激發(fā)發(fā)散性思維提高寫作創(chuàng)新能力

1、激發(fā)發(fā)散性思維-一提高寫作創(chuàng) 新能力作者:日期:溫州第八中學(xué) 林勤局寫作的本質(zhì)，說到底是一種創(chuàng)造性的思維活動。作為語文教師，如何在教學(xué) 中拓寬學(xué)生思維空間，開啟情感化的智能，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維。是我們當(dāng)今作 文教學(xué)面臨的重大課題。俗話說：“言為心聲”。文章是物質(zhì)化的情感與思維，因 而學(xué)生作文就是學(xué)習(xí)用文字反映社會生活及自己的思維情感。乂由于人類的思維 情感復(fù)雜性和豐富性的特征，因此，語文教學(xué)中的作文指導(dǎo)，就應(yīng)該激發(fā)生活中 的創(chuàng)新“因子”，幫助學(xué)生筑成一個(gè)個(gè)發(fā)散性的廣闊的思維空間。本文就激發(fā)發(fā) 散性思維，提高寫作創(chuàng)新能力發(fā)表兒點(diǎn)拙見，希方家指謬。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，作文指導(dǎo)就是在作文題確定之后學(xué)生動

2、筆前,教師教學(xué)生對 特定的題忖如何審定，如何選材，如何謀篇布局。這看似給學(xué)生指點(diǎn)了作文的方 法，可是存在著一個(gè)很大的弊病，那就是在無形中束縛了學(xué)生本可以無止境發(fā)揮 的聯(lián)想和想象，最終是阻礙了他們審美意識的形成與發(fā)展，削弱了現(xiàn)代教學(xué)中最應(yīng) 重視的創(chuàng)造力。一顆心靈就是一個(gè)完整的世界,一道作文題就是學(xué)生發(fā)散性思維的一個(gè)中 心。圍繞著它,學(xué)生意識中出現(xiàn)形形色色的回憶、感受和看法，其豐富性不是某一 個(gè)個(gè)體的人能夠把握住的。由于教師在指導(dǎo)學(xué)生作文審題選材時(shí)已經(jīng)對這題LI有 了先入為主的看法，這有可能使好文章毀于萌芽狀態(tài)，形成條條框框，束縛學(xué)生 的獨(dú)創(chuàng)精神。當(dāng)然這并不意味著作文就不要指導(dǎo)了。我認(rèn)為，作文指導(dǎo)

3、實(shí)際上已 寓于講解之中。只要講解得法，所謂審題、選材、布局、語言等方面的技巧性的 問題自然得到解決或改進(jìn)。而當(dāng)前作文教學(xué)首要的任務(wù)是調(diào)動學(xué)生的情感和智 慧，讓他們拓寬視野抒寫真性情。這是素質(zhì)教育得以貫徹的第一個(gè)前提。那么什么叫發(fā)散性思維呢？它是指依據(jù)一定知識和事實(shí)不許是某一問題的 多種可能答案的思維方式。對于一個(gè)物體或某一事件，它能想到這個(gè)物體許多側(cè) 面或一個(gè)與這個(gè)物體相關(guān)的另外一些事件，能想到無數(shù)解決問題的方法。所以“多 樣性”是發(fā)散性思維的主要特征。它也是創(chuàng)造性思維不可缺少的重要環(huán)節(jié)。激發(fā)發(fā)散性思維訓(xùn)練的關(guān)鍵是選好“發(fā)散點(diǎn)”。在作文教學(xué)中，不是所有問題 都能進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練的，只有問題本

4、身具有發(fā)散性，才能進(jìn)行此項(xiàng)訓(xùn)練。所 以，教師仔細(xì)留心發(fā)現(xiàn)，精心選擇具有發(fā)散性的問題（發(fā)散點(diǎn)），才能取得預(yù)期 的效果。一、開源拓流，培養(yǎng)思維的廣闊性要做到發(fā)散性思維，首先就要開闊學(xué)生思維。在禁閉的環(huán)境中學(xué)生先詢沒有 任何體驗(yàn)情況下大談這一思維那只能是閉門造車。如何創(chuàng)設(shè)情境是我們教師引導(dǎo) 學(xué)生到這一思維方式上來的首要環(huán)節(jié)。思維的廣闊性一種發(fā)散的、多角度的思維過程。倘若學(xué)生的思維是有廣闊性, 作文時(shí)就能從豐富多彩的生活中選取所需的作文材料，聯(lián)系思想政治、音樂、美 術(shù)、數(shù)學(xué)等各種知識，把作文內(nèi)容寫得具體。如我們指導(dǎo)一百年后我們相聚在 這篇作文時(shí)，我們不要限制學(xué)生一定要寫實(shí)在的地點(diǎn)，讓學(xué)生充分 地發(fā)揮想

5、象，比如有的學(xué)生寫一白年后我們相聚在黃泉，寫那個(gè)世界沒有自 私、沒有痛苦、人人平等。這一想象反映出作者對那種生活向往和憧憬。乂有的 學(xué)生寫一 年后我們相聚在太平洋洋底，把流行音怎傷心太平洋里面那 種哀惋、凄美的故事引入作文中，大大增強(qiáng)了文章的文學(xué)性和可讀性。因此我們在學(xué)生作文時(shí)，總要著眼于“開源拓流”，通過拓流間接認(rèn)識生活， 不斷豐富學(xué)生作文素材，做到每次作文訓(xùn)練都能盡最大努力去拓寬學(xué)生作文思 路。二、反彈琵琶，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維求異思維是發(fā)散性思維中比較重要的一種思維方式，是學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的智 力基礎(chǔ)，它具有變通性、獨(dú)特性、新穎性等特點(diǎn)。在作文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生多角 度、深層次、全方位地分析文

6、題，發(fā)幽探微，誘發(fā)聯(lián)想，拓寬視野，啟迪創(chuàng)造性 思維,學(xué)生只有善于“反彈琵琶”，才能使文章妙趣橫生，引人入勝，異彩紛呈。我國古代教育名著學(xué)記，很早就提出教師進(jìn)行教學(xué)要善于啟發(fā)學(xué)生思考 的主張：“故君子之教，喻也:道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！币馑际钦f，做老 師的進(jìn)行教學(xué)，要善于啟發(fā)學(xué)生思考：誘導(dǎo)他而不處處硬拖著他;激勵他而不時(shí) 時(shí)硬壓他；給他點(diǎn)明解決疑難的“訣竅”，而不事事把現(xiàn)成答案硬灌給他。隨著 知識的增多、理性的漸趨成熟，中學(xué)生往往喜歡評論他人甚至古人的功過得失，這 時(shí)候，教師就應(yīng)該教給學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)和求異的方法，不人云亦云，不偏執(zhí)一 詞，而應(yīng)該以理服人。如：1、評魯莊公。魯莊公雖然H光

7、短淺，缺乏遠(yuǎn)見卓識，在長勺之戰(zhàn)中不作分析, 急躁冒進(jìn)，對戰(zhàn)后取勝的原因茫然不知。但他畢竟能禮賢下士，采納曹劌的建議, 聽從他的戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)術(shù)指揮，最后能以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)勝齊國，實(shí)在功不可沒，難能 可貴。2、評諸葛亮。諸葛亮是公認(rèn)的忠臣，杜甫稱其“三顧頻頻天計(jì)，兩朝開濟(jì)老 臣心”，但其在“危急存亡”的時(shí)刻決定出師北伐，其戰(zhàn)略決策是否正確呢？有待 論證。此其一。其二，世有“扶不起的阿斗”之說，劉禪才能平庸，不堪擔(dān)當(dāng)蜀國君主的重 任，劉備臨死時(shí)也說：“若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取?！敝T葛亮卻痛哭流 涕，堅(jiān)決表示：“逆敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!如此愚忠，在當(dāng)時(shí)的情況下 是否反而損害了蜀國的

8、大局利益呢?值得深思。3、評陶淵明。陶淵明雖然厭惡官場的勾心斗角，寧愿不為五斗米折腰” 而自甘寂寞，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活，但如果其每天食不 果腹、衣無蔽體,其能過得如此悠閑灑脫嗎？乂如高考題近墨者黑，我們可以反向思維，寫近墨者未必黑等一系 列問題，讓學(xué)生在比較中培養(yǎng)逆向思維，這樣學(xué)生在選材、命題、求異、求新中綜 合思維訓(xùn)練,使不少學(xué)生進(jìn)入自我發(fā)展、自我教育、自我超越的軌道中，有條不紊 地拓寬知識領(lǐng)域。如此等等的問題，一經(jīng)教師的點(diǎn)撥，一石激起千層浪，學(xué)生便會主動地追根到 底，積極探索問題的答案，也迫使學(xué)生主動思考問題，從而能舉一反三，養(yǎng)成自覺 “求異”的習(xí)慣，獨(dú)立思考，形成自

9、己的主見。為此,我們不妨開展一些討論課，口頭作文課或一些辯論課，在具體教學(xué)操作 中培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。三、展開聯(lián)想和想象，培養(yǎng)發(fā)展性思維(-)展開聯(lián)想所謂聯(lián)想，就是山一事物想到另一事物的心理過程。山當(dāng)前掃事物回憶起有 關(guān)的另一事物，或由想起的一件事物乂想到另一事物，它是培養(yǎng)發(fā)散性思維必經(jīng) 途徑。常用的訓(xùn)練方法有： 相似聯(lián)想從某一事物出發(fā)，聯(lián)想到與它在形式上事物性質(zhì)上有類似之處的事物。在高 考語文教學(xué)中，這種聯(lián)想尤為重要。如樹木森林氣候，如果沒有聯(lián)想，而 一味在樹木、森林、氣候上作文章，那只能導(dǎo)致“就事論事”的嫌疑。如果我們 合理展開聯(lián)想，由此及彼，想到個(gè)人與集體、集體與社會關(guān)系，我想這篇文章寫

10、 作就成功了一半。 對比聯(lián)想這種聯(lián)想方式在上文已論述，此處從略。 跨越科學(xué)界限，形成網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)遷移，這與當(dāng)前高考改革方向是一致的。在 寫作教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科的聯(lián)想，這樣有利于學(xué)生對知識體系的建構(gòu)和熔 合。如5+2=0，這等式看似荒謬，在數(shù)學(xué)上也不符合邏輯，但在現(xiàn)實(shí)生活中 卻有它的存在道理。比如一個(gè)學(xué)生一周中五天學(xué)習(xí)，如果再加上休息日兩天負(fù)荷, 它的效果也許大打折扣，或者說無效果。（二）發(fā)揮想象所謂想象，就是在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)新形象的過程。比如童話、寓言、 神話傳說都是借助聯(lián)想和想象構(gòu)成的并非實(shí)有的虛幻世界。 擴(kuò)展想象要求學(xué)生根據(jù)一段簡要的文字資料，加以擴(kuò)寫。如擴(kuò)寫陳涉輟耕之壟止一段

11、 故事,讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下擴(kuò)展想象，有所創(chuàng)造。一學(xué)生寫陳涉輟耕之壟上，背 靠在田坎上，仰望自山自在地在天空中飛翔的大雁，想到自己被剝削壓迫，毫無自 山可言，更增添了自己憎恨。這利|細(xì)微的心理刻畫自然與后面對話“嗟乎，燕省 安知鴻鵠之志哉?”聯(lián)系起來，相應(yīng)成進(jìn)取。 補(bǔ)充想象這是在教學(xué)中創(chuàng)造無言的條件，如最后一課的結(jié)尾部分對韓邁爾先生的 描寫：但是他哽住了，也說不下去了。他轉(zhuǎn)身朝著黑板拿起一支粉筆，使出全身力氣，寫下兩個(gè)大字法蘭西萬 歲”，然后他呆在那兒靠著墻壁.話也不說，只是向我們做了一個(gè)手勢這真可 謂此時(shí)無聲勝有聲。這就要求學(xué)生去領(lǐng)會這個(gè)無聲的境地，讓他們?nèi)パa(bǔ)充去想象: 這個(gè)無聲的手勢說明什

12、么問題？有什么意義?探求這個(gè)問題，留給學(xué)生想象的余 地。教師在課堂上，提一個(gè)問題，作一個(gè)表情，或者做一個(gè)手勢，引起聯(lián)想，設(shè) 置懸念，學(xué)生發(fā)動起來后，留弈定的想象空間,喚起學(xué)生想象的翅膀，讓他們有充 分的余地去發(fā)揮各自的想象力。這樣的花朵往往在無言的情境中開放。 假設(shè)想象這也是一種常用的激發(fā)學(xué)生想象的方法。對于事情本來也無體驗(yàn)，但可假設(shè) 一定的條件，激發(fā)想象。這些假設(shè)條件包括時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、情態(tài)等。作文題假如我去當(dāng)班主任、假如我登上月球等都可以按題U假設(shè)條件 去想象，即使在閱讀教學(xué)中，也不妨進(jìn)行這一訓(xùn)練。當(dāng)我們上項(xiàng)鏈一課時(shí)， 可以讓學(xué)生想象：假如你是馬蒂爾德,你是否會通過十年艱辛的勞動去償還那

13、一 串丟失項(xiàng)鏈？如果是的話，當(dāng)你付出這樣艱辛而最后發(fā)現(xiàn)那一串項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，?多值五白法郎時(shí)，你會有什么反應(yīng)?等等。使學(xué)生如臨其境，如見其人，如聞其聲，如 感其情。經(jīng)常通過這樣的假設(shè)，并以作文的形式把它寫下來。我想，地學(xué)生進(jìn)行 發(fā)散性思維訓(xùn)練極為有效的方式之一。四、創(chuàng)新教學(xué),對教師所提出的要求(-)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念1、打破舊的教學(xué)模式，更多的設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生想象能力的教案。想象能力是 創(chuàng)新的根本，試想一個(gè)人如果沒有一些想象能力，將何以創(chuàng)新？鼓勵大膽推斷，敢于想象，敢于創(chuàng)新。有關(guān)想象和聯(lián)想的問題上文已論證，此 處不再重復(fù)。2、引導(dǎo)學(xué)生能根據(jù)事物的現(xiàn)象去把握其含義或本質(zhì)的特性，即洞察力。它能 反映岀一個(gè)人的

14、精明能干，更顯創(chuàng)新性。語文課文中有較多的地方需要我們透過 現(xiàn)象去理解本質(zhì)的內(nèi)容。李白夢游天姥吟留別一詩，詩人與朋友留別”， 為什么要寫那個(gè)“瑰奇”的夢？醒后乂 “長嗟”不已，感慨萬千？引導(dǎo)學(xué)生閱讀“預(yù)習(xí)提示”，了解一些李白的生平事跡，經(jīng)過思考就會發(fā)現(xiàn)那是詩人內(nèi)心世界 與社會現(xiàn)產(chǎn)的矛盾沖突的表現(xiàn)，通過“夢”來宣泄內(nèi)心的憤懣，寄理想于“樂土” 之中，難怪詩人在末段有那么多的憤慨呢。3、鼓勵學(xué)生多一些“標(biāo)新立異”，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性。教育家呂型偉認(rèn)為，對 那些所謂“奇才、怪才、偏才和狂才”，要重點(diǎn)加以扶持。因?yàn)檫@些人往往是“英 才”，而中學(xué)階段是奠定基礎(chǔ)的重要時(shí)期。筆者在教課文屈原時(shí)，給屈原下了一個(gè)結(jié)論

15、：他是光明與正義的化身， 是一位忠于祖國熱愛人民,具有高沿情操和崇舟理想，誓為光明和自山而戰(zhàn)斗的 不屈的戰(zhàn)士形象。有一學(xué)生就提出,他既然是具有“高尚惜操，崇高理想”，乂是“不屈”的戰(zhàn)士，那么怎樣理解后來他“自沉汩羅”的行為呢？學(xué)生這種近乎鉆牛角尖的發(fā)問，有時(shí)看似幼稚，其至離經(jīng)叛道,然而正是這種 學(xué)生，教師應(yīng)該積極鼓勵和支持。因?yàn)樵谒砩嫌懈矣趹岩蓹?quán)威，敢于懷疑書本 結(jié)論的勇氣,有著不同于人的思維，有著創(chuàng)新精神。弄不好，也許一個(gè)“奇才”將會 產(chǎn)生。（二）布置作業(yè),啟動創(chuàng)新思維1、改編文體形式，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。例如將小說項(xiàng)鏈改編成小劇本，并要求 在課堂上按自己寫的劇本表演。在改編在表演的同時(shí)，發(fā)揮了

16、學(xué)生的聰明才智， 啟動了創(chuàng)新思維。2、布置與課文有關(guān)的拓展性的作業(yè)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。如上到祝福時(shí)， 布置了略談樣林嫂之死等題，讓學(xué)生在課外帶著研究性的問題，閱讀一些課 外的參考書，發(fā)表自己的見解,鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力。3、每學(xué)期完成一篇或兒篇研究性的小論文，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。論文的題H可以 是自己喜歡的學(xué)科，如數(shù)學(xué)、生物等；可以是某個(gè)社會熱點(diǎn)問題，如某地市場 經(jīng)濟(jì)調(diào)查及其對策等?？傊x題隨便，范圉寬松，意在逼迫學(xué)生吸引課外知 識，學(xué)習(xí)社會，培養(yǎng)實(shí)踐、創(chuàng)新能力。（三）營造一個(gè)創(chuàng)新的課堂氛圍一個(gè)創(chuàng)新的課堂氛圍，是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的前提。一個(gè)具有創(chuàng)新意識的教師， 他會努力去營造這種氛圉,讓學(xué)生在這種氛圉中，展開創(chuàng)新的翅膀自山地翱