“打倒孔家店”還是“打孔家店”？

1、“打倒孔家店”還是“打孔家店”？提到新文化運(yùn)動(dòng)，我們會(huì)不由自主地想到其口號(hào)“民主、科學(xué)”，想到反對(duì)封建禮教、提倡新道德，想到那個(gè)震撼人心的口號(hào)“打倒孔家店”。在這次思想大解放潮流中，千百年來(lái)創(chuàng)立的以儒學(xué)為構(gòu)架的封建專制體制受到猛烈的抨擊，作為其載體的孔子及其弟子們也同時(shí)遭到了強(qiáng)烈的批判。但作為知識(shí)淵博的新文化運(yùn)動(dòng)的干將們是否真的就是要“打倒孔家店”？受傳統(tǒng)文化熏染成長(zhǎng)的他們對(duì)于儒學(xué)和孔子就是那么的“恨之入骨”嗎？一、“打倒孔家店”與“打孔家店”之甄別“打孔家店”這一說(shuō)法最早源自于胡適在1921年寫的吳虞文錄序中，原文是：“我給各位中國(guó)少年介紹這位四川省只手打孔家店的老英雄吳又陵先生！”在這里胡

2、適先生只是提到了“打孔家店”而非“打倒孔家店”，一字之差使人們對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)的理解成了全面肯定西方文化和全面否定東方文化的激進(jìn)主義者。而事實(shí)是新文化運(yùn)動(dòng)的干將們從來(lái)沒(méi)有全面否定孔子和儒學(xué)。北京大學(xué)教授王東在他的五四精神新論一書中說(shuō)，從五四新文化運(yùn)動(dòng)的各種代表人物來(lái)看，無(wú)論是最主要的蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅，還是略遜一籌的劉半農(nóng)、周作人、易白沙、吳虞等人，甚至包括思想最激進(jìn)、最極端的錢玄同，任何一位代表人物都沒(méi)有提出過(guò)“打倒孔家店”的口號(hào)。我們從新文化運(yùn)動(dòng)的干將的言論中可見(jiàn)一斑：李大釗在自然的倫理觀與孔子一文中寫道：“余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)

3、威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也。”魯迅在在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子說(shuō)：“從二十世紀(jì)的開(kāi)始以來(lái)，孔夫子的運(yùn)氣是很壞的這三個(gè)人，都把孔夫子當(dāng)作磚頭用，但是時(shí)代不同了，所以都明明白白的失敗了。豈但自己失敗而已呢，還帶累孔子也更加陷入了悲境。而孔夫子之被利用為或一目的的器具，也從新看得格外清楚起來(lái)，于是要打倒他的欲望，也就越加旺盛。所以把孔子裝飾得十分尊嚴(yán)時(shí)，就一定有找他缺點(diǎn)的論文和作品出現(xiàn)?！标惇?dú)秀在孔子與中國(guó)中說(shuō)道：“孔子不言神怪，是近于科學(xué)的?？鬃拥亩Y教，是反民主的，人們把不言神怪的孔子打入了冷宮，把建立禮教的孔子尊為萬(wàn)世師表，中國(guó)人活該倒霉！” 胡適則指出“理學(xué)運(yùn)動(dòng)，在歷史上有兩個(gè)方面，第一

4、是好的方面，學(xué)者提倡理性，以為人人可以體會(huì)天理，禮附著于人性之中，雖貧富貴賤不同，而同為有理性的人，即是平等；這種學(xué)說(shuō)深入人心之后，不知不覺(jué)地使個(gè)人的價(jià)值提高”“第二是壞的方面，理學(xué)家把他們冥想出來(lái)的臆說(shuō)認(rèn)為天理而強(qiáng)人服從；他們一面說(shuō)存天理，一面又說(shuō)去人欲；他們認(rèn)為人的情欲為仇敵，所以定下許多不近人情的禮教，用理來(lái)殺人”。從新文化運(yùn)動(dòng)干將的言論中，我們發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于儒學(xué)的評(píng)價(jià)是極其中肯的，并不是全面否定儒學(xué)，即使在態(tài)度最為激烈的時(shí)候，也總是反復(fù)申明自己并不是真正反孔子或儒學(xué)。陳獨(dú)秀明確指出“我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說(shuō)他在古代社會(huì)無(wú)價(jià)值，不過(guò)因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有

5、一班人硬要拿他出來(lái)壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成了我們社會(huì)進(jìn)化的最大障礙”。由此，筆者覺(jué)得“打孔家店”比“打倒孔家店”更符合新文化運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)。二、新文化運(yùn)動(dòng)提出的“打孔家店”打倒的是“孔家店”的哪些方面？新文化運(yùn)動(dòng)并不完全否定孔子和儒學(xué)，那么提出的“打孔家店”想要打倒的是“孔家店”的哪些方面？新文化運(yùn)動(dòng)的“反儒”言論，重點(diǎn)放在破壞禮法，破壞舊倫理，破壞舊習(xí)俗，對(duì)儒家的理論層面，如仁、義、心、性等幾乎沒(méi)涉及。可見(jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)的“打孔家店”實(shí)際是要打倒依附于“儒學(xué)”的封建禮教、三綱五常，打倒那些為封建統(tǒng)治提供精神支柱，麻痹國(guó)民意志的封建學(xué)說(shuō)。新文化運(yùn)動(dòng)的“反儒學(xué)”并非真正意義上的“反儒”， 而是反對(duì)封建禮教。通過(guò)反對(duì)封建禮教，打破儒學(xué)被神化了的教主地位，從而打擊以其為精神統(tǒng)治的封建君主專制制度，樹(shù)立科學(xué)民主的精神，從而推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。如胡適說(shuō)：“據(jù)我個(gè)人的觀察，新思潮的根本意義只是一種新態(tài)度，這種新態(tài)度可叫作評(píng)判的態(tài)度；評(píng)判的態(tài)度，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，只是凡事要重新分別一個(gè)好與不好”。新文化運(yùn)動(dòng)以鮮明的反傳統(tǒng)的形式出現(xiàn)，選定“孔家店”這個(gè)突破口，把批判的鋒芒指向利用儒家經(jīng)典來(lái)禁錮人們的思想與個(gè)性，提倡思想自由、精神獨(dú)立、個(gè)性解放，有利于沖破舊的以封建政