五、見(jiàn)修行果

1、五、見(jiàn)修行果五、見(jiàn)修行果“超離一切邊見(jiàn)、執(zhí)著、遍計(jì)，方為真正見(jiàn)中之王?！保ㄒ?jiàn)） 大家都是有邊見(jiàn)的。什么是邊見(jiàn)??？執(zhí)有、執(zhí)無(wú)，這是 有無(wú)邊；執(zhí)好、執(zhí)壞，這是好壞邊。還有長(zhǎng)短、是非、得失、 空有等等很多種邊見(jiàn)。凡是相對(duì)，都有兩邊，都是邊見(jiàn)。邊 見(jiàn)就是凡夫的相對(duì)之見(jiàn)。什么是執(zhí)著？盯在一樁事情上放不 下、脫不開(kāi)，就是執(zhí)著。什么是遍計(jì)？就是普遍地計(jì)度、算 計(jì)，沒(méi)一樣?xùn)|西放得下，樣樣都要。這就是法相宗所講的“遍 計(jì)所執(zhí)性”。六道輪回的凡夫個(gè)個(gè)都是如此， 沒(méi)有一個(gè)凡夫不 計(jì)較。有的人嘴上說(shuō)，這個(gè)他不要，那個(gè)他不要，別信他， 其實(shí)他樣樣都想要?！棒~(yú)，吾所欲也；熊掌，亦吾所欲也”， 魚(yú)和熊掌他都想要。他如果說(shuō)，

2、有一樣?xùn)|西他不要，那是他 明知“不可兼得”罷了。其實(shí)，皆不可得也！唉，都是普遍計(jì) 著??！我們修行人就要把這些東西放下，一切放下，放不下 不行！放下就是超離，“超離一切邊見(jiàn)、執(zhí)著、遍計(jì)，方為真 正見(jiàn)中之王”，這樣做，才是正知見(jiàn)，才是見(jiàn)中之王。為什么 呢？因?yàn)橹挥羞@樣做，才與我們的本性相應(yīng)?！耙?jiàn)”，就是要 識(shí)得我們的本性，要識(shí)得我們的本來(lái)面目。你不這樣“見(jiàn)”， 怎么能夠識(shí)得本性呢？要把一切邊見(jiàn)、執(zhí)著、遍計(jì)，統(tǒng)統(tǒng)放 下，統(tǒng)統(tǒng)遠(yuǎn)離，統(tǒng)統(tǒng)超越，才是真正見(jiàn)中之王?！靶薇赜谧孕拿黧w毫不散亂，方為真正修中之王?！保ㄐ蓿?見(jiàn)、定、行，剛才講的是“見(jiàn)（現(xiàn)在講“定”定就是“修”， “必于自心明體毫不散亂，方為真正修

3、中之王（，自心明體， 就是我們自己的本性，它是光明無(wú)量、智慧無(wú)窮的，所以叫 明體，光明就在我們的本體上。必須絲毫不散亂，絲毫不為 外境所引誘而離開(kāi)自性本體。如果跟著境界跑，胡思亂想， 那就散亂了。要時(shí)時(shí)刻刻在本性上看得真切，保持得住。這 樣才是真正修中之王。我們大家都是習(xí)慣于跟著境界跑，跑 了十萬(wàn)八千里后才曉得：哎喲！我怎么跟妄念跑那么遠(yuǎn)啊， 拉回來(lái)！可是已經(jīng)覺(jué)得太遲了。禪宗里有句話：“不怕念起， 只怕覺(jué)遲。（就是告訴我們要時(shí)時(shí)警惕覺(jué)照，不隨妄念轉(zhuǎn)。如 果跟著妄念跑了很遠(yuǎn)、很久了，你才知道，那就不好了。念 盡管起，但一起我就能看見(jiàn)它。一看見(jiàn)它，不理睬它，就照 破了。照破就是毫不散亂，這才是真正

4、修中之王?！靶斜匕沧∮谧孕拿黧w，無(wú)作無(wú)求，方為真正行中之王?！?（行）行，就是行持。怎么樣行持啊？“必安住于自心明體， 無(wú) 作無(wú)求，方為真正行中之王”，這里又一次提到自心明體。必 須安住在這個(gè)光明無(wú)量、智慧無(wú)窮的本體上，“無(wú)作無(wú)求”。 無(wú)作，就是不要有意做作，一切任運(yùn)隨緣。有人在修法的時(shí) 候，不去如法地修，總是自作聰明地加點(diǎn)什么東西上去，這 就是有意做作。無(wú)求，就是對(duì)什么都不追求。不求神通，不 求入定。越追求入定，就越入不了定；越追求神通，就越不 現(xiàn)神通。因?yàn)槟闫鹆送?，遮蔽了心光。要“無(wú)作無(wú)求”才對(duì)， 這樣才是“真正行中之王”。若不這樣修行，縱然努力修，也 不能成道；因?yàn)椋悴恢雷孕拿黧w是

5、什么，就象用沙來(lái)煮 飯一樣，終不能成就。先要知道自心明體是怎么一回事，再 保護(hù)這個(gè)自心明體。念佛也好，持咒也好，觀照也好，目的 都是保護(hù)這個(gè)自心明體。這是先決條件，非常重要。這樣用 功，一定能成就，故稱“行中之王”。若不知道自心明體是怎 么一回事，則盡是盲修瞎練，總歸是在外面兜圈子，達(dá)不到 中心，終究不能成道?！叭粞怨溃赜谑シ?、上下、涅槃、生死皆無(wú)希求、無(wú) 所住，真正無(wú)上之隨緣不變、不變隨緣，寂而恒照、照而恒 寂，等同諸佛，方是果也。”（果）恒河大手印一直強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)、定、行”三要，這是為了什么 呢？是為了證成圣果。 見(jiàn)定行只是手段，證成圣果才是目的?！叭粞怨馈比粢f(shuō)怎么樣才算證成圣果，“必

6、于圣凡、上下、涅槃、生死皆無(wú)希求”。圣也好、凡也好，上也好、下也好， 涅槃也好、生死也好，這些都是我們的妄心分別。我們本來(lái) 就是佛，本來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)大道。我們的本體是不生不滅、不 垢不凈、不增不減的，“心、佛、眾生”三無(wú)差別，還有什么 圣和凡、上和下、生死和涅槃呢？究竟處沒(méi)有這些相對(duì)，你 還希求什么呢？真正證到了本體，就無(wú)圣無(wú)凡，圣人、凡夫 都是一體，都是本來(lái)的光明自性。既然無(wú)圣無(wú)凡，還有什么 上下呢？也就沒(méi)有我在上、你在下，或者你在上、我在下； 沒(méi)有貢高我慢，大家平等一如，上、下本來(lái)就不可得。涅而 不生，槃而不滅，本體從來(lái)就不生不滅，還有什么涅槃可言 呢？既然沒(méi)有涅槃，又有什么生死呢？所以說(shuō)本

7、來(lái)就沒(méi)有生 死，再說(shuō)個(gè)了生脫死豈不是多余！ 一切都根本沒(méi)有，還追求 什么？所以說(shuō)“皆無(wú)希求”。“無(wú)所住”真正的涅槃是“無(wú)所住處涅槃”。我們以前講過(guò)， 涅槃?dòng)兴姆N：一自性涅槃。自性就是我們的真心，它本來(lái)不 生不滅，本來(lái)涅槃。二有余涅槃。小乘圣人所證，還有變易 生死未了，故稱“有余”。三無(wú)余涅槃。變易生死也了了，一 切東西都沒(méi)有了。這是小乘教中佛所證的涅槃。四無(wú)所住處 涅槃。佛也不可得，這才是真正涅槃，所謂“生死涅槃等空花” 者是也。至此，什么東西都可以有，什么地方都可以在，無(wú) 所不有、無(wú)所不在，“從來(lái)真是妄，而今妄皆真。但復(fù)本時(shí)性， 更無(wú)一法新?！睙o(wú)所住，連涅槃也不住，那就處處可住了。我 們前面

8、講過(guò)，圓寂后往生什么地方?。课鞣綐O樂(lè)世界、東方 凈琉璃世界、還是兜率內(nèi)院？ “應(yīng)無(wú)所住”，有所住就錯(cuò)了。 佛根本無(wú)相，一切隨緣，恒順眾生，跟眾生滾，什么地方有 緣，就到什么地方度眾生，沒(méi)有一定的處所。地藏菩薩就不 生凈土，而是在地獄里度眾生，“地獄不空，誓不成佛”。你 以為地藏菩薩沒(méi)有成佛嗎？你以為地藏菩薩不在凈土嗎？ 其實(shí)，地獄本來(lái)就是空的，地藏菩薩早已成佛，時(shí)時(shí)處處都 在凈土之中。在眾生看來(lái)，是地獄，因眾生有地獄心（貪嗔 癡熾盛之心）之故。地藏菩薩沒(méi)有地獄心，處處都是凈土。“無(wú)所住”，就是“真正無(wú)上之隨緣不變、不變隨緣?！彪S緣 不變，即隨一切眾生之緣。眾生在天上，我就到天上；眾生 在地獄，

9、我就到地獄。上天也好，入地也好，本性是不變的。 上天也不多一分、清凈一分，下地也不減少一分、污穢一分。 比如金子，隨緣打成戒指、打成項(xiàng)鏈、打成鐲子，隨緣變不 同形相，但金子的本體不變，金子還是金子。不變隨緣，金 子本體雖不變，但形相可以改變，這正是妙用，真心具足無(wú) 量妙用。隨緣不變是本體，不變隨緣是妙用?！凹哦阏?，照 而恒寂”，寂，寂然不動(dòng)，本體是寂然不動(dòng)的；照，照了萬(wàn)法， 能照萬(wàn)法就是妙用。這也是講本體和妙用。我們前面講過(guò)覺(jué) 照，時(shí)時(shí)要覺(jué)悟、警覺(jué)，不要跟境界跑。到后面覺(jué)也不要了， 還有覺(jué)在，就是有作為。要無(wú)作為，才稱“無(wú)為”。功夫成熟 了，不用提起覺(jué)照，自然覺(jué)照。不提覺(jué)照，就是寂；自然覺(jué)

10、照，就是照。這就是“寂而恒照”?！罢斩慵拧蹦?？盡管起妙用， 本體仍是如如不動(dòng)。功夫到這里才算到家，還有覺(jué)照在，那 就還沒(méi)到家。但也不是一下子就能這樣，總是要經(jīng)過(guò)提起覺(jué) 照的階段。要覺(jué)照、覺(jué)照、再覺(jué)照，把它照熟了，就象人在 空氣中，忘記了還有空氣?！叭缛胫ヌm之室，久聞不知其香”， 渾化相忘了。象諸佛一樣“隨緣不變、不變隨緣”；象諸佛一樣，“寂而 恒照、照而恒寂”，這就是等同諸佛?！暗韧T佛，方是果也”， 這樣才算得上證果。我們開(kāi)始用功的時(shí)候，就要知道本性是 什么。知道本性之后，要時(shí)常觀心、時(shí)常覺(jué)照。這樣作功夫， 就能證成佛果。若不覺(jué)照、不作功夫，怎么證果呢？一步登 天是不可能的，生下來(lái)就成佛的人是沒(méi)有的。因?yàn)樗臒o(wú)明 還在，總是著相。嬰兒一有知覺(jué)，就知道身體要緊，他也是 私心蠻重的。他有東西，也不肯給你，你如果拿他的東西， 他就哭鬧。這都是無(wú)明之故??！所以，要證成道果，就須從 開(kāi)正知見(jiàn)起步。第一步，“啪一一”，打開(kāi)本來(lái)了，??！這是 我的自性！第二步，時(shí)時(shí)處處用功保護(hù)它。第三步就是證果。 你們今天果真能認(rèn)取自性，再去念佛，必然得大