中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代公共建筑中的應(yīng)用

1、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代公共建筑中的應(yīng)用可行性報告一、項目背景及發(fā)展概況20 世紀(jì)以來 ,中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化 ,同時帶來了現(xiàn)代建 筑設(shè)計領(lǐng)域的巨大變化 ,各種設(shè)計風(fēng)格、思潮流派層出不窮 ,然而 ,這并 不意味著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的意識觀念的喪失 ,一些傳統(tǒng)的、民族的美學(xué) 思想仍然深深地影響著現(xiàn)代建筑設(shè)計的文化理念。 中國傳統(tǒng)文化可以 說是一脈相承的器物和習(xí)慣 ,就像一個家族的傳家寶和日常行為 ,站在 歷史的角度 ,中國傳統(tǒng)文化即是一些物質(zhì)與精神的沉淀。歷史上各個 時期的文化都起著承前啟后的作用 ,設(shè)計也同樣如此。 中國傳統(tǒng)藝術(shù) 文化的演變歷史 ,它的許多設(shè)計方法 ,在今天的現(xiàn)代建筑設(shè)計中 ,也常

2、 常被建筑師們反復(fù)使用 ,雖然因?yàn)闀r代的變化 ,材料的更新 ,工藝的進(jìn) 步 ,使設(shè)計手法有很多變化 ,但它們之間的傳承關(guān)系卻是顯而易見的。 中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響是巨大的 ,巨大到讓我們感覺 不到 ,無處不在到讓我們潛移默化。 如何運(yùn)用中國寶貴的文化遺產(chǎn)為 現(xiàn)代建筑設(shè)計服務(wù)是值得我們深深探討的二、項目研究的必要性在全球化的浪潮中對各國的文化、 經(jīng)濟(jì)的沖擊已經(jīng)日益嚴(yán)重。 我 國的傳統(tǒng)文化同樣深受影響， 在建筑行業(yè)中尤為突出， 房地產(chǎn)市場中 地域文化的特點(diǎn)越來越被激化，在城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)建筑受到嚴(yán)重的 破壞，歐式風(fēng)格在各種類型的建筑中瘋狂流行，四處都是西方文化， 城市景觀設(shè)計中歐式也受

3、到青睞。種種現(xiàn)象顯示了我國傳統(tǒng)建筑中的 文化危機(jī)。因此，我們有必要研究具有五千年悠久文化的中國建筑， 并設(shè)計出具有獨(dú)特中國風(fēng)格的建筑。三、項目研究的意義和目的中國傳統(tǒng)建筑攜帶著大量歷史信息，在我們研究歷史、文化、科 學(xué)各個方面知識的媒介中，古建筑的發(fā)展有著其生命的印記，是一個 時代人們審美觀的物化，了解建筑的內(nèi)涵可以在一定程度上把握住一 個民族的精神特質(zhì)。通過對傳統(tǒng)元素的研究，我們可以了解古代人的 審美和思想、人們的人生觀和價值觀和人們對待生活的態(tài)度。這是一 種精神特質(zhì)的體現(xiàn)和升華。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的融合，可以體現(xiàn)一 種精神本質(zhì)，是一個不斷發(fā)展和互動的過程，使古代文化與現(xiàn)代文化 互相融合和整

4、合。我們通過對傳統(tǒng)元素的理解、提煉并有機(jī)地運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計 中，使建筑既簡潔明朗、形式與功能高度統(tǒng)一，又具有真正中國傳統(tǒng) 文化的特點(diǎn)。以現(xiàn)代的設(shè)計手法“取其形，延其意，傳其神”為原則, 將這些傳統(tǒng)設(shè)計元素加以提煉和簡化， 并得到提高和升華，創(chuàng)造出現(xiàn) 代、簡潔、舒適而又能體現(xiàn)中國主義精神和意境的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，形 成一種新的而又適合中國國情和民族審美心理的中式設(shè)計理念。四、研究主要內(nèi)容及方法中國傳統(tǒng)元素在各類建筑中都有所體現(xiàn)，而公共建筑設(shè)計則是建 筑種類里面最典型、最能體現(xiàn)建筑文化特質(zhì)的部分之一。運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素主要有以下幾種方式:1中國傳統(tǒng)建筑文化中人文觀念的應(yīng)用2中國傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計的應(yīng)用3

5、中國傳統(tǒng)符號的應(yīng)用F面我們就以下幾個地區(qū)進(jìn)行深入闡述：1.北京北京是中國的首府，其一國之都的身份使得北京獲得了更多更好的 發(fā)展機(jī)遇卻也較其他省市地區(qū)平添了許多局限與禁錮。 生活在現(xiàn)在的 北京，新首都的感覺越來越清晰明了而老北京的影子已經(jīng)逐漸淡化隱 去了。東單、西四、牌樓前，五壇、八廟、頤和園，蜿蜒曲折的小胡 同，內(nèi)斂精致的四合院，曾經(jīng)的北京元素被近年來強(qiáng)勢崛起的鳥巢水 立方，褲衩大劇院壓在了身下，如果我們不潛下心來在燈紅酒綠的北 京探尋的話，也許我們根本不知道我們身在何方。當(dāng)我 們迷茫在中國 的首都的時 候，問題也就隨之暴露出來，如何解決中國元素與現(xiàn)代建筑的共融統(tǒng) 一。在這個問題上我們的切入點(diǎn)

6、有三，一是人文理念，二是空間結(jié)構(gòu), 三是形式符號及再創(chuàng)造。我們不應(yīng)一味的追求復(fù)古主義，對一切的中 國元素生拉硬套強(qiáng)行植入在現(xiàn)代的建筑當(dāng)中， 更不應(yīng)完全摒棄我們的 特色我們的文化。曾經(jīng)亞洲規(guī)模最大的西客站，為了體現(xiàn)中國元素建 筑外型而盲目追求民族傳統(tǒng)特色，建設(shè)盲目求大卻導(dǎo)致了諸多問 題，甚至是功能上的需求，作為一個城市的咽喉的火車站，真是 莫大的諷刺。這也是單方面注重外觀形式的典型例子。我們應(yīng)該 三者兼顧，在對古典建筑的空間、形式、理念進(jìn)行充分詳盡地分 析之后再與現(xiàn)代建筑進(jìn)行融合尋求統(tǒng)一。在任何的建筑設(shè)計中都 不能脫離地域性，從地理環(huán)境發(fā)掘人文理念是其最高層次，而空 間結(jié)構(gòu)形式符號都是體現(xiàn)人文理

7、念的手段。我們通過研究北京建 筑的空間和形式來感受其中的人文理念，以求最終解決中國元素 與現(xiàn)代建筑的融合。2.西安西安，古稱長安，是舉世聞名的世界四大文明古都之一，居中國古都之首，是中國歷 史上建都時間最長、 建都朝代最多的都 城，是中華民族的搖 籃、中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表。同時又是中國七大區(qū)域中心城市之一，亞洲知 識技術(shù)創(chuàng)新中心和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地。 2009 年被列為繼北京，上海 之后我國第三“國際化大都市” 。中華文化的代表與國際化大都市的雙重身份造就了西安建筑的中 國古典文化與現(xiàn)代建筑的完美融合。這其中 2007 年底落成的貞觀文 化廣場就是一個鮮明的代表。貞觀文化廣場由西安大

8、劇院、 西安音樂廳、 西安美術(shù)館和曲江太平 洋影城四組文化藝術(shù)性建筑組成。貞觀文化廣場在總體建筑設(shè)計中， 擯棄了純粹復(fù)古的建筑模式， 同時又拒絕了折中的建筑手法， 將原汁 原味的唐風(fēng)作為傳統(tǒng)文化的信息載體與現(xiàn)代的審美理念并置對話。 四 個主體建筑以正對大雁塔的南北軸線為空間對稱關(guān)系， 電影院與美術(shù) 展館布置在用地的北部，兩者的大屋頂均設(shè)計為重檐歇山 ; 而音樂廳 和大劇院布置在用地的南部， 兩者的大屋頂均設(shè)計為重檐廡殿。在設(shè)計該項 目時增加了泛光 照明設(shè)計，通過 燈光的冷暖區(qū) 分，明暗對比突 顯出建筑本身的 材質(zhì)和獨(dú)特結(jié) 構(gòu)，營造古建厚 重、氣勢磅礴的 古典風(fēng)格。也達(dá)到了現(xiàn)代技術(shù)與古典建筑的完

9、美結(jié)合。在西北經(jīng)濟(jì)文化中心的西安，像貞觀文化廣場這樣透著古樸的文 化與現(xiàn)代元素雙重氣質(zhì)的建筑屢見不鮮，特別適合人們在其中探索中 國古典文化與現(xiàn)代建筑完美融合的奧妙。3蘇杭說到蘇杭的文化，不得不提中國的蘇州園林。我們現(xiàn)在的分析方 法和建筑理論都是由西方傳到我國，我們要從自己的文化之中挖掘出 自己的思維方法，當(dāng)然我國古代的思維方法與西方的思維方法不屬于 同一個淵源。當(dāng)你愛上一樣?xùn)|西的時候，你會發(fā)現(xiàn)文字的無力與脆弱， 語言與感想總是有隔閡。對于蘇杭的研究我們的主要內(nèi)容是構(gòu)圖原理（空間結(jié)構(gòu)）、藝術(shù)創(chuàng)造（形式符號及再創(chuàng)造）、建筑理論（人文理 念）等等。對于當(dāng)今建筑界中構(gòu)圖原理顯然不是我們的國粹，都是西

10、方的舶來品。而中國的園林建筑它有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力， 形式美法則 震撼世界，例如貝聿銘先生的蘇州博物館。這就意味著有許多造園手法都可以用構(gòu)圖原理的一般法則給予科學(xué) 的解釋。再如近代理論所提出的空間理論的整體概念， 在園林中就有 很好的展現(xiàn)，園林強(qiáng)調(diào)的步移景異，就是空間的強(qiáng)調(diào)。只要我們認(rèn)真 的去挖掘它的文化內(nèi)涵，就能在學(xué)到建筑的理念，而挖掘的東西就屬 于我們中國的建筑理論。而中國現(xiàn)在缺乏挖掘這種理論的精神。 當(dāng)代 新建筑流派如日本的黑川紀(jì)章提出的“灰”的創(chuàng)作理論；美國建筑師 查理斯 莫爾提出的空間的多維性；另一位建筑師凡丘里提出的建筑 的復(fù)雜性和矛盾性等等各種各樣的最時髦的建筑理論， 幾乎都使人難

11、 以置信地可以在我國古典園林中找到體現(xiàn)。 這就是我國的建筑理論資源，而我國卻挖掘的甚少。對于我國的文化特征，我們要挖掘的東西太多，我們守候著這么 大的資源可與當(dāng)今的石油資源相媲美。 挖掘出自己的東西，創(chuàng)造出自 己的思維理論，是我們的重點(diǎn)，也是我們的難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。五、創(chuàng)新點(diǎn)及擬解決的問題我們希望能夠開創(chuàng)新的理念及手段將線性建筑設(shè)計和中國傳統(tǒng) 中的白描手法應(yīng)用到建筑設(shè)計當(dāng)中，將中國的傳統(tǒng)元素簡潔化符號化 通過現(xiàn)代的材料和表現(xiàn)方法應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中。分析過中國建筑界的發(fā)展?fàn)顩r我們覺得仍有一些問題需要解決。第一，如何讓城市有自己的風(fēng)格，體現(xiàn)鮮明的地域性。在當(dāng)今世 界中，全球化的浪潮對各國的文化經(jīng)濟(jì)

12、的沖擊已經(jīng)日益突顯。在我國的傳統(tǒng)文化也同樣受到了影響，在建筑行業(yè)中尤為突顯。在建筑行業(yè) 中地域文化的特點(diǎn)越來越淡化，在城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)建筑也受到了破 壞，大量盲目地學(xué)習(xí)，照搬外國超高層建筑的風(fēng)格，使我們失去了自 己的民族特色，失去了每個城市獨(dú)有的風(fēng)格，全國一體化，走到哪里 都是那么的熟悉而又陌生，打破了原有的和諧布局，讓人覺得不倫不 類。第二，如何使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互相融合與整合，并有機(jī)的運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中。傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不應(yīng)該是停留在表面效 果追求形似，而是講求神似的追求意境。以現(xiàn)代化的設(shè)計手法，以“取 其形，延其義，傳其神”為原則，將這些傳統(tǒng)設(shè)計元素加以提煉簡化， 恰如其分的運(yùn)用，就可以在現(xiàn)代化建筑設(shè)計中，滲透出一股濃郁的中 國傳統(tǒng)文化風(fēng)味，讓現(xiàn)代建筑設(shè)計與中國傳統(tǒng)元素更加完美的結(jié)合。六、結(jié)語傳統(tǒng)建