2012年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)分類檢測(cè)訓(xùn)練(議論文閱讀一)(四川專用)

1、精品資源2012年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)分類檢測(cè)訓(xùn)練（議論文閱讀一）（四川專用）a卷（三）閱讀下面文字，完成 20-22題。（共8分）書(shū)有許多種。有的明白曉暢，使人輕松；有的艱深晦澀，讓人費(fèi)解。而真正值得我們閱讀的，往往是那 些“磨腦子”的書(shū)。與一般的書(shū)籍比較起來(lái)，“磨腦子”的書(shū)具有更加密集的信息量和深刻的思想內(nèi)涵，往往是前人思想的精華、閱歷的濃縮。它不是那種讀起來(lái)駕輕就熟的書(shū)，而是不靜下心來(lái)深入思考就不能理解的書(shū)，是要經(jīng) 常在筆記本上記下大量困惑和疑問(wèn)的書(shū)。讀這種書(shū)的感受很費(fèi)勁，卻別有一番滋味在心頭?！炯住孔x“磨腦子”的書(shū)，能夠提高人的理解力和思維水平。生物學(xué)告訴我們，人的智力是用進(jìn)廢退的。能否 經(jīng)常

2、給自己出難題，面對(duì)困難超越自我，本身就是一個(gè)人素質(zhì)高下的集中表現(xiàn)。【乙】常讀一覽無(wú)余的書(shū)，會(huì)使原本聰慧的頭腦退化。人的愉悅程度大抵與其付出的勞動(dòng)量和勞動(dòng)時(shí)間成正比。讀“磨腦子”的書(shū)有點(diǎn)像高強(qiáng)度的體育運(yùn)動(dòng)， 不花上吃奶的力氣就不能達(dá)到應(yīng)有的水平。惟其如此，它所帶來(lái)的快樂(lè)才非同一般，它賜給我們的禮物才 格外珍貴。【丙】俗話說(shuō)，寧嘗鮮桃一口，不吃爛杏一筐?！澳ツX子”的書(shū)正像鮮桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“爛杏”。讀一本“磨腦子”的書(shū)，還是一次與智者的對(duì)話。它使人暫別瑣碎與平庸、浮躁與虛妄， 而變得神清氣爽，心靈寧?kù)o。對(duì)于這樣一種難得的體驗(yàn)，聰明人是不該長(zhǎng)久疏遠(yuǎn)的。真正的讀書(shū)人都有同感，好書(shū)

3、一定要精讀。一目十行的讀法或許適合一般讀物，但對(duì)于“磨腦子”的書(shū)絕不適宜。真正的好書(shū)甚至使我們有意放慢閱讀速度，就像一個(gè)貪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果 一樣。 要真正讀一本“磨腦子”的書(shū)，還要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)鼐芙^。著名作家李敖先生夜晚從不看電視，全用來(lái)閱讀 那些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)和沉淀的“老書(shū)”。拒絕，還意味著，既不為某些時(shí)髦的寫(xiě)作分心，也不對(duì)人為的熱點(diǎn)動(dòng)心，更不為虛假的創(chuàng)造操心。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)的精彩，足球的熱鬧，晚會(huì)的熱鬧，酣睡的香甜，都是應(yīng) 該適當(dāng)拒絕的。否則的話，彳f么時(shí)候“磨腦子”呢 ？ 20.閱讀文章，說(shuō)說(shuō)為什么“真正值得我們閱讀的，往往是那些磨腦子的書(shū)?！保?分）答：21 .根據(jù)文意，將下

4、面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號(hào)）。（3分）燕雀安于暖巢，只有雄鷹才能在風(fēng)雨中翱翔。上珠穆朗瑪峰豈是隨便踏上哪個(gè)土包兒可以比擬的？吃現(xiàn)成的肉當(dāng)然好，但終究不如啃骨頭來(lái)得有勁?！炯住刻帒?yīng)填：【乙】處應(yīng)填：【丙】處應(yīng)填：22 .文章第段列舉著名作家李敖先生的事例意在表明。（不超過(guò)15個(gè)字）（1分）答： 參考答案：23 .答案示例：“磨腦子”的書(shū)具有更加密集的信息量和深刻的思想內(nèi)涵，是前人思想的精華、閱歷的濃縮；讀“磨腦子”的書(shū)，能夠提高人的理解力和思維水平；能給人帶來(lái)非同一般的快樂(lè)；能使人神清氣爽，心靈寧?kù)o。（共4分。每個(gè)要點(diǎn)1分）24 .答案：【甲】【乙】【丙】（共3分。共3空

5、，每空1分）25 .答案示例：讀“磨腦子”的書(shū)，還要學(xué)會(huì)適當(dāng)拒絕。（共1分）b卷（三）閱讀成功無(wú)學(xué)幸福有道，完成第2123題。（共8分）成功無(wú)學(xué)幸福有道如今，走進(jìn)書(shū)店，撲面而來(lái)的就是各種“成功學(xué)”圖書(shū)。其實(shí)，豈止是圖書(shū)市場(chǎng)，在影視傳媒、教育培 訓(xùn)等不少領(lǐng)域，“成功”都成了被熱炒的主題。這一方面反映了人們向上發(fā)展、追求幸福的愿望，另一方 面，在“不是權(quán)就是錢”、“成名要趁早”等喧嘩與騷動(dòng)中，又透出了某種“成功焦慮癥”的癥狀。渴望成功無(wú)可厚非， 但如果把成功簡(jiǎn)化為財(cái)富的多寡、職位的高低，把成功的希望寄托于速成方法、終南捷徑，本身就已經(jīng)偏離成功的軌道。那些大肆兜售的“成功學(xué)”能夠大行其道，正是利用并

6、強(qiáng)化了這 種心理。條條大路通羅馬，成功道路萬(wàn)千條。向庸俗“成功學(xué)”說(shuō)不，并不是不鼓勵(lì)成功，而是讓人多一份 清醒，多一點(diǎn)沉思，探尋真正的成功規(guī)律。古往今來(lái)，人們成功的途徑各異，方式不同，但差異性中又隱藏著共性的東西。成功在于堅(jiān)持。有一個(gè)“一萬(wàn)小時(shí)定律”，是說(shuō)人在某一方面要想有所作為，要能堅(jiān)持一萬(wàn)個(gè)小時(shí)，相當(dāng)于每天練習(xí)近三個(gè)小時(shí)，堅(jiān)持十年。你能堅(jiān)持嗎？堅(jiān)持住了，你就會(huì)成為某一方面的專家。【甲】說(shuō)的也是這個(gè)道理。成功源于小事。成功者比別人的高明之處，就在于他在小事上一貫做得比別人好，堅(jiān)持干小事，壘 土成高臺(tái)，只有打好基礎(chǔ)，才能利長(zhǎng)遠(yuǎn)、增后勁?，F(xiàn)乙】現(xiàn)在一些人抱怨飯碗難找、事業(yè)難成，感嘆工作難做、發(fā)展

7、受限，一個(gè)重要原因就是不愿踏實(shí)做事。結(jié)果，大事干不了，小事不愿干，只能是離成功越來(lái) 越遠(yuǎn)。成功貴在有靜心。看到別人成功，或急不可耐，或心煩意亂，或疲于奔命，或孤注一擲，如此種種， 皆謂之“浮躁”。浮躁心態(tài)，是成功的大敵。有人說(shuō)得好，浮躁的社會(huì)，心靜者勝出。大學(xué)中也說(shuō)：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”在欲望與誘惑面前沉著淡定，在困難與挫折面前矢志不渝，才能不斷邁向新的成功。成功勝在能吃苦。人丙】人不勇于吃苦就難以成良才。巴爾扎克說(shuō)，吃苦是最好的老師，吃苦是最 好的大學(xué)。人生最有營(yíng)養(yǎng)的東西，往往是在艱難困苦中獲取的。偉大的人格無(wú)法在平庸中養(yǎng)成，卓越的成 就無(wú)法在舒適中取得。只有

8、能吃常人不能吃之苦，才能達(dá)到常人無(wú)法企及的高度。吃苦的過(guò)程，就是思想 成熟的過(guò)程、內(nèi)心豐盈的過(guò)程、靈魂升華的過(guò)程，也是走向成功的過(guò)程。成功無(wú)學(xué)，幸福有道。成功不在于一朝一夕、一時(shí)一事，也不靠臨摹他人、投機(jī)取巧，而在于一步 一個(gè)腳印，堅(jiān)持做慢工，經(jīng)久成大業(yè)，用汗水和艱辛，在堅(jiān)實(shí)的大地上開(kāi)掘出不竭的幸福源泉。21 .文章第段中作者表明的觀點(diǎn)是。（不超過(guò)25個(gè)字）（3分）22 .閱讀第段，簡(jiǎn)要分析為什么說(shuō)“成功貴在有靜心”。（2分）答：23 .根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號(hào)）。（3分）“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”?！肮胖纱笫抡?，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔

9、之志” 伏爾泰說(shuō)過(guò)：“使人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是你鞋里的一粒沙子。”【甲】處應(yīng)填：【乙】處應(yīng)填：【丙】處應(yīng)填： 參考答案：21 .答案示例：要向庸俗“成功學(xué)”說(shuō)不，要探尋真正的成功規(guī)律。1分，字?jǐn)?shù)1分）（共3分?！跋虺晒W(xué)說(shuō)不 1分，“探尋真正成功規(guī)律”22 .答案要點(diǎn)：浮躁心態(tài)，是成功的大敵。靜心才能邁向新的成功。（共2分。每點(diǎn)1分）23 .答案：（共3分。每空1分）（三）閱讀論實(shí)踐，完成第20-22題。（共8分）論實(shí)踐實(shí)踐指人類自覺(jué)自我的一切行為，實(shí)踐是人類改造社會(huì)和自然的有意識(shí)的活動(dòng)?！炯住繉?shí)踐是一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界，增長(zhǎng)才干的重要源泉。人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中獲得的。脫離了實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，是空 洞

10、的、無(wú)用的；再好的理論如果不與實(shí)踐相結(jié)合，也是毫無(wú)意義的?！疽摇考磧H從書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)終究是淺薄的，要真正精通學(xué)問(wèn)，必須親自去參加實(shí)踐。實(shí)踐，是一個(gè)人探求真相，追尋結(jié)論的唯一途徑。蘇軾在石鐘山記一文中，記敘了他深入實(shí)地考察， 揭開(kāi)了石鐘山得名之謎的故事，蘇軾實(shí)踐之舉，被后世傳為佳話。鄱陽(yáng)湖口有座石鐘山，下臨深潭。關(guān)于石鐘山得名的由來(lái)，眾說(shuō)不一，但都不能令人信服。為了弄清這 個(gè)問(wèn)題，一天晚間，蘇軾和兒子蘇邁乘坐小船來(lái)到石鐘山的絕壁下面，只聽(tīng)水上不停地發(fā)出噌眩的聲音。 蘇軾仔細(xì)觀察，原來(lái)山下都是石頭的洞穴和裂縫，微波流入，沖蕩撞擊，便形成這種聲音，又發(fā)現(xiàn)有塊大 石頭擋在水流中心，它的中間是空的，有

11、很多窟窿，風(fēng)浪吞吐，發(fā)出款坎鎮(zhèn)嗒的聲音，與剛才噌吹的聲音 互相應(yīng)和，如同歌鐘演奏一樣。至此，蘇軾探求到了石鐘山得名的真正原因。實(shí)踐，是一個(gè)人歷盡艱辛、成就事業(yè)的必由之路?！颈坷畋缸尤绻皇茄囟虢瓋砂秾?shí)地考察，弄清水情和地勢(shì)等情況，就不能帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩战ǔ蓾杀缓笫赖拇笮退こ桃灰欢冀摺Ｋ抉R遷如果不是游歷 祖國(guó)的名山大川，訪賢搜史，了解遺聞?shì)W事，就寫(xiě)不出被稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史記。畢升如果不是長(zhǎng)期從事印刷勞動(dòng)，并反復(fù)試驗(yàn)摸索，就不能發(fā)明活字印刷術(shù)，從從而實(shí)現(xiàn)印刷史上一次偉 大的技術(shù)革命。詹天佑如果不親臨工地現(xiàn)場(chǎng)，反復(fù)勘測(cè)，與筑路員工并肩奮戰(zhàn)，就不能建成中國(guó)人自行設(shè) 計(jì)施工的第一條

12、鐵路干線一一京張鐵路注重實(shí)踐，是我們民族的傳統(tǒng)。中華文明的創(chuàng)建和高度發(fā)展，與重視實(shí)踐、深入實(shí)踐密不可分。先人們 注重實(shí)踐的好作風(fēng)，我們應(yīng)該很好地繼承下來(lái)并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。20 .閱讀文章第段，指出蘇軾揭開(kāi)了石鐘山得名之謎的故事“被后世傳為佳話”的主要原因（2分）答：21 .閱讀文章第段，選擇其中一個(gè)事例簡(jiǎn)要分析其為什么能夠證明該段觀點(diǎn)。（3分）答：22 .根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號(hào)）。（3分）陸游認(rèn)為：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！泵珴蓶|指出：“人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西?！绷袆e捷夫說(shuō)過(guò)：“平靜的湖面，練不出精悍的水手；

13、安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人?！薄炯住刻帒?yīng)填：【乙】處應(yīng)填：【丙】處應(yīng)填：參考答案：23 .答案要點(diǎn)：蘇軾沒(méi)有輕信別人的說(shuō)法，而是帶領(lǐng)兒子蘇邁親身到石鐘山下探尋。（共2分?！皼](méi)有輕信” 1分，“親身探尋” 1分）24 .答案示例：司馬遷游歷山川、 訪賢搜史、了解遺聞?shì)W事的過(guò)程中歷盡千辛萬(wàn)苦，最終寫(xiě)出偉大的史學(xué)巨著 史記，（1分）可見(jiàn)他的成就正是得益于他的親身實(shí)踐。（1分）這樣恰好能夠證明該段觀點(diǎn)一一“實(shí)踐，是一個(gè)人歷盡艱辛、成就事業(yè)的必由之路?！?（1分）（共3分。每個(gè)要點(diǎn)1分，具體采分點(diǎn)見(jiàn)答案標(biāo)注）25 .【甲】【乙】【丙】（共3分。共3空，每空1分）（三）閱讀要講三種話，完成第20-22題

14、。（8分） 要講三種話 張保振如何講話，關(guān)乎個(gè)人形象、事業(yè)成敗。古人云：“一人之辯，重于九鼎之玉；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師?！苯裉?，領(lǐng)導(dǎo)者的講話要體現(xiàn)新形勢(shì)下執(zhí)政的水平和能力，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)和信息時(shí)代人們工作節(jié)奏更快、 思維更活躍的特點(diǎn)，不僅要思接千載、繼承傳統(tǒng)，更要視通萬(wàn)里、與時(shí)俱進(jìn)。這就要求講三種話，即短話、 善話與民話。短話，特質(zhì)是短，要義是至。至，就是講話達(dá)到了言之極的地步：加一字，太詳；減一字，太略。 短也是講話抓住了 “牛鼻子”，點(diǎn)到了要害處，讓人聽(tīng)著“過(guò)癮”，用著“解渴”，而非云里霧里，聽(tīng)著洋洋灑灑，想想一無(wú)所獲，要干無(wú)從下手。有道是“至言不繁”，正因?yàn)檠灾环辈哦蹋滩⒎强?，而是言?/p>

15、有物。正是從這個(gè)意義上講，短話， 甲。而要講這樣的話，必須了解群眾需求、打牢理論根基，否 則，很可能是言不對(duì)路，底氣不足，致使講話這個(gè)“產(chǎn)品” 一路貶值。善話，特質(zhì)是善，要義是悅。悅，就是要讓聽(tīng)講話的人快樂(lè)起來(lái)、興奮起來(lái)，以達(dá)到感情交流、情 緒共振、目標(biāo)共赴的目的。孟子梁惠王下說(shuō)得好：“取之而燕民悅，則取之?！薄叭≈保褪侨±习傩章?tīng)著高興的悅耳之言。只有悅耳，才能入耳；只有入耳，才能入心；只有入心，才能同心。反之，很可能 是言者諄諄，聽(tīng)者藐藐（mi出mi co小看對(duì)方），難以達(dá)到預(yù)期的效果。當(dāng)然，悅耳之言并非是“言不及 義，好行小慧”之言，而是言近旨遠(yuǎn)、文簡(jiǎn)意明之語(yǔ)。這也正如孟子在盡心下中所

16、言：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！鄙圃挘?。悅耳之善言，就是要從老百姓的身邊事談起、生活事說(shuō)起，并由此及彼、由 表到里，把百姓身邊事與國(guó)家大事有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，把群眾當(dāng)前利益與國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益自然對(duì)接起來(lái)，從而你 歡我歡大家歡，你心我心一條心。民話，特質(zhì)是民，要義是鮮。鮮，就是講話要新鮮、新美、鮮明。古人說(shuō)得好：“鮮，謂新華也。要讓講話生動(dòng)感人，用語(yǔ)不“新華”不行，而“新華”之語(yǔ)多出自老百姓的口中。最近幾年，新的流行語(yǔ) 不斷涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不斷刷新，老百姓的日常用語(yǔ)更加豐富多彩、時(shí)尚新鮮。如果不適當(dāng)吸收這些新鮮詞 講，講話就很難引起共鳴，更難吸引“粉絲”。民話，丙。要達(dá)到這一點(diǎn)，離不開(kāi)深入民眾，拜民為師；離不開(kāi)讀報(bào)上網(wǎng)，熟記民語(yǔ)；離不開(kāi)善問(wèn)敢疑，頭腦過(guò)濾，讓那種淺中見(jiàn)深、平中見(jiàn)奇、常中見(jiàn)險(xiǎn)、陳中 見(jiàn)新、樸中見(jiàn)色的民話、鮮話、家常話進(jìn)入到自己的講話中，為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)，使聽(tīng)言者咀嚼有味， 方能收到吐言貴珠玉、講話回風(fēng)霜的效果。（有刪改）20 .本文作者的主要觀