑或遺臭萬年只為世人對其個人觀感。例如， 歷史記住張學良只因他做了“東北易幟”和“西安事變”兩件事，而 曾國藩聞名于世人多半是因為他流傳下來的兩套學問，曾國藩家書 和冰鑒，繼而愈來愈深的研究其人。時至今日民間還流傳著為官 要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖的說法，可見他的學問的流傳有很廣泛 的群眾基礎。曾文正的功過是非歷史

12、可鑒，世人亦自有其論斷，在我看來他是 一個具備忠、孝、義品格的人。其祖父和父親為當?shù)剜l(xiāng)紳，深受儒家思想的影響，要求身為長子的曾國藩走仕途以光耀門楣，更加寄托了其父未竟之志。是以其在野 34年，組建湘軍，一直兢兢業(yè)業(yè)，事主于忠，可以說真正的鞠躬盡 瘁死而后已，是以謂為忠。學而優(yōu)則仕，幼時駑鈍的曾國藩窮其一生 做官光大門楣，以慰先輩之志；其家兄妹九人，身為長子兼理諸項瑣 事，維持家庭和睦，更有“治家貴嚴”流傳于世，是之為孝。文正公 思想開明，請朋友、學者教授不愿參加科舉考試的子嗣們西方先進科 學文化，支持“中國留學生之父”容閎教育強國的觀點，并促請留學生諸事宜，祈為當時的中國作育人才以圖自強，此之是為義。余謂文 正之忠、孝、義，獨不