蘇菲的世界讀書報(bào)告

1、題目蘇菲的世界讀書報(bào)告學(xué)院環(huán)境學(xué)院專業(yè)班級環(huán)境一班學(xué)號1514050141姓名余一舟課程教師 雒新艷上課教室致高樓B 210聯(lián)系方式要：蘇菲的世界是挪威作家喬斯坦賈德風(fēng)靡全球的哲學(xué)作品。這本書從名叫蘇菲的少女在回家時收到的一封信開始，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)， 對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解，也對文藝復(fù)興時期的巨人們有了一些了解：達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲 劇涉及藝術(shù)、科學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑 格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開，然而隨著她進(jìn)一步的探索世界的本質(zhì)時，卻發(fā)現(xiàn)真相更加的怪異離奇關(guān)鍵字：

2、哲學(xué)思想世界本質(zhì)蘇菲的世界全書由一個快滿 15 歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件 拉開序幕，“你是誰？”、“世界從哪里來？”這些看似很普通的問題卻蘊(yùn)涵著很 多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯 特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。在此同時，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸， 為了讓他的寶貝女兒開始接觸哲學(xué)，編出了蘇菲的世界一說。這整本書就由這 兩個亦真亦假的故事互相穿插而成，所以這本書和偵探小說頗有異曲同工之妙， 才引得我少有的耐心，一直看下去?！耙槐娟P(guān)于哲學(xué)史的小說” ，是蘇菲的世界一書的副標(biāo)題，頗能點(diǎn)明該 書的要點(diǎn)。這是一本小說，但也是一本系統(tǒng)地涵蓋各種哲學(xué)思潮的

3、速食大雜燴。 隨著小說人物，在哲學(xué)傳統(tǒng)中，尋求劇中謎團(tuán)的解答，我越來越深入的了解了 以前從不感興趣的西方哲學(xué)史，了解了柏拉圖以理性主義為特色，沉迷于永恒 的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗(yàn)世界的決心。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德一千年，兩千年，一個世紀(jì)，兩個世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這 本書里被引述伸展得恰到好處，就像另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻， 卻又無比真實(shí)。在這個缺乏夢境缺乏哲學(xué)的時代，我在這本書里找到了他們兩 者之間最完美的統(tǒng)一。有時候我會想起自己走過的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可 是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明

4、了宇宙的浩瀚和生命的偉大。 有位哲學(xué)家說過，每個孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因?yàn)楹⒆佣紱]有失去對這 個世界所抱有的最初的好奇心。如果一個人對自己為何會存在這個世界上而不 感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵！從蘇菲的世界的故事情節(jié)中可得知，蘇菲的世界是虛擬的，那么我們 是真正存在的嗎？即便我感覺到了我的“存在” ，但是這是我的感覺，所以我無 法判斷它是否真實(shí)。我開始懷疑我所在的這個世界是否真的存在，也許我們都 像蘇菲和艾伯特一樣，是一本書中的人物。而所謂的上帝，也就是寫這本書的 人創(chuàng)造了我們，還有這個世界，以及每一件將會或已經(jīng)發(fā)生的事情。每個人的生死都是由作者決定的，每一個有預(yù)謀的案件或者是突發(fā)

5、事件都有一個幕后的 操縱人-作者，而所謂的構(gòu)成物質(zhì)的分子，所謂的語言，都是作者擬定的。歷史 只不過是這本書較前面的內(nèi)容。我想，這應(yīng)該是一本很厚很厚的書，我們不知 道未來會發(fā)生什么，我們就像是被人牽動的木偶。但我們唯一知道的就是：有 開頭，就有結(jié)尾。什么時候整本書就寫完了呢？也許是明天，也許是后天，但 誰又知道呢？但如果真是這樣的話，我們的未來和命運(yùn)不就是被人操縱的嗎？ 我們的任何行為真的會有相應(yīng)的意義嗎？但是最后蘇菲和艾伯特逃出了上校的 腦中，似乎給了我們一點(diǎn)希望：宿命并不是不可戰(zhàn)勝的，即使是被安排好的故 事情節(jié)，也可能因?yàn)橹魅斯呐Χ桓淖儭５闲２灰彩菃趟固官Z德筆下 的人物嗎？那我們生存

6、的意義究竟是被誰定義的呢，被所謂的“創(chuàng)造者”定義， 在他們的上一層又是他們的“創(chuàng)造者”，一層疊一層，無窮無盡令人感到有些惶恐，我們的一切都是那位無所不能的創(chuàng)造者賦予的，然而我們卻無法跳出 他寫的故事，因?yàn)槲覀兯械囊磺?，甚至是宇宙?guī)律都是他創(chuàng)造的 但我們也不必為了這樣的可能而沮喪，因?yàn)榧词惯@是真的，我們真的只是 “書”中的人物，也是能自由思考的存在，至少在思維的方面，這位創(chuàng)造者無 法控制我們的思維，那我們便是自由的， “我思故我在”，在思考的時候，縱使 所有的一切都屬于那位創(chuàng)造者，至少我們的思想，是屬于自己的。有時候我還是肯定這個世界的存在，但是這生活中的一切，會不會只是一 個夢？每天早上醒來

7、，我以為我真的醒了，但實(shí)際上我沒有醒，我依舊在睡夢 中？也許“我”只是一個小嬰兒，這個世界是“我”杜撰的， “我”幻想著“我” 從來沒有看過的世界。也許“我”實(shí)際上在月球，或者是宇宙中的某個小行星。 也許“我”不長我這樣，這不過是“我”想象的，也許“我”根本就是個外星 人。還有什么蘇格拉底，什么柏拉圖，什么黑格爾，都是“我”編出來的人物。 也可能，我先在世界上生活了幾年，然后很多年前“我”睡下后就再也沒醒過 來，“我”在夢里夢見了這些年的生活，我越長越大，而不是“我” 。也許突然 有一天“我”醒了，“我”才意識到，哦，原來“我”還這么小，原來那些都是 夢。也許“我”又開始做夢， “我”夢到了不

8、一樣的我，不是這個正在寫報(bào)告的 我，而是某個“它” 。也許“它”也會想：我是不是真的存在呢？也許“它”也 開始思考“它”會不會也是一個夢中的人。也許“它”的世界里沒有蘇菲的 世界或紅樓夢，沒有中國或美國，也沒有社會，更沒有宇宙。就像莊周夢 【MeiWei_81 重點(diǎn)借鑒文檔】蝶一樣，究竟是莊周做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？真實(shí)與夢 幻的界限究竟在哪里呢？也許我們所經(jīng)歷的一切，只是南柯一夢？醒來才發(fā)現(xiàn) 自己趴在小學(xué)的課桌上，一覺睡到了放學(xué)于是一切又重新來過。那當(dāng)然是 我美好的幻想，真正的人生只有一次，但那真的是我們真正的人生嗎，亦或我 們只是夢中的主角，就像動畫片中的主角一樣，覺得自

9、己過的是“真正的”人 生？有存在便有消亡，我曾很多次思考過人死后究竟會去到哪里的問題，化成 幽靈漂浮于天地之間也許只是我們美好的幻想，因?yàn)槿祟惖乃季S并非來自靈魂， 而是腦部的化學(xué)反應(yīng)的結(jié)果。誠然我們沒法證偽靈魂的存在，但是如果我們在 死亡后就是徹底與世界告別，那么即使永恒的時間對于死亡也只是一瞬之間。 也許在近乎無窮的時間之后，宇宙中出現(xiàn)了另一個太陽系，也有了另一個地球， 一切的一切都重新上演，直至一個跟我們的基因一模一樣的嬰兒的降生，那么 那個嬰兒會有跟我們一樣的思想嗎，亦或是我們已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)個這樣的輪 回？那么我們的存在究竟有何意義？只是為了無盡的重復(fù)相同的人生嗎？我們的存在究竟有何意義？笛卡爾說：我思故我在。因?yàn)槿祟惖乃伎?，?會產(chǎn)生諸如“存在的意義”之類的終極問題。那么我們對于這些問題的思考， 才正是我們存在的意義？就像人存理論所說的一樣：這個宇宙之所以是這個樣 子，是因?yàn)橹挥杏钪媸沁@個樣子，符合人類產(chǎn)生的條件，我們才能存在并看到 這個宇宙的樣子。如果沒有人類或者其他有意識的高等生物去認(rèn)知宇宙，那有 什么是存在的呢？也就是說，我們存在的意義也