蘇菲的世界完整版.ppt

1、 喬斯坦喬斯坦賈德（賈德（jostein jostein gaardergaarder），是一位挪威世），是一位挪威世 界級的作家，大學時主修哲界級的作家，大學時主修哲 學、神學以及文學，并于奧學、神學以及文學，并于奧 斯陸大學得斯堪那維亞文學斯陸大學得斯堪那維亞文學 系挪威文組的學位，曾擔任系挪威文組的學位，曾擔任 文學與哲學教師，自文學與哲學教師，自19861986年年 出版第一本創(chuàng)作以來，已成出版第一本創(chuàng)作以來，已成 為當代最重要的北歐作家。為當代最重要的北歐作家。 其后其后1010年在芬蘭教授哲學，年在芬蘭教授哲學， 于于19911991年他成為一位全職作年他成為一位全職作 家。家。1

2、9911991年年蘇菲的世界蘇菲的世界 出版后，成為挪威、丹麥、出版后，成為挪威、丹麥、 瑞典和德國的暢銷書，銷量瑞典和德國的暢銷書，銷量 達到達到300300萬冊。目前，已有萬冊。目前，已有 3030多個國家購買了該書的版多個國家購買了該書的版 權。權。 作者簡介作者簡介 內容簡介內容簡介 1414歲的少女蘇菲某天放學回家，收到了歲的少女蘇菲某天放學回家，收到了 神秘的一封信。神秘的一封信。 你是誰？你是誰？ 世界從何而來？世界從何而來？ 從此，她的生活徹底改變，在一位神奇從此，她的生活徹底改變，在一位神奇 的哲學老師艾伯特的指引下，她開始思的哲學老師艾伯特的指引下，她開始思 索，從蘇格拉底

3、到柏拉圖，從黑格爾到索，從蘇格拉底到柏拉圖，從黑格爾到 馬克思，從文藝復興到浪漫主義，各位馬克思，從文藝復興到浪漫主義，各位 大師所思考的根本問題。大師所思考的根本問題。 與此同時，蘇菲不斷收到一個自稱是少與此同時，蘇菲不斷收到一個自稱是少 校的人的神秘信件，并托她轉達給一校的人的神秘信件，并托她轉達給一 個叫席德的人?？商K菲并不認識這個叫個叫席德的人。可蘇菲并不認識這個叫 席德的人。世界像謎團一樣展現(xiàn)在蘇菲席德的人。世界像謎團一樣展現(xiàn)在蘇菲 眼前，她運用少女天生的悟性與后天的眼前，她運用少女天生的悟性與后天的 知識，企圖解開這些謎團，然而，事實知識，企圖解開這些謎團，然而，事實 真相遠比她所

4、想的更離奇，更怪異真相遠比她所想的更離奇，更怪異 在艾伯特的指引下，他們發(fā)現(xiàn)自己僅僅在艾伯特的指引下，他們發(fā)現(xiàn)自己僅僅 是少校寫的一本為自己女兒席德生日而是少校寫的一本為自己女兒席德生日而 送的書中的人物，他們所做的一切，包送的書中的人物，他們所做的一切，包 括思考的一切都被少校用筆寫了下來，括思考的一切都被少校用筆寫了下來， 換句話說，蘇菲和艾伯特，以及他們那換句話說，蘇菲和艾伯特，以及他們那 個世界中的一切，全部都是不存在的，個世界中的一切，全部都是不存在的， 是虛無的！是虛無的！ 可就是這樣一個虛構的人物，竟然可就是這樣一個虛構的人物，竟然 也有自己的思想，他們企圖脫離書也有自己的思想，

5、他們企圖脫離書 本，不再受少校的擺控。本，不再受少校的擺控。 終于，在席德將蘇菲的故事看到最終于，在席德將蘇菲的故事看到最 后一頁時，他們成功的逃離了書本，后一頁時，他們成功的逃離了書本， 來到了一個叫永恒之鄉(xiāng)的世界。這來到了一個叫永恒之鄉(xiāng)的世界。這 是一個與現(xiàn)實世界相對位的地方，是一個與現(xiàn)實世界相對位的地方， 這個世界的人都擁有永恒的生命。這個世界的人都擁有永恒的生命。 他們可以看到聽到現(xiàn)實世界的一切，他們可以看到聽到現(xiàn)實世界的一切， 但現(xiàn)實世界的人卻永遠也無法感受但現(xiàn)實世界的人卻永遠也無法感受 到他們的存在。永恒之鄉(xiāng)的人都是到他們的存在。永恒之鄉(xiāng)的人都是 像蘇菲和艾伯特一樣，是從某個虛像蘇

6、菲和艾伯特一樣，是從某個虛 構的股市中跑出來的人物。此時少構的股市中跑出來的人物。此時少 校和席德正在草地上仰望星空，談校和席德正在草地上仰望星空，談 人生，談宇宙，而蘇菲正在某個角人生，談宇宙，而蘇菲正在某個角 落默默地注視著他們落默默地注視著他們 蘇菲的世界蘇菲的世界是一本充滿智慧的奇書，因為作者實在是一本充滿智慧的奇書，因為作者實在 是一位闡釋與表現(xiàn)的高手，他居然讓人像讀偵探小說般地是一位闡釋與表現(xiàn)的高手，他居然讓人像讀偵探小說般地 把個幾千年的哲學史一口氣讀下去。他創(chuàng)造了兩對人物：把個幾千年的哲學史一口氣讀下去。他創(chuàng)造了兩對人物： 少女蘇菲和她的哲學老師艾伯特；少女席德和她的父親。少女

7、蘇菲和她的哲學老師艾伯特；少女席德和她的父親。 然而這兩對人物真真假假，虛虛實實，讓你在撲朔迷離中然而這兩對人物真真假假，虛虛實實，讓你在撲朔迷離中 跟著作者一路去思考跟著作者一路去思考“我們是誰我們是誰”、“我們?yōu)楹卧谶@里我們?yōu)楹卧谶@里” 這些所謂形而上的問題。作者不僅是把前人的智慧攤在一這些所謂形而上的問題。作者不僅是把前人的智慧攤在一 張長餐桌上，讓你一道道吃過去，而且讓你在吃的時候，張長餐桌上，讓你一道道吃過去，而且讓你在吃的時候， 想著自己怎樣去做一道菜。想著自己怎樣去做一道菜。 好句摘錄好句摘錄 “我們不能讓自己被歷史的浪潮沖走，總得有人收拾河岸邊我們不能讓自己被歷史的浪潮沖走，總

8、得有人收拾河岸邊 留下來的東西。留下來的東西?！?” 我們并不只活在我們所屬的時代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個我們并不只活在我們所屬的時代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個 房間內看到的每一樣東西都曾經(jīng)是嶄新房間內看到的每一樣東西都曾經(jīng)是嶄新 的。那個十六世紀的木娃娃也許是為了某的。那個十六世紀的木娃娃也許是為了某 個五歲女孩的生日做的，而制造的人也許就是她年老的祖母個五歲女孩的生日做的，而制造的人也許就是她年老的祖母然后小女孩長成了然后小女孩長成了 青少年，然后成年了，結婚了，也許也生青少年，然后成年了，結婚了，也許也生 了一個女兒，后來她把木娃娃傳給女兒，了一個女兒，后來

9、她把木娃娃傳給女兒， 自己則漸漸老去，有一天就死了。自己則漸漸老去，有一天就死了。 雖然她活了很久，但總還是難免一死，從此一雖然她活了很久，但總還是難免一死，從此一 去不返。事實上她只是來到人間短暫一游罷了。但是她的娃娃去不返。事實上她只是來到人間短暫一游罷了。但是她的娃娃你看，現(xiàn)在卻放你看，現(xiàn)在卻放 在那個架子上。在那個架子上?！?” “生命本來就是悲傷而嚴肅的。我們來到這個美好的世界里，彼此相逢，生命本來就是悲傷而嚴肅的。我們來到這個美好的世界里，彼此相逢， 彼此問候，并結伴同游一段短暫的時間。然后我們就失去了對方，并且莫彼此問候，并結伴同游一段短暫的時間。然后我們就失去了對方，并且莫 名

10、其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙的來到世上一般。名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙的來到世上一般。 “重要的是提出問題，而毋需急著解答問題。重要的是提出問題，而毋需急著解答問題?！?書中的哲學家們書中的哲學家們 哲學觀點解釋哲學觀點解釋 我思故我在我思故我在 意思是：“當我懷疑一切事物的存在時， 我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我 唯一可以確定的事就是我自己思想的存 在”。比較權威的解釋是：“我無法否認 自 己的存在，因為當我否認、懷疑時， 我就已經(jīng)存在！”所以，否認自己的存在 是自相矛盾的。而否認和懷疑是一種思考 活動，所以他說，我思故我在。并非是平 時所 說的“我思考，故我存在！”

11、我是誰，世界從何而來的問題我是誰，世界從何而來的問題 “我我”是誰？是誰？ “我我”僅僅是一堆原子分子嗎？僅僅是一堆原子分子嗎？ “我我”僅是我的名字嗎？僅是我的名字嗎？ “我我”僅是一種社會關系的綜合嗎？僅是一種社會關系的綜合嗎？ “我我”世界的一個世界的一個“分子分子”還是世還是世 界是界是“我我”的表象？的表象？ “我我”的表象是的表象是“我我”嗎？嗎？ “我我”有內在嗎？它是什么？物質？有內在嗎？它是什么？物質？ 關系？還是關系？還是？ 若人識得我是誰若人識得我是誰 我自遍在誰是我我自遍在誰是我 無不是我我是誰無不是我我是誰 無有是我誰是我無有是我誰是我 您我他們全是我您我他們全是我

12、騎我找我不是我騎我找我不是我 棄我舍我即是我棄我舍我即是我 無人無物即是我無人無物即是我 了然無物唯是我了然無物唯是我 佛家對于我是誰的解釋佛家對于我是誰的解釋 it all sounds wonderful, but what actually happened? was there a revolution? yes and no. today, economists can establish that marx was mistaken on a number of vital issues, not least his analysis of the crises of capita

13、lism. and he paid insufficient attention to the plundering of the natural environment-the serious consequences of which we are experiencing today. nevertheless . . . nevertheless? marxism led to great upheavals. there is no doubt that socialism has largely succeeded in combating an inhumane society.

14、 in europe, at any rate, we live in a society with more justice-and more solidarity-than marx did. this is not least due to marx himself and the entire socialist movement. what happened? after marx, the socialist movement split into two main streams, social democracy and leninism. social democracy,

15、which has stood for a gradual and peaceful path in the direction of socialism, was western europes way. we might call this the slow revolution. leninism, which retained marxs beief that revolution was the only way to combat the old class society, had great influence in eastern europe, asia, and afri

16、ca. each in their own way, both movements have fought against hardship and oppression. but didnt it create a new form of oppression? for example in russia and eastern europe? no doubt of that, and here again we see that everything man touches becomes a mixture of good and evil. on the other hand, it

17、 would be unreasonable to blame marx for the negative factors in the so-called socialist countries fifty or a hundred years after his death. but maybe he had given too little thought to the people who would be the administrators of communist society. there will probably never be a promised land. man

18、kind will always create new problems to fight about. im sure it will. “聽起來是很棒，但實際的情況是怎樣呢？后 來真的發(fā)生革命了嗎？” “可以說是的，也可以說不是。今天，除 了他關于資本主義危機的分析外，經(jīng)濟學家還 可以確證馬克思在一些重要問題上犯了錯誤。 另外他沒有重視人類對大自然資源的掠奪 我們今天正在面臨其嚴重后果。然而” “然而什么？” “馬克思主義造成了社會上很大的變動。 社會主義已經(jīng)大致改善了社會上不人道的現(xiàn)象。 至少在歐洲，我們已經(jīng)生活在一個比馬克思時 代更加公平、更加團結的社會中。這很大程度 上歸功于馬克思和

19、整個社會運動?！?“發(fā)生什么事了？” “馬克思之后，社會運動分裂成兩股潮流： 社會民主主義和列寧主義。社會民主主義代表 一條漸進并和平通向社會主義的道路，也正是 西歐所選擇的道路。我們或者 把它稱作慢性革 命。而列寧主義繼承馬克思暴力革命是唯一途 徑的信念，在東歐、亞洲和非洲有廣泛的影響 力。兩股潮流在各自的征途上都困難重重，抵 抗鎮(zhèn)壓。 “但是這難道不是形成了一種新型的鎮(zhèn)壓？ 比如說在俄國和東歐？” “無庸置疑，在這里我們又一次看到人類 所涉及的每一件東西都變成了善惡的兩面體。 從另一方面來看，沒有道理因為那些在馬克思 死后五十或者一百年里的“所謂 的社會主義國 家”中的消極成分而指責馬克思

20、。但是也許他 沒有對那些將成為共產(chǎn)主義社會領導的人們給 予充分的考慮。很可能從來就沒有一塊真正的 樂土，人 類總是為自己制造新的麻煩?！?“我相信會有的?！?and there we bring down the curtain on marx, sophie. hey, wait a minute! didnt you say something about justice only existing among equals? no, it was scrooge who said that. how do you know what he said? oh well-you and i

21、have the same author. in actual fact we are more closely linked to each other than we would appear to the casual observer. your wretched irony again! double, sophie, that was double irony. but back to justice. you said that marx thought capitalism was an unjust form of society. how would you define

22、a just society? a moral philosopher called john rawls attempted to say something about it with the following example: imagine you were a member of a distinguished council whose task it was to make all the laws for a future society. i wouldnt mind at all being on that council. they are obliged to con

23、sider absolutely every detail, because as soon as they reach an agreement-and everybody has signed the laws-they will all drop dead. oh . . . but they will immediately come to life again in the society they have legislated for. the point is that they have no idea which position they will have in soc

24、iety. ah, i see. that society would be a just society. it would have arisen among equals. men and women! that goes without saying. none of them knew whether they would wake up as men or women. since the odds are fifty-fifty, society would be just as attractive for women as for men. it sounds promisi

25、ng. so tell me, was the europe of karl marx a society like that? absolutely not! but do you by any chance know of such a society today? hm . thats a good question. think about it. but for now there will be no more about marx. excuse me? next chapter! “現(xiàn)在我們結束馬克思的內容吧，蘇菲。” “嘿，等等！你剛才不是說什么公平只存 在于平等之中嗎？”

26、“不，那是吝嗇鬼（注：本章前面提 到的一個文學人物）說的。” “你怎么知道他說了什么？” “好吧，這樣看你和我有同一個作者。 事實上我們相互總是緊密聯(lián)在一塊，而不只是 相互偶然的旁觀者。” “又是你可惡的反諷！” “雙重，蘇菲，那是雙重反諷?！?“回到公平的話題。你說馬克思認為資本 主義是一種不公平的社會形式。那你如何定義 一個公平的社會？” “一個叫約翰羅素的哲學家試圖用例子 說明它：想想你是一個特別議會的一員，你們 的任務是為新的社會制定法律?！?“我一點也不介意加入那個議會?！?“那個議會的人們必須完全考慮到每個細 節(jié)，因為一旦他們達成一個共識，他們每個人 都簽署法律使之生效時，他們就會

27、立刻全部掛 掉。” “噢” “但他們很快會在他們立法所設計的那個 社會中復活。而關鍵一點在于，他們將不知道 自己在那個社會中處于一個怎樣的位置?！?“哈，我明白了?！?“那是一個絕對公平的社會。它將會在平 等中誕生?！?“只有男性和女性的差別！” “不言自明。沒有人知道他們以男性還是 女性的身份復活。因為各自的機會都是百分之 五十，社會對于女性和男性沒有差別?！?以前一直覺得任何只要 與哲學有關的書或者電影之 類的都是很枯燥無味的，而 蘇菲的世界它引起了我對哲 學的興趣，它不同于其他的 哲學作品，它向我們講述哲 學的同時，運用了生動形象 的語言描繪了一個耐 人尋味 的故事。以蘇菲和神秘導師 的

28、書信來往為我們揭開哲學 的神秘面紗，讓我們接觸哲 學，思考哲學問題。 “我是誰？”“我從哪 里來？”跟隨著蘇菲的 腳步，我也在哲學的世界里 遨游著，思考著。蘇菲的疑 惑同樣也困擾著年少時期的 我，我回想 起自己走過的路，其實生 命真的有很多不可思議的 地方，但隨著年齡的增長， 這樣的困惑已經(jīng)不再讓我 思考了，因為我已經(jīng)沒有 了好奇心，習慣了現(xiàn)在的 生活。但是因為蘇菲的 世界，它們又重新出現(xiàn) 在我的腦海里，讓我跟著 蘇菲一起困惑，一起思考， 一起學習為我們提供 了一盞明燈。它喚醒了每 個人內心深處對生命的贊 嘆與對人生終極意義的關 懷和好奇。讓我們正確的 認識世界，認識哲學。 你是誰？-世界從哪

29、里來？ 一封封信件、明信片、錢幣， 如是種種，作者用魔幻的手 法將我們的視線吸引，將枯 燥的哲學史融入其中，皇帝 的新裝、賣火柴的小女孩等 故事穿插其中，為這個故事 點燃夢幻的意境。 這本書和其他哲學類書籍最 大的不同在介紹哲學家以及 各類哲學思想的時候都會由 一些簡單的問題著手，然后 引申出各個哲學家在人文、 宗教、信仰、科學、道德等 方面的主要思想，并且書中 還貫穿著蘇菲從開始上哲學 課程到發(fā)現(xiàn)自己的世界只是 存 在于第三個人的意識中以 及最終逃出他人的意識的 故事情節(jié)。在學習了知識 的同時增加了本書的懸疑 和趣味性。 “我思故我在” 可讀 完全書的我卻很茫然，我 們存在嗎？不過是在這個

30、時段、在這個特定的空間 的相對存在罷了。試問， 多年以后，渺小的我們會 存在過，或曾經(jīng)存在過？ 作為一本啟蒙書籍的 蘇菲的世界，通過 通俗易懂的語言，讓讀 者嘗試從哲學的角度思 考問題，為讀者打開哲 學的大門。我認為，這 本書值得一讀。 作者在帶領蘇菲走進各位 哲學家的過程中，描繪得 很有特色，恐懼中帶點荒 謬，荒謬中又不忘提醒讀 者這是一本有關哲學的書。 總的來說，這本書的描述 方法顛覆了我對哲學書籍 的認知，以一種獨特的方 式帶領讀者走進哲學，了 解哲學，對于剛接觸哲學 的讀者十分合適。 哲學的學哲學的學習習需要有一需要有一顆顆 好奇心，世界上要想有好奇心，世界上要想有 所所發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)，都不能缺少一，都不能缺少一 個好奇心和努力探索的個好奇心和努力探索的 信念。我信念。我們總們總以以為為哲學哲學 的的發(fā)發(fā)展是獨立的，但展是獨立的，但實實 際際上哲學的上哲學的發(fā)發(fā)展和很多