尋訪終南隱士

1、.尋訪終南隱士(2009-06-05 13:49:35) 文張劍峰在黃河和長(zhǎng)江之間的群山里，在白云升起的地方住著一群人，他們芒鞋、納衣、飲露、食草，他們洞徹天地智慧；他們保留著這個(gè)世界最初的秘密，過(guò)著一種與現(xiàn)代文明格格不入的生活；他們“朝聞道，夕死可矣”；他們對(duì)待生和死像呼吸一樣平常終南山名片終南者從長(zhǎng)安南連接蔥嶺萬(wàn)余里。俗云：萬(wàn)里終南八百里秦嶺。西域記云：終南山相屬數(shù)千里未嘗間斷。其山為天下之祖。出異類之物，不可勝數(shù)。道家有人認(rèn)為廣義的終南山包括昆侖，崆峒，太白、華山，武當(dāng)，嵩山等山。終南上逼諸天，覺(jué)紅日之近。下睹渭水，繞長(zhǎng)安之城。終南山也稱太一、太乙、南山、橘山、楚山、秦山、周南山、地肺山

2、，在道教典籍中秦為大地的肺部。終南山諸峰中的華山，山中有洞可以通地心。詩(shī)經(jīng)中有句子描述終南山：秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。自古中國(guó)流行的一句祝福長(zhǎng)壽的話：“福如東海水長(zhǎng)流，壽比南山不老松。”南山就是終南山，南山本來(lái)長(zhǎng)壽又生長(zhǎng)一種不老松，也叫龍血樹(shù)，它還有個(gè)綽號(hào)叫不才樹(shù)。它們才質(zhì)疏松，樹(shù)身中空，枝桿上都是窟窿，既不能做棟梁，又不能做燒柴，點(diǎn)著后只冒煙不起火，樵夫們砍柴都不會(huì)青睞它們。它們幾百年才長(zhǎng)成小樹(shù)，幾十年才開(kāi)一次花。它們是目前這個(gè)世界上被發(fā)現(xiàn)的最長(zhǎng)壽的樹(shù)?；蛟S最初深山里的修道人曾經(jīng)從它們這里得到過(guò)啟示。止語(yǔ)十年參大道全真茅蓬在白云覆蓋下的山谷深處，白云從那里升起來(lái)像一朵蓮花，而

3、那個(gè)山谷就像蓮花的根。茅蓬由三個(gè)水池、一棵樹(shù)、一塊石頭、一圈籬笆和一間茅屋組成。這里沒(méi)有人類的聲音，只能聽(tīng)到泉水、鳥(niǎo)語(yǔ)和山風(fēng)。空氣里有流動(dòng)的花香，我將手杖插在籬笆墻邊，在茅屋前放下背包。茅屋上面蓋著草，三面是土墻，房檐下的木牌上用毛筆寫(xiě)著：“終南子午全真庵”。門口的墻是用茅草做成的，墻上掛著斗笠。一位道士掀起門簾飄然而出，也不說(shuō)話只是微微一笑。他很瘦，目如黑漆，頭頂華陽(yáng)巾，身穿道袍，他的身材像竹子一樣清瘦。他拱手施禮請(qǐng)我進(jìn)茅屋，屋子太小了，一進(jìn)去是很狹小的廚房。他從瓦缸里盛了滿滿一碗面粉出來(lái)開(kāi)始和面做飯，茅屋中有個(gè)更小的屋子，門口放著大石頭作為臺(tái)階，我脫下鞋子，踩著石頭坐到了炕上。這個(gè)炕實(shí)際上

4、是整個(gè)一間小屋子：屋子里有一架小蚊帳，里面是道士的臥榻；屋子后墻上開(kāi)了個(gè)小窗戶，從窗戶望出去是我走過(guò)的山谷和河流；后墻上掛的木板上有詩(shī)句：“松枝帶茅燒，野菜連根下?！边@應(yīng)該是這間茅庵修行生活的最好注腳。在炕上我發(fā)現(xiàn)一個(gè)筆記本，其中有一些句子，我將它們摘抄下來(lái)： 居庵閑人相訪有何妨，唯恐閑人話短長(zhǎng)。真樂(lè)真閑無(wú)議論，至微至妙絕商量。是非欲說(shuō)氣神散，名利讒言道德忘。不若澄心常默默，自然彼此得清凈。 崇丹陽(yáng)祖師跡 歸山操能無(wú)為兮無(wú)不為，能無(wú)知兮無(wú)不知。知此道兮誰(shuí)不為，為此道兮誰(shuí)復(fù)知？風(fēng)蕭蕭兮木葉飛，聲嗷嗷兮雁南歸。嗟人世兮日月催，老欲死兮猶貪癡。傷人世兮魂欲飛，嗟人世兮心欲摧。難可了兮人間非，指青山兮

5、當(dāng)早歸。青山夜兮明月飛，青山曉兮明月歸。饑餐霞兮渴飲溪，與世隔兮人不知。無(wú)乎知兮無(wú)乎為，此心滅兮那復(fù)為。天庭忽有雙華飛，登三宮兮游紫微。 丹陽(yáng)祖師馬丹陽(yáng)（1123一1183）金道士。道教全真道北七真之一。原名從義，字宜甫，更名鈺，字宮寶，號(hào)丹陽(yáng)子。據(jù)說(shuō)他很小的時(shí)候即能做詩(shī)乘云駕鶴詩(shī)大人很奇怪，一個(gè)小孩子為何有這樣的想法。弱冠即中進(jìn)士，充本軍吏，攝六曹，皆孚群望。雖登第，卻不樂(lè)仕進(jìn)，以浮沉濁世為恥，雅志抱元守一，冀有所遇。每浪飲之時(shí)，常說(shuō)“醉中卻有那人扶”。金世宗大定七年（1167年），他遇到了全真道祖師王重陽(yáng)，王重陽(yáng)對(duì)他說(shuō)：“不遠(yuǎn)千里，來(lái)扶醉人。”馬丹陽(yáng)恍然大悟，與妻子孫不二同拜王重陽(yáng)為師，拋

6、下巨大家業(yè)修道于昆侖山中?！旧街袉?wèn)答】一會(huì)道士也坐上炕，我們的對(duì)話從紙上開(kāi)始，他寫(xiě)到：全真庵中無(wú)事人，尊貧重道閑居處?？椭烈顾扌臒o(wú)礙，隨閑隨處得逍遙。我連忙道謝，打算在這里住一宿，第二天再下山。問(wèn)：師父為什么要止語(yǔ)？說(shuō)與不說(shuō)又有何區(qū)別？答：止語(yǔ)閑人不相干，一心靜悟太上經(jīng)。多言數(shù)窮不若無(wú)，會(huì)得個(gè)中妙自知。問(wèn)：如何修煉？答：每天吃飯，睡覺(jué)，鳥(niǎo)鳴而起，鳥(niǎo)息而睡，閑來(lái)坐坐，有空閑走，無(wú)事自安。問(wèn)：以什么為經(jīng)典？答：以道德經(jīng)為專修，依丹陽(yáng)祖師詩(shī)言論為行持。全真道初祖創(chuàng)立時(shí)，祖師所行是最直截了當(dāng)行持道德經(jīng)的方法。重陽(yáng)祖師立教十五論已經(jīng)完全說(shuō)明，大道要說(shuō)僅此而已，關(guān)鍵在行持。禪宗為佛門宗派，實(shí)際上若依佛觀之

7、無(wú)頓漸，一切皆頓法，這是壇經(jīng)所言，道門亦如是。龍門派丘祖所立（后人說(shuō)的）當(dāng)時(shí)無(wú)此分別，都依重陽(yáng)祖師所教而行，重陽(yáng)祖師羽化后將其正法眼留至丹陽(yáng)祖師，并言“丹陽(yáng)已得道”為授記，因此要真正了解全真正脈，當(dāng)依丹陽(yáng)祖師詩(shī)詞最明了。直截了當(dāng)最上一乘丹法當(dāng)追隨全真道當(dāng)初“全真七子”所承載，再往后則有許多參雜，各抒己見(jiàn)，我等后學(xué)當(dāng)依照最初祖師心法方見(jiàn)正脈，若隨后來(lái)，難識(shí)真?zhèn)危Υ蠖鵁o(wú)功。“終南子午全真庵”即依重陽(yáng)祖師立教十五論教化而來(lái)，亦是慢慢蹤跡祖師行過(guò)之路，即太上云：“人之所教，我亦教之?！辟F在行，不在說(shuō)。問(wèn)：得道的標(biāo)準(zhǔn)是什么？答：愚未得道，也不知道，只知道日日如是而已。問(wèn)：我看到一些大的道觀里很多師父

8、們活躍于社會(huì)中，為人安家、看風(fēng)水，這些也是修行之一嗎？答：古仙師有言：“歷劫度人”，道有體、用，體即全真初祖?zhèn)兯谐种?，用即你所說(shuō)等等，是為世間眾生而顯用。問(wèn)：聽(tīng)說(shuō)終南山中有道士煉氣，過(guò)著“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風(fēng)”的生活，已達(dá)到日食一松子或一松針的境界，你知道他在哪嗎？答：“天下修道，終南為冠”。終南自古是仙鄉(xiāng)，現(xiàn)在亦復(fù)如是，至于在哪里，有緣自會(huì)。問(wèn)：佛教修到能夠入定時(shí)講究“閉關(guān)”，與道教的“閉關(guān)”有何不同？答：“閉關(guān)”亦是常事，平常日用即是“閉關(guān)”。沒(méi)有區(qū)別，是你自己分別的，“閉關(guān)”全真教叫“坐缽”或“坐環(huán)”，或“居環(huán)墻”，自有道理。問(wèn)：為何古代有很多神仙，到了近代卻鮮聞某人得道成

9、仙？答：祖師悲心關(guān)懷眾生，只因我人妄心求取，難得聞受教化?！皻v劫度人”是仙道自然之理，現(xiàn)世劫難正切，因此至誠(chéng)者自可得遇得聞。問(wèn)：聽(tīng)說(shuō)終南山五百多位住山修行人，每人每月八十元供養(yǎng)，都由香港一位大居士造冊(cè)發(fā)放是這樣嗎？答：那是佛教，道教未聽(tīng)說(shuō)。問(wèn)：你生活來(lái)源從哪里來(lái)？答：損有余而補(bǔ)不足，常攜竹杖逍遙游。無(wú)則街道長(zhǎng)展乎，余則有施隨難處。清苦是大樂(lè)，末法時(shí)期，各有所好，各有緣生。問(wèn)：你住山不覺(jué)孤獨(dú)嗎？比如每逢佳節(jié)，山下花花世界，熱鬧非凡，一人住山獨(dú)坐對(duì)清影，情何以堪？（我提問(wèn)時(shí)道士神思悠遠(yuǎn)，望向門外的青山，很久落筆回答）答：“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”，“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗

10、。”【大道無(wú)形】全真庵道士長(zhǎng)于嶺南，曾經(jīng)學(xué)習(xí)氣功，十多年前他出家于華山玉泉院。在那里，他跟著師父修道十多年。后來(lái)到了這里，他帶我去看他開(kāi)始來(lái)到這里住過(guò)的茅屋，那是個(gè)四面走風(fēng)的屋子，不同于曠野它只是有個(gè)頂而已。那是山民以前遺棄的，后來(lái)他自己動(dòng)手建造了這個(gè)茅屋，茅屋頂上是茅草和木頭，木頭被用樹(shù)藤綁在了房子的檁條上。炊煙從廚房蘆葦桿編織的天窗里出去，鳥(niǎo)鳴從天窗里進(jìn)來(lái)。他已經(jīng)在這里住了三年，決定止語(yǔ)十年體悟大道。他說(shuō)在華山東峰對(duì)面的王刁嶺，有道士在住山洞，可以去碰碰運(yùn)氣看看能否得遇。我想問(wèn)他的師父是誰(shuí)，他只是告訴我道都是有師承的，道門中獨(dú)特的傳承，非世人所能知。當(dāng)你真心求道時(shí)師父會(huì)來(lái)找你，至誠(chéng)感通，關(guān)

11、鍵在自己平時(shí)用什么心?！救驸粥従印课覀?cè)诩埳蠈?duì)話，抬頭時(shí)已經(jīng)到吃飯時(shí)間了，他說(shuō)該去燒飯了，復(fù)又讓我去看茅屋旁的鳥(niǎo)巢。那個(gè)鳥(niǎo)巢建在樹(shù)枝的最中央，這棵樹(shù)不是很粗，山上的風(fēng)很大，鳥(niǎo)巢在風(fēng)中像一只風(fēng)箏，看著讓人擔(dān)憂。一會(huì)兒飯就好了，放在院子里的凳子上，板凳是砍柴用的樹(shù)墩。午飯是面條，道士的面條搟得異常勁道，調(diào)料里沒(méi)有鹽，鹽罐里也見(jiàn)了底，我們以吃米飯的方式開(kāi)始吃面條。炒菜是道士自己種的萵筍，味道極好。道士看我飯量大，又給我單獨(dú)加煮一把掛面，結(jié)果我很慚愧地吃剩了，我想我是太貪婪了。吃完飯，道士帶我看鳥(niǎo)巢，講了他的這個(gè)鄰居的故事：“這只喜鵲為了筑巢，花了半年時(shí)間還未搭上一根枝，所有枝都試過(guò)，就是搭不上?？?/p>

12、能因?yàn)檫@個(gè)椿樹(shù)旁枝太少了，樹(shù)枝又非常光滑，若在別處是很容易的事。（它為何不選擇別的樹(shù)去搭，我想這是這只喜鵲與道士之間的秘密）。到去年過(guò)年后終于搭上了，不到十五天已經(jīng)大體完工了，第一步就這樣難，我們搭庵修道也一樣。”巢搭好了，也有小鳥(niǎo)了，在地震的前一周，鳥(niǎo)突然又開(kāi)始搭巢加固。他帶我去看這只喜鵲搬的樹(shù)枝，順著他的手我看去，在那個(gè)巢下面又搭了幾根拇指粗的樹(shù)枝，這些樹(shù)枝比喜鵲身體重兩倍不止，想象不出喜鵲是如何做到的。道士說(shuō)，人不如鳥(niǎo)，人若能有此專一之心，何事不辦？【“無(wú)心石”】下午，道士在茅庵中打坐，見(jiàn)院子里有砍刀，柴已經(jīng)燒完，我便從門外拉來(lái)幾根樹(shù)枝，開(kāi)始劈柴。我的身邊是那塊擋在門口的大石頭，道士說(shuō)這

13、塊石頭叫“無(wú)心石”。這是地震前一周移下來(lái)的，很平坦的地面但三個(gè)人移到門口怎么也移不動(dòng)了。地震后，見(jiàn)本來(lái)要將石頭移到的位置被震開(kāi)了個(gè)大縫。如果當(dāng)初把石頭移到那個(gè)位置，石頭豈不滾下河谷里去了，石頭有心無(wú)心？【三個(gè)水池】隨道士去菜地拔草，草長(zhǎng)得與菜一樣高，菜地邊是三個(gè)水池，飲水就從這里取來(lái)。這三個(gè)水池品字形分布，上下錯(cuò)落。最上面的水池，有溪水從草叢中滲過(guò)來(lái)，水質(zhì)清澈，能透視池底，水池周圍沒(méi)有雜草，水中沒(méi)有任何蟲(chóng)子。第二個(gè)水池低一些，第一個(gè)水池的水流滿自溢，流入其中。第三個(gè)亦如是，不同的是水質(zhì)依次不同，第二個(gè)水池中有幾只蝌蚪，第三個(gè)則更多，我問(wèn)道士這水池有何玄機(jī)，他拿來(lái)一把鋤頭放在第一個(gè)水池里開(kāi)始攪動(dòng)

14、，水旋轉(zhuǎn)起來(lái)，過(guò)了一刻渾濁的水逐漸變清澈，恢復(fù)如初。道士告訴我，這三眼泉猶如人身中上（神）、中（氣）、下（精）三丹田?！練w 去】太陽(yáng)收起翅膀，夜色開(kāi)始進(jìn)入山谷，道士開(kāi)始在院子里走動(dòng)，他揮舞著手，抬腳，舒展手臂，像要飛翔，又像在散步、在舞蹈，他的動(dòng)作很優(yōu)雅，如是往復(fù)。我想他在行太極拳。夜色徹底落下來(lái)，人似乎掉進(jìn)墨汁里了，茅屋里沒(méi)有點(diǎn)燈，我們各自晏坐。第二天早晨，我在滿山的鳥(niǎo)鳴聲中起床，我想道士平時(shí)不用依表看時(shí)間，就在這鳥(niǎo)聲和花香中與草木一起醒過(guò)來(lái)。他的蚊帳非常狹小，或許每天夜里他都是這樣打坐的。早飯是在瓦罐中煮出來(lái)的玉米紅薯粥，瓦罐下的爐子通向火炕，柴火的煙都進(jìn)入炕里變成熱量。雖然我向來(lái)排斥喝粥

15、，但這粥被我喝得干干凈凈，就差去舔碗底了。吃完飯，披上了掛在門背后的蓑衣和超大的斗笠，于是我變成了一個(gè)“盜版”的隱士。他說(shuō)這附近還有一位道士也在止語(yǔ)，我順著他的手指看去，滿目青山，除了清風(fēng)過(guò)處，林海如潮，什么也看不到。他建議不要去打擾為好。我會(huì)意道別。臨走，道士送我一雙芒鞋，祝愿我腳踏實(shí)地，一步一步走，如此腳下會(huì)生起光明。又送我一句話：如嬰兒，看見(jiàn)什么不加意識(shí)分別，即是真。是日所見(jiàn)所聞皆非道，不必在意。遇隱士于清流邊涼水泉是一個(gè)地名，它用一條山泉做了自己的名字。這條清流日夜流淌在隱士的茅蓬旁，繞過(guò)茅蓬，從茅蓬的后院流出去。這個(gè)茅蓬規(guī)模比較大，山門左右各有磚木結(jié)構(gòu)兩層僧寮和三間大殿。大殿的隔壁是

16、大道師父的茅蓬。這里曾經(jīng)是一座村廟，以前演理師住在太興山的伏藏谷，村民們蓋了這座廟請(qǐng)他來(lái)看廟。每年，這里會(huì)定期舉辦廟會(huì)，山外的村民會(huì)將院子的兩層樓住滿。現(xiàn)在它空著，上面沒(méi)有門窗，木頭的樓板年代比較久遠(yuǎn)了。演理師睡覺(jué)的地方是用木板擋了一下掛了一個(gè)布簾，同樣沒(méi)有門。我不知道冬天當(dāng)這個(gè)山谷里落滿雪的時(shí)候，他是如何度過(guò)的?，F(xiàn)在他在這里已經(jīng)住了五年了，如果有一天山民不讓他在這里住，他就再去別的地方。十多年前出家后，他去了藏地的五明佛學(xué)院，在那里住過(guò)一段時(shí)間。在藏地，為了表示對(duì)佛法的崇敬，他燃掉了自己的食指?，F(xiàn)在他的左手上少了一根，他說(shuō)看別人燃他也就燃了，手指燃燒起來(lái)的時(shí)候也沒(méi)怎么疼，疼得已經(jīng)麻木了，別人

17、為了自己的信仰可以舍棄生命，他可能做不到舍掉這條命，舍棄一根指頭又算什么，色身只不過(guò)是個(gè)假象而已。他是一位愛(ài)笑的和尚，他的笑聲比他的話語(yǔ)豐沛，談話不時(shí)被笑聲打斷。他的語(yǔ)言很清新，而又有質(zhì)感，他的笑聲與院子里的泉水相互落差回蕩在空氣中。天色將晚的時(shí)候他煮了面條端上來(lái)，這碗面條量太大了，吃得我感覺(jué)氣都不順暢了。吃完飯，我們坐在大殿的臺(tái)階上盤腿而坐，我占了他的大棕毛蒲團(tuán)，演理師在小凳子上跌坐。天上出了星星，夜風(fēng)落在大殿上，樹(shù)葉如潮水起伏。演理師披上了他從藏地帶回的藏紅色大袍，我圍上被子。演理師說(shuō)他平時(shí)晚上就在臺(tái)階上合衣而眠。冬天的時(shí)候，夜晚坐在這里，幾十里以外的說(shuō)話聲，這里聽(tīng)得很清楚。演理師說(shuō)：所有

18、事物都是妄想先行，先有意識(shí)后有物質(zhì)，比如現(xiàn)代科學(xué)證明樹(shù)葉先有一個(gè)葉子的輪廓在虛空中形成，之后葉子才長(zhǎng)成那個(gè)形狀，那個(gè)葉子的形狀其實(shí)是之前就產(chǎn)生了的一個(gè)幻像?，F(xiàn)代的物質(zhì)這么發(fā)達(dá)，為何人卻覺(jué)得壓抑難受？因?yàn)閲@人類的都是非自然的物質(zhì)，都不是自然生長(zhǎng)的了，比如屋子，古人只用木頭和石頭，現(xiàn)在卻全是人工的物質(zhì)化合的材料建筑。關(guān)于生死、人有無(wú)輪回？演理師說(shuō)：追尋生命的第一個(gè)瞬間，你的這個(gè)生命總有過(guò)去，生命輪回的道理是：如果沒(méi)有前一個(gè)哪來(lái)后一個(gè)，生死猶如昨天、今天、明天，像這樣體悟生命的輪回，道理就簡(jiǎn)單了。人們面對(duì)死亡總是無(wú)形的恐懼，其實(shí)死沒(méi)有什么可怕的，小孩子都怕打針，其實(shí)打針沒(méi)有那么可怕，你要小孩子不要

19、怕，那不可能，實(shí)際上這都是心理在作怪。死亡猶如一個(gè)黑暗的屋子，如果你熟悉它的內(nèi)部，那么就不怕了，生死的道理就是這樣，我們要克服自己對(duì)死亡的恐懼。在這個(gè)山谷，能看見(jiàn)的東西太多了，特別是到冬天的時(shí)候。關(guān)于這些他不太愿意多說(shuō)。到了冬天，大雪封山，這山里見(jiàn)不到一個(gè)人影，寂靜極了，雪圍困著寒冷的茅蓬，我想象著住山人與自己的影子為伴，聽(tīng)著自己的呼吸聲打坐，窗外雪落下來(lái)，山中更加空靈，讓一切東西迷失了方向。但夜晚卻能真切地聽(tīng)見(jiàn)有人來(lái)敲門，或聽(tīng)見(jiàn)有人在說(shuō)笑。多年前，演理師住在五華洞，時(shí)值冬天。大雪封山，他在洞內(nèi)打坐，聽(tīng)見(jiàn)門外有響聲，似有腳步由遠(yuǎn)及近，他心里打了個(gè)妄念，想這樣的雪天動(dòng)物也要避風(fēng)雪，如果它進(jìn)這山洞

20、，自己在這打坐不方便，洞旁邊還有一小洞，如果它能找見(jiàn)，那里是可以避一避。正這么想的時(shí)候外面的來(lái)客似乎能通他的心念，腳步就移到路邊的小洞邊去了。第二天，風(fēng)住雪停，門前雪地上有腳印大如盤子，看得出是兩條腿的動(dòng)物，腳步間距有一米多，在這么高的山梁上一般很少有動(dòng)物。演理師當(dāng)年在太興山伏藏谷住山時(shí)，常聽(tīng)到擊鼓聲，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，聽(tīng)很多在那里住過(guò)山的人說(shuō)，一到臘月能聽(tīng)到天鼓鳴響，聲音如何生起不得而知。山中的境界尤其多，人在境界里內(nèi)心潛在的習(xí)性和污濁會(huì)出現(xiàn)，對(duì)修行人構(gòu)成障礙，這是禪病之一。沒(méi)有定力，沒(méi)有恒心要么被帶入境界，迷亂心智修道不成反成癲狂，這是很遺憾的事，在這山中出問(wèn)題的不在少數(shù)。夜色在眼前淡下去，天色亮

21、起來(lái)，講了一夜故事的演理師困了，爬在臺(tái)階下放滿經(jīng)書(shū)的書(shū)桌上打盹，我開(kāi)始裹著被子昏睡，這時(shí)已經(jīng)快四點(diǎn)了，天色將明。早上我在鳥(niǎo)鳴聲中醒來(lái)，演理師已經(jīng)起來(lái)做早飯了。他指著屋檐下大約三尺的一個(gè)檐縫讓我看，那里有一條大蟒蛇，是他和鄰居大道師父共同的鄰居，它一直在屋梁上。有一次，它在大道師父的屋梁上露出胳膊粗的一點(diǎn)尾巴，演理師推測(cè)說(shuō)它可能有一丈多長(zhǎng)。又有一次，演理師在屋檐下讀書(shū)，它就在書(shū)桌上面的檐隙里吹氣，那個(gè)氣吹的呼呼響，好象一個(gè)委屈的人的喘息，但它始終不肯以全身示人。鳥(niǎo)翅之上的大臺(tái)興慶寺十多年以前，美國(guó)漢學(xué)家比爾波特曾經(jīng)來(lái)到這里尋訪隱士，那時(shí)繼誠(chéng)老和尚還住在這里。當(dāng)時(shí)的路從寺院里穿過(guò)，從大殿后面的大石

22、頭下面出去了，那里有一個(gè)土木結(jié)構(gòu)的小騎樓，從那里出了興慶寺，前面是神仙場(chǎng)和龍脊。后來(lái)，來(lái)到這里的慧堅(jiān)師父將后山的門用柴垛堵上了，在山崖的東面用水泥板重新修了一條棧道。現(xiàn)在興慶寺的山門孤獨(dú)地立著，院子左右都是懸崖，省去了圍墻。在正午時(shí)分，我和大道師父來(lái)到了興慶寺，慕賢師父為我們開(kāi)了門，他是這里唯一的一位常住師父。大殿的佛像后是一個(gè)側(cè)門，從那里進(jìn)入到興慶寺的后院。寺院的木質(zhì)的閣樓能住不少僧人，后殿的門鎖著，正是慕賢師父的午齋時(shí)間，我和大道師父都沒(méi)有餓意，我們坐在一邊，喝著他的用雨水煮的鐵觀音，欣賞他吃飯。他坐在棕皮蒲團(tuán)上吃得太香甜了，他吃面條就著碧綠的蔬菜，清脆的咀嚼聲像是優(yōu)美的伴奏，這樣一個(gè)簡(jiǎn)單

23、的午餐被他吃得生起了風(fēng)聲。他說(shuō)：“你看我在這里吃得很簡(jiǎn)單，但是很甜美，營(yíng)養(yǎng)并不會(huì)缺乏，我的菜都是我自己種的。我在這里很自在，我需要的很少，每個(gè)月只需要一點(diǎn)點(diǎn)糧食，不用多余的東西，我的心上也沒(méi)有事情。我住在這里就是吃飯、打坐、念經(jīng)、睡覺(jué)。這些就是我生活的全部?，F(xiàn)在種了吃不完的菜，每天快要全部圍繞吃飯過(guò)活了。住山圍繞吃飯要用去很多時(shí)間，糧食要背上山，做飯要用去大量的時(shí)間?！弊∩揭袑?duì)治人的方法和對(duì)治“非人”的辦法。一天深夜，有一伙人敲門進(jìn)來(lái)，在寺院里行為不端，他上前干涉，他們叫囂著要燒寺院。寺里只有他一人，他說(shuō)你們隨便，出家人無(wú)所畏懼。對(duì)于非人，他倒沒(méi)有碰見(jiàn)過(guò)。他認(rèn)為一切魔障都是自己起心動(dòng)念招來(lái)的

24、，先做到自清其意，對(duì)于無(wú)始輪回以前的宿親怨主，如果來(lái)找麻煩那也任其自然，怕也沒(méi)有用。人總是怕失去這個(gè)皮囊，如果你的道德好，護(hù)法天龍會(huì)保護(hù)你，如果連他們都不護(hù)持你，那就是你自己的問(wèn)題了。最重要的問(wèn)題就是自己容易放逸。在寺院有人約束，但在山上自己管自己，容易放逸。因?yàn)樵缟侠掀鸩粊?lái)，睡得太舒服了，他臉上光鮮，大約三十多歲。十多年前，他離家后到了揚(yáng)州高冥寺。幾年以后，又從那里去了藏地的五明佛學(xué)院，在五明佛學(xué)院他學(xué)習(xí)了因明，因明幫你深刻認(rèn)識(shí)一切，任何一種事物都應(yīng)該以正量來(lái)衡量，在此過(guò)程當(dāng)中，駁斥非理、謬論、邪見(jiàn)，也即以正理來(lái)判斷所知，用現(xiàn)代的語(yǔ)言也可說(shuō)是邏輯推理學(xué)。色法在心法在，有境有心，有心有境，諸法

25、自性諸自性都是表月指，最終指向根本自性。悟道由此開(kāi)始。他說(shuō)一切都有因緣，出家人今天住這里，明天可能就在別的地方。雖然目前這個(gè)地方很破敗，但是他不會(huì)刻意地去修建。對(duì)于修行來(lái)說(shuō)，住在何處都一樣，修建道場(chǎng)是祖師慈悲，寺院的修建是表法。對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，他只想將更多的時(shí)間用在修行上，修廟如果因緣成熟了自然會(huì)有人來(lái)修，這個(gè)不能求得。這些年來(lái)，他不斷地在不同地方出現(xiàn)，平時(shí)不會(huì)與家人聯(lián)系。其實(shí)做父母的對(duì)子女要求很少，他們只希望子女好?，F(xiàn)在他覺(jué)得也不錯(cuò)，如果自己不出家，父母年齡大了還得為自己花錢結(jié)婚，買房子，然后帶孩子?，F(xiàn)在他就過(guò)得很好，至少不再拖累他們了。當(dāng)他們或許忘記自己還有這個(gè)兒子的時(shí)候，他出忽意料地問(wèn)候他

26、們。父母親人，他們遲早都會(huì)離開(kāi)這個(gè)世界。而他只是早一點(diǎn)離開(kāi)他們。他對(duì)我說(shuō)：“如果你要出離世俗，要盡早，當(dāng)然你現(xiàn)在已經(jīng)成家了這個(gè)不說(shuō)。假如你出家，不出一年半，你的愛(ài)人會(huì)重新找到合適的人過(guò)下去，他們不會(huì)因?yàn)槟愣股钔Ｏ聛?lái)。當(dāng)然如果你要離開(kāi)，最好找一個(gè)陌生的地方，不要被他們知道，在那里重新開(kāi)始你的生活?！甭?tīng)過(guò)一句話嗎：“人生一場(chǎng)夢(mèng)，人死夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)中身富貴，夢(mèng)醒在窮鄉(xiāng)，日日在做夢(mèng)，不覺(jué)夢(mèng)黃粱，夢(mèng)中若不覺(jué)，枉做夢(mèng)一場(chǎng)?！彪[士已去簞瓢在從龍口茅蓬的門前上去是觀音洞的山頂，往西望去是雪瓦山的最高處。義凈師講：民國(guó)時(shí)，有天然比丘尼住山，她后來(lái)就在山上的山洞里坐化，并成就了肉身不壞，人們稱她為天然尊者。文革中

27、紅衛(wèi)兵上山，將她的遺體推下山崖，人們?nèi)ド窖孪抡覅s再也找不見(jiàn)了。唐朝時(shí)，那里曾住一位僧人。大雪封山前山上的糧食快吃完了，弟子要下山去打禪七，師父叮囑米只剩下兩碗了，禪七打完不要停留，帶些糧食上來(lái)。徒弟下山后打完禪七，雪就封山了，山下的寺院留他住下，打算等來(lái)年開(kāi)春雪融之后再上山。第二年春天，冰雪融化，山路重新可以攀登的時(shí)候，弟子這才想起師父下山的囑咐，想來(lái)師父只剩兩碗米，已經(jīng)過(guò)去幾個(gè)月了，師父肯定已經(jīng)餓死了。弟子號(hào)啕大哭，帶上幾個(gè)山民上山準(zhǔn)備給師父料理后事。上山以后看見(jiàn)師父正在山上掃路迎接他，再一看米竟然還剩一碗半。老僧說(shuō)見(jiàn)大雪封山送糧無(wú)望，就一天煮一粒米充饑，度過(guò)余年。我登上觀音洞的山頂，拍了一

28、張龍口茅蓬的照片開(kāi)始往山谷里走，穿過(guò)似乎有人跡踩過(guò)的灌木叢，爬上了通往雪瓦山的山徑。山上有兩塊大石頭，石頭下面有一茅蓬，茅蓬門大開(kāi)著，有生銹的引磬和已經(jīng)破碎的鍋。院子里的草長(zhǎng)得很軟，四處生著野花，轉(zhuǎn)過(guò)茅蓬有一個(gè)狹長(zhǎng)的深谷。這個(gè)深谷是兩塊巨石的縫隙，那里有個(gè)水池，池上的石頭潔凈發(fā)白，石頭像一個(gè)大蒲團(tuán)。三面是山谷，風(fēng)從三面來(lái)，石頭上不著一塵，它竟比我的衣服還清潔。我坐上去，影子印在上面，對(duì)面青綠的山像透明的山水畫(huà)，帶著水氣絲絲浮動(dòng)在眼前，我想將它拓在我的靈魂里帶走。一位老僧在我身邊打坐，山洞里篝火紅如梅花，周圍春草、夏雨、秋云，冬雪，樹(shù)木在風(fēng)中禪定，石頭于枯木上敲木魚(yú)，我在這里不知道坐了多久，起身

29、一時(shí)不知道自己從哪里來(lái)，往哪里去。四顧時(shí)一切都變成了金色，一朵蓮花一樣的云起伏在龍口茅蓬后面，我調(diào)了幾次焦距都沒(méi)能將它裝在相機(jī)里。于是便從山道上反身退下來(lái)，走這樣的山路才叫走，一步一念，少一念就可能失足滾落。修道的路卻比這更兇險(xiǎn)。下了山身上的汗被山風(fēng)一吹，我覺(jué)得身體被山風(fēng)染透了顏色，現(xiàn)在是夏天，如果是秋天的話可能是火紅的吧。赭色的天空中，山像雕刻出來(lái)的。大臺(tái)的興慶寺有地方借宿，我重新回到那里，在夜暮中敲開(kāi)了興慶寺的大門。打坐之后，我在慕賢師父給的蠟燭下誦完經(jīng)倒頭就睡。房梁上的老鼠也許很久沒(méi)親近過(guò)訪客了，它們很興奮，在上面跳了一夜的舞，而且還有伴唱。我管不了那么多了，誰(shuí)也不能將我從床上拽起來(lái)。第

30、二天看完日出，我坐到齋堂里拉起了風(fēng)箱。火塘里的火像雪地上的梅花，灰塵洋洋灑灑飛起來(lái)，變成了雪花一樣的白，一會(huì)落滿了我的眉毛。這里海拔1800多米，水很難燒開(kāi)，吃飯是件不容易的事，慕賢師父執(zhí)瓢下廚，不久，我吃到了他親手種的碧綠的菜和他做的雪白的面條。云的鄰居獅子茅蓬獅子茅蓬是終南山眾多茅蓬中的圣地，當(dāng)年虛云老和尚在獅子巖下搭茅蓬，這里下山取水太遠(yuǎn)，只有化積雪飲雨水，食物是種的洋芋，每年種三百六十五棵，每天挖一個(gè)棵，結(jié)多少就吃多少，隨緣而食。他的床板只有三尺長(zhǎng)短，想來(lái)他幾乎不怎么睡覺(jué)。在這里，他坐看對(duì)面嶺上云來(lái)云去而虛空不動(dòng)，以此自號(hào)“虛云”。一年臘月虛云老和尚洗洋芋下鍋，柴火點(diǎn)燃禪坐，準(zhǔn)備等煮熟

31、了再吃。茅蓬外萬(wàn)山積雪，山風(fēng)徹骨，他身心清凈不覺(jué)進(jìn)入禪定。第二年正月初六，附近茅蓬的戒塵法師、月霞法師及復(fù)成法師等來(lái)給他拜年，到茅蓬跟前，只見(jiàn)雪地上老虎足跡印滿了，失聲叫到老和尚被老虎吃掉了吧？進(jìn)門一看老和尚仍在定中，叫幾下沒(méi)有反應(yīng)便敲引磬為他開(kāi)定，出定后大家問(wèn)用過(guò)齋沒(méi)？老和尚說(shuō)剛才煮的芋頭應(yīng)該熟了吧，大家揭鍋一看芋頭發(fā)的霉已經(jīng)長(zhǎng)到一寸，計(jì)算時(shí)間二十多天已經(jīng)過(guò)去了。對(duì)于這段時(shí)光他曾經(jīng)賦詩(shī)：秦山雪里夢(mèng)驚回，撥盡寒爐不見(jiàn)灰。者片冰心誰(shuí)領(lǐng)略，陽(yáng)回春信自開(kāi)梅。虛云老和尚的舍利塔下有兩座茅蓬，一座是本虛禪師的，另一座是他弟子的。我正好趕上吃晚飯，晚飯比較豐盛，米飯和燒土豆，還有青翠的黃瓜，菜都是師父自己

32、種的。本虛禪師清瘦而單薄，但他的目光清澈而淡定。聽(tīng)一位居士說(shuō)，本虛禪師以前在這破舊的茅蓬中打坐時(shí)，從山上滾下來(lái)一塊巨石砸破了后墻，他沒(méi)有動(dòng)，那塊巨石就在他貼身的地方停下了，第二天清早他才搬出了破損的茅蓬。飯后下起了小雨，本虛法師帶我參拜了虛云老和尚舍利塔。舍利是從云居山請(qǐng)來(lái)的，本虛禪師發(fā)動(dòng)居士、僧人集資建造了這座塔，它將永遠(yuǎn)與這滿山的樹(shù)一起站在這里，以后還會(huì)有更多人來(lái)這里參拜。嘉午臺(tái)后山名為獅子山，山體如一只雄師蹲臥，茅蓬后是獅子巖，高數(shù)丈左右。虛云老和尚的獅子茅蓬以前是依巖石搭建的，本虛禪師來(lái)到這里的時(shí)候茅蓬已經(jīng)廢棄，于是他們?cè)谠飞闲藿爽F(xiàn)在的茅蓬。在茅蓬后面，本虛禪師指給我看當(dāng)年虛云老和

33、尚茅蓬在巖石上搭建留下的痕跡和被煙火熏黑的石壁。半個(gè)世紀(jì)以前老和尚還住在這里，風(fēng)云變幻，一切都變了模樣，只有這山巖還是以前的巖石，不過(guò)那白云還是老朋友，它們現(xiàn)在是本虛禪師的鄰居。在一個(gè)連綿秋雨天，我又一次來(lái)到獅子茅蓬，我將這個(gè)山谷的路程想象得太簡(jiǎn)單了，當(dāng)我手腳并用在雨中爬上獅子茅蓬時(shí)，天色已經(jīng)變成了黛色，我的鞋子被露水打濕了。見(jiàn)到本虛禪師我長(zhǎng)出了一口氣，他正在聽(tīng)半導(dǎo)體廣播里直播的中國(guó)“神七”上天的報(bào)道。我在火塘邊烤干了鞋子和褲腿，本虛禪師的弟子用一個(gè)小盆為我泡了滿滿一盆泡面，我將它吃得一點(diǎn)不剩。這一次我終于可以從容地坐下來(lái)與他詳談。十三年前他剛來(lái)到這里的時(shí)候，一位隱士在這里住，虛云老和尚的舍利

34、是那位隱士從云居山請(qǐng)來(lái)的，他將這里留給本虛禪師便去云游了。那時(shí)的茅蓬是虛云老和尚當(dāng)年住過(guò)的，在虛云老和尚離開(kāi)這里以后的半個(gè)世紀(jì)，這里幾乎沒(méi)斷過(guò)修行人的身影。圍墻是以前的，但屋頂已經(jīng)由茅草換成了瓦，當(dāng)時(shí)茅屋四面漏風(fēng)漏雨。第三年冬天，雪落了齊腰深，萬(wàn)山寂靜，山谷里竟然爬上來(lái)一隊(duì)人，其中一位年齡很大的老人一見(jiàn)他就哭起來(lái)。那位老人說(shuō)自己生了絕癥，生命何時(shí)結(jié)束已經(jīng)知道，但一場(chǎng)夢(mèng)將他的命延長(zhǎng)了。在夢(mèng)里，一位僧人為他摩頂治好了病，他很感激問(wèn)僧人住在何處，僧人回答終南山獅子茅蓬。幾天以后病果真去除了，他向出家人打聽(tīng)后知道，在終南山深處真有個(gè)獅子茅蓬。他終于找到了，老人說(shuō)夢(mèng)中僧人的相貌就是本虛禪師?？吹竭@里這么

35、艱苦，老人又一次哭了，后來(lái)他帶領(lǐng)眾人翻修了這個(gè)茅蓬，并重修了虛云老和尚的舍利塔。在虛云老和尚舍利塔下有一間閉關(guān)房。半年前，來(lái)這座關(guān)房閉關(guān)的修行人從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)，現(xiàn)在這個(gè)閉關(guān)房住著貓居士的一家。當(dāng)我進(jìn)入關(guān)房的時(shí)候，從炕上的被子里鉆出來(lái)兩只大貓，它們打量著我，神情孤傲，它們共同有十個(gè)孩子。這半年沒(méi)有人上來(lái)閉關(guān)，這里就成了它們的地盤，本虛禪師親自為它們護(hù)關(guān)，中午的時(shí)候本虛禪師為貓居士一家端去食物。本虛禪師的弟子圣德還收了一些山中的異類居士，它們冬天大雪之后才來(lái)這里化緣，它們中間有喜鵲、鴿子和老鷹等。松鼠居士的法號(hào)叫安心，它們是一群，大清早蹲在窗外敲玻璃窗，吃食的時(shí)候排著隊(duì)。老鷹即使在冬天也不會(huì)來(lái)這里傷害小動(dòng)物。本虛禪師說(shuō)，實(shí)際上人七天不吃飯是餓不死的，吃飯也是人的習(xí)氣之一。人只要念頭清凈，所需要維持生命的食物一點(diǎn)點(diǎn)就夠了。在饑餓的前三天想要吃東西的念頭太強(qiáng)了，將它壓下去就好了，過(guò)了三天以后就沒(méi)有吃東西的念頭了，人也精神多了，心再?zèng)]有雜念，雜亂的念頭升不起來(lái)，再往后身體感覺(jué)都很輕松。雖然七天不吃東西但排出體外的卻是留在身體多年的雜物，比如小時(shí)候吃進(jìn)身體里的不易消化