專(zhuān)題三第2節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)(選修)

1、個(gè)人資料整理，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)使用專(zhuān)題三第2節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)（選修）【測(cè)試要求】新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、代表人物和主要內(nèi)容，新文化運(yùn)動(dòng)的影響?！局R(shí)梳理】一、新文化運(yùn)動(dòng)的背景1、政治：北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，對(duì)內(nèi)專(zhuān)制獨(dú)裁、對(duì)外屈膝賣(mài)國(guó)。2、經(jīng)濟(jì)：民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行真正的民主政治。（根本原因）3、思想：袁世凱大搞逆流（直接原因）；西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想進(jìn)一步傳播，辛亥革命后，民主共 和觀念深入人心。二、新文化運(yùn)動(dòng)的概況：1、標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，第二期起改名。2、代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。3、指導(dǎo)思想：西方的成為新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想4、主要陣地：新青年

2、和北京大學(xué)。5、活動(dòng)中心：北京大學(xué)三、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容1、前期：“三提倡”和“三反對(duì)”（1）提倡，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信。（指導(dǎo)思想）民主（“德先生”）與科學(xué)（“賽先生”）既是口號(hào)，也是主要內(nèi)容，民主指的是西方資產(chǎn)階級(jí)政 治制度和自由平等觀念科學(xué)：科學(xué)指的是西方近代自然科學(xué)和科學(xué)精神。（2）提倡，反對(duì)舊道德。新道德指資產(chǎn)階級(jí)的道德，追求個(gè)性解放，男女平等；舊道德指以三綱五常為核心的儒家倫理道 德。（3）提倡，反對(duì)舊文學(xué)。胡適發(fā)表，首倡白話(huà)文：陳獨(dú)秀發(fā)表，主張從內(nèi)容上改造舊文學(xué)，建立平易、新鮮、通俗的新 文學(xué)；魯迅的狂人日記是第一篇白話(huà)文小說(shuō)，把文學(xué)的反封建內(nèi)容與白話(huà)文形式有機(jī)地結(jié)合起 來(lái),成

3、為新文學(xué)的典范。2、后期新發(fā)展：十月革命后，李大釗首舉社會(huì)主義大旗，介紹十月革命，宣傳馬克思主義。四、新文化運(yùn)動(dòng)的影響：1、進(jìn)步性：（1）是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)民眾覺(jué)醒，為五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)：（2）最大貢獻(xiàn)是動(dòng)搖封建思想的統(tǒng)治地位：（3）弘揚(yáng)了民主與科學(xué)，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展；（4）后期傳播馬克思主義，逐漸被中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子所接受，成為挽救中國(guó)的思想武器。（5）推動(dòng)了文化的全面轉(zhuǎn)型，有利于文化的普及與繁榮：2、局限性：（1）對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)否定和肯定的偏激傾向；（2）未能與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。【難點(diǎn)探究】1 .陳獨(dú)秀對(duì)待傳統(tǒng)儒家思想的態(tài)度及原因(1)態(tài)度：陳獨(dú)秀批判、完全否定以孔子

4、為代表的儒家傳統(tǒng)道德。(2)原因：北洋軍閥掀起尊孔復(fù)古逆流，而儒家思想是封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ):辛亥革命后民主共和思想深入人心：陳獨(dú)秀的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷有關(guān)。2 .資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派和激進(jìn)派在學(xué)習(xí)西方問(wèn)題上的異同比較維新派革命派激進(jìn)派不 同 點(diǎn)思想主張主張改良，實(shí)行君主立憲主張革命，實(shí)行民主共 和主張通過(guò)文化手段，建立真正的民主 共和國(guó)思想特點(diǎn)把西方資產(chǎn)階級(jí) 政治學(xué)說(shuō)與中國(guó) 儒家思想相結(jié)合， 宣傳維新思想。借助西方天賦人權(quán)、主 權(quán)在民的民主思想，宣 傳民主革命思想。高舉西方“民主”與“科學(xué)”兩面大 旗，對(duì)封建正統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)行批判， 完全否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，完全肯定西 方文明。實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展了自上而下

5、的資產(chǎn)階級(jí)改良 運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)了自下而上的資產(chǎn) 階級(jí)革命，推翻帝制， 建立中華民國(guó)。在思想文化領(lǐng)域發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)， 動(dòng)搖封建思想統(tǒng)治地位。相 同 點(diǎn)政治主張都反對(duì)封建君主專(zhuān)制，主張向西方學(xué)習(xí)，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治。實(shí)踐結(jié)果都從不同層面推動(dòng)了中國(guó)近代化進(jìn)程，在當(dāng)時(shí)都代表了歷史的發(fā)展方向，都是愛(ài)國(guó) 和進(jìn)步的。但三者都脫離廣大人民群眾，都不能從根本上給中國(guó)革命指出正確的道 路，最終都沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)?！菊n堂檢測(cè)】1 .民國(guó)時(shí)期有人撰文說(shuō)：“他是中國(guó)思想界的一個(gè)清道夫，他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上。 因此時(shí)時(shí)被那無(wú)數(shù)吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵，怪他不識(shí)貨上文中“灑水清道”的人應(yīng)該是

6、a.林則徐b.康有為c.孫中山d.陳獨(dú)秀2 .“中國(guó)倡民權(quán)者以先生為首，然其實(shí)施政策，以為中國(guó)積數(shù)千年之習(xí)慣，其民智未開(kāi)，驟予以權(quán)， 固自不易。蓋獨(dú)有所見(jiàn)，非徒感今上之恩而已這里的“先生”是a.林則徐 b.康有為c.孫中山d.陳獨(dú)秀3 .李大釗論及中國(guó)的民主政治時(shí)說(shuō)：“孔子者，歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符也” “孔子不當(dāng)存之于憲法”， 同時(shí)他又提出“欲行立憲必先去專(zhuān)與爭(zhēng)”，要完成青春中華再造之使命，必須“悟儒家日新之旨1 這說(shuō)明李大釗a.能夠批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化b.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度自相矛盾c.未能擺脫前期新文化運(yùn)動(dòng)的局限性d.已經(jīng)成為真正的馬克思主義者4 .某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去

7、國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界 之生存而歸削火也，其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！” 從中可見(jiàn)，該思想家主張a.打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間b.剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰c.宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)d.遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇5陳獨(dú)秀在其吾人最后之覺(jué)悟一文中把向西方學(xué)習(xí)分為“學(xué)術(shù)”、“政治”、“倫理”三個(gè)階段的 覺(jué)悟，下列言論屬于“倫理的覺(jué)悟”的是a. “中國(guó)欲自強(qiáng)，莫如學(xué)習(xí)外國(guó)之利器”b.“一切要其大成，在變官制”c.“師夷長(zhǎng)技以制夷”d. “以科學(xué)和人權(quán)并重”6 .“在新文化潮流的沖擊下，有的女生已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)悟，抵制學(xué)校開(kāi)設(shè)的“烈女傳

8、”（她們） 以實(shí)際行動(dòng)反抗舊禮教，爭(zhēng)取女性婚姻自由這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)a.促進(jìn)了科學(xué)文化的普及和繁榮b.動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教思想的統(tǒng)治地位c.樹(shù)立了積極、進(jìn)取的科學(xué)精神d.出現(xiàn)了比較偏激的社會(huì)思潮7 .梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我國(guó)蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受制于民賊政體之下，如盲魚(yú)生長(zhǎng)黑壑，不知天地間有口 二字省略的兩字最可能是a.君主b.民權(quán)c西學(xué)d.科學(xué)8 .近代某思想家曾說(shuō)：“余聞東西之人，盛稱(chēng)泰西者，莫不日其國(guó)大政事大征伐皆舉國(guó)會(huì)議，詢(xún)謀 僉同而后行，其薦賢授能，拜爵敘官，皆以公選。其君臣上下，無(wú)疾苦不達(dá)之隱，無(wú)壅遏不宜之情j 從中可見(jiàn)，該思想家a.主張全面學(xué)習(xí)西方b.堅(jiān)持“中體西用”思想c.贊賞君主

9、立憲政體d.認(rèn)同革命派的政治主張 9陳獨(dú)秀說(shuō)：“若夫別尊卑，重階級(jí)，主張人治，反對(duì)民權(quán)之思想之學(xué)說(shuō)，實(shí)為制造專(zhuān)制帝王之根本 惡因從這句話(huà)分析，新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)儒家思想的主要目的是a.揭露封建禮教吃人本質(zhì)b.實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治c.提倡法治代替人治d.用科學(xué)思想取代封建思想10.當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)人在文化意識(shí)上的不自信是從19世紀(jì)末開(kāi)始的，文化的自卑導(dǎo)致了一種根 本性的思想轉(zhuǎn)向。對(duì)此理解不正確的是a.這種意識(shí)推動(dòng)了近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的思潮內(nèi)容不斷深化b. “師夷長(zhǎng)技以制夷”體現(xiàn)了魏源等人的文化自卑意識(shí)c.嚴(yán)復(fù)等人維新思想已經(jīng)體現(xiàn)了這種根本性的思想轉(zhuǎn)向d.這種意識(shí)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)待中西方文化的態(tài)度也有影

10、響1l新文化運(yùn)動(dòng)中的代表人物陳獨(dú)秀在敬告青年中疾呼：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民 也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重對(duì)此理解不正確的是a.表明陳獨(dú)秀放棄了西方資產(chǎn)階級(jí)政治理念b.民主與科學(xué)是前期新文化運(yùn)動(dòng)的主要旗幟c.新文化運(yùn)動(dòng)更為關(guān)注民眾教育和政治啟蒙d.有利于破除中國(guó)傳統(tǒng)舊思想對(duì)人們的束縛12 . 一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重 現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話(huà)小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容：作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)， 第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)a.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化b.混淆了先進(jìn)與落后的界限c.充分

11、肯定了文言文的價(jià)值d.存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新13 . 1912年，蔡元培等人曾經(jīng)發(fā)起一個(gè)“進(jìn)德會(huì)”，定下三條基本信條：不賭、不嫖、不娶妾；五 條可以任選的戒條：不做官吏、不做議員、不飲酒、不食肉，不吸煙，到北大后，他也身體力行 這說(shuō)明蔡元培a.支持新文化運(yùn)動(dòng)b.抵制北洋政府c.教育理念先進(jìn)d.強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng)14 .康有為和陳獨(dú)秀都是近代的學(xué)術(shù)大師，都深受儒家文化的熏陶，但康有為在戊戌變法中把孔子 奉為主張變革的先師：而陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中指出孔子是“歷代專(zhuān)制之護(hù)符”。造成孔子在兩次 運(yùn)動(dòng)中不同命運(yùn)的根源是a.中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不同b.兩次運(yùn)動(dòng)所處的社會(huì)性質(zhì)不同c.兩次運(yùn)動(dòng)的目的

12、不同d.兩次運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)主張不同15 .新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀發(fā)表文學(xué)革命論，他提出了推倒貴族文學(xué)，建設(shè)國(guó)民文學(xué)：推倒古典文 學(xué)，建設(shè)寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒山林文學(xué)，建設(shè)社會(huì)文學(xué)一一“三大主義”，成為文學(xué)革命的綱領(lǐng)。據(jù)此可1 /1個(gè)人資料整理，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)使用知文學(xué)革命的根本目的是a.普及科學(xué)知識(shí) b.方便民眾閱讀c.推廣白話(huà)文體 d.服務(wù)政治革命16 .儒家思想長(zhǎng)期以來(lái)作為我國(guó)正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，對(duì)于我國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。在歷史 發(fā)展的不同時(shí)期，儒家思想也歷經(jīng)滄桑。閱讀以下材料：（16分）材料一:漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所 必需的種種理論與實(shí)踐的

13、步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親 族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生與國(guó)本攸關(guān)也 毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重。一一黃仁宇中國(guó)大歷史材料二:至于三綱五常，為中國(guó)之大教，足下謂西夷無(wú)之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。 今按法國(guó)律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無(wú)論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝 順之心?！钡诙僖皇龡l云：“凡婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！笨涤袨榕c朱一新論學(xué)書(shū)材料三:新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國(guó)所以危亡，民主和科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道 德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨(dú)秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說(shuō)為代表的封建倫理

14、道德，阻礙了中國(guó)人民覺(jué)醒 和社會(huì)進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”、“歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符”、“保護(hù)君主政治之偶像。”對(duì)于不合時(shí)宜的舊道德，“雖冒毀圣法之名，亦所不恤矣?！币获R尚斌等編中國(guó)近代史教程材料四：放眼將來(lái)，具有儒家特色的現(xiàn)代性，在東亞出現(xiàn)的可能性極大。其實(shí)，“東亞現(xiàn)代性”雖然 深受西歐和美國(guó)的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版而已，東亞各國(guó)都和傳統(tǒng)有血肉相連的 關(guān)系。在塑造東亞傳統(tǒng)起過(guò)決定性作用長(zhǎng)達(dá)數(shù)紀(jì)的儒家可發(fā)揮積極的作用。一一杜維明儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，分析儒家思想對(duì)于封建統(tǒng)治的作用。（2分）結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，說(shuō)明儒 家思想在封建社會(huì)中的地位。（2分）（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析資產(chǎn)階級(jí)維新派對(duì)于儒家思想的態(tài)度。（2分）說(shuō)明了什么？ （2 分）（3）依據(jù)材料三，說(shuō)明隨著資產(chǎn)階級(jí)革命和共和運(yùn)動(dòng)的深入，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者是如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià) 儒家思想的。（4分）（4）材料四如何認(rèn)識(shí)儒家傳統(tǒng)在東亞現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用？ （4分）（1）作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán);構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行