歷史復(fù)習(xí)資料7A

1、1：元謀人生活地點(diǎn)：云南省元謀縣；生活年代：距今約170萬年前；意義：生產(chǎn)工具：打制器具（使用打制石器的時(shí)代，被成為舊時(shí)器時(shí)代）；中國境內(nèi)已知最早的人類。2：北京人發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京周口店龍骨山巖洞；距今約70萬20萬年，他們用砸擊、敲打、碰撞的方法，把石塊加工成各種形狀的石器。特征：前額低平，眉弓粗大，鼻子寬扁，嘴部突出，頭部前傾，會直立，四肢分化，手部發(fā)達(dá)靈活，勞動創(chuàng)造人類。3：山頂洞人生活地點(diǎn)：北京周口店龍虎山山頂?shù)亩囱?；生活年代：距今約1.8萬年前；特征：面貌與現(xiàn)代人無大區(qū)別，能采集、漁獵、使用磨制石器、縫制獸皮衣服、人工取火。4：你能說出火的使用對人類的生存和進(jìn)化有什么作用嗎？答：火的使

2、用對原始人類的生存和進(jìn)化起到了重要作用。 使用火是人類社會發(fā)展過程的一個(gè)里程碑。它使人類增強(qiáng)了體質(zhì)，提高適應(yīng)自然環(huán)境的能力，促進(jìn)了腦的進(jìn)化。5：山頂洞人與北京人相比，在體型和生產(chǎn)、生活上有哪些進(jìn)步？試分析取得進(jìn)步的主要原因。答：山頂洞人面貌與現(xiàn)代人無大的區(qū)別，能采集、漁獵、使用磨制石器，并且會縫制獸皮衣服，會人工取火。而北京人還保留著猿的一些體質(zhì)特征，他們用砸擊、敲打、碰撞的方法，把石塊加工成各種形狀的粗糙打制石器，用于采集、狩獵。只會從自然界取火種，用于燒烤、照明、御寒且驅(qū)趕野獸。人類不斷進(jìn)步發(fā)展的主要原因是生產(chǎn)力的發(fā)展。6：聚落：是人類有意識地開發(fā)、利用和改造自然環(huán)境創(chuàng)造出來的定居點(diǎn)。氏族

3、：按血緣關(guān)系組成的比較固定的社會群體。氏族中最具代表性的是黃河流域的半坡聚落和長江流域的河姆渡聚落。7：半坡居民：距今約6000多年前，位于陜西西安半坡村，居住的房屋大多是半地穴式的，我國是最早種植粟的國家之一。半坡居民已種植粟、白菜或芥菜等農(nóng)作物，飼養(yǎng)豬、狗等家畜，還經(jīng)常去打獵、捕魚、以補(bǔ)充食物。他們普遍使用磨制石器，如開墾耕地用石斧、石鏟，收割莊稼用的石廉、石刀，加工谷物用的石磨盤、石磨棒等。普遍使用磨制石器的時(shí)代，稱為新石器時(shí)代。8：河姆渡聚落距今約7000年，位于浙江余姚河姆渡村。我國是世界上最早種植水稻的國家之一。他們主要種植水稻，還飼養(yǎng)豬、狗、水牛等家畜。這里的房屋是干欄式的。9：

4、上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨-周易解釋：改變生存環(huán)境。擴(kuò)大活動空間、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，擺脫了對自然的依賴及束縛，改善了生存環(huán)境，提高了生活質(zhì)量。10：試比較河姆渡原始居民與半坡原始居民的異同。答：河姆渡居民與半坡居民都會種農(nóng)作物，都會飼養(yǎng)家畜，都會使用磨制石器，都會制作陶器，都會建房子，都處于新石器時(shí)代。但半坡居民：距今約6000多年前，位于陜西西安半坡村，居住的房屋大多是半地穴式的，他們種植粟等農(nóng)作物。而河姆渡聚落距今約7000年，位于浙江余姚河姆渡村，這里的房屋是干欄式的。他們會在工具上鑿孔，用于捆綁木柄，這是工具制作的又一進(jìn)步，他們主要種植水稻等農(nóng)作物。11：在古史傳說

5、中，炎帝和皇帝是黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。相傳炎帝改進(jìn)農(nóng)具，嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥，號稱神農(nóng)氏；皇帝造出宮室、車船、兵器、衣裳、還讓下屬官員發(fā)明文字、歷法、算數(shù)、音樂等。皇帝之后過了很久，堯、舜、禹先后成為黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。禹是傳說時(shí)代的治水英雄。12：孫中山說：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造宮室、車船。平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先?！薄败庌@”即黃帝，他為什么會受到人們的尊敬？對于他的貢獻(xiàn)，哪些是真實(shí)可信的？哪些帶有神話色彩？如何看待更科學(xué)？答：因?yàn)閭髡f黃帝有很多發(fā)明創(chuàng)造，所以受到人們尊敬，黃帝創(chuàng)造車船工具等是可信的，但是他與蚩尤亂大戰(zhàn)造指南車等某些情節(jié)有神話色彩，與考古發(fā)現(xiàn)事實(shí)相合

6、的是可信的，但這些發(fā)明創(chuàng)造不是黃帝一人所為，而是先民發(fā)揮聰明才智辛勤勞動的結(jié)晶，后人在追述祖先歷史的時(shí)候?qū)⑦@些發(fā)明創(chuàng)造，集中附會在他們中間的杰出代表炎帝黃帝的名下。13：“大禹治水”是造福炎黃子孫的偉大功業(yè)，對中華名族作出了巨大貢獻(xiàn)，談?wù)劥笥碇嗡o你的啟示。答：“大禹治水”的傳說，反映了遠(yuǎn)古民眾與自然災(zāi)害抗?fàn)幉返臍v史過程和偉大成就。禹一心治水，他三過家門而不入，經(jīng)過十三年的不懈努力，終于疏通了河道，消除了水患，讓百姓們過上了幸福的生活。大禹也因此成為百姓們廣為流傳的治水英雄。由此想到，現(xiàn)在我們正處在學(xué)習(xí)成長的時(shí)候，要想在今后有所作為，就應(yīng)該學(xué)習(xí)大禹的這種堅(jiān)持不懈的精神，努力尋找克服困難的辦法

7、，堅(jiān)持不懈，一步一個(gè)腳印地解決困難，就會最終戰(zhàn)勝困難，集中時(shí)間與精力，不怕艱難困苦。我要在以后的學(xué)習(xí)與生活中，以大禹為榜樣，不畏艱難，勤奮刻苦，持之以恒，做一名優(yōu)秀學(xué)生，長大后成為對國家有用的人才。14：很久很久以前，人類在富饒美麗的地球上艱難地生活著，他們從選洞而居，采集存生，飽受兇猛動物的威脅與恐懼，到建造房屋，耕田養(yǎng)畜，過上定居的生活，其間經(jīng)歷了極為漫長而艱辛的歷史進(jìn)程。請以北京人、半坡、河姆渡居民為例，比較人類在幾十萬年的時(shí)間里，生產(chǎn)工具、生產(chǎn)狀況、生活狀況發(fā)生了哪些變化？答：北京人已使用天然火山頂洞人已經(jīng)會人工取火， 用打制石器；河姆渡人種植水稻 ，用磨制石器 ，住干欄式房屋，挖掘水

8、井 ，飼養(yǎng)家畜，制造陶器 ，簡單的玉器、 樂器；半坡人種植粟 ，住半地穴式房屋， 制造彩陶 ，會紡線織布制衣。15：約公元前2070年，禹建立了我國歷史上第一個(gè)國家-夏朝，定都陽城。夏朝筑有城堡和大型宮殿，并且組建軍隊(duì)、制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，建立起國家政權(quán)。夏朝已有青銅器和陶器，那時(shí)的經(jīng)濟(jì)活動以農(nóng)耕為主，生產(chǎn)工具主要還是石器，蚌制和骨制的。夏朝過后，約公元前1600年，首領(lǐng)湯建立商朝，出現(xiàn)了釉器（具備瓷器的基本特點(diǎn)），甲骨文初具文字結(jié)構(gòu)，商朝統(tǒng)治約500年。商朝過后，公元前1046年，周武王建立周朝，史稱西周。溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣-詩經(jīng)。西周末年，公元前771年，周平王建立東周

9、。16：分封制的主要內(nèi)容是周王把某地的土地和臣民授予某個(gè)諸侯，稱為“授民授彊土”。分封制規(guī)定了受封者的義務(wù)，必須服從周王的命令，治理諸侯國，保衛(wèi)周王。因此，他們必須定期到周室朝覲、納貢、服役。各諸侯國保持密切聯(lián)系，共同抵御“蠻”“夷”“戎”“狄”等。周初共分封71國，其中同姓諸侯40國，占據(jù)了富足地區(qū)、戰(zhàn)略重地和交通要沖。通過逐級分封，編織起由中央向四方擴(kuò)散的控制網(wǎng)絡(luò)，打破了夏商時(shí)期眾邦林立的狀態(tài)，加強(qiáng)了周王室與各諸侯國的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。西周的影響不斷擴(kuò)大，密切了同周邊各少數(shù)民族的關(guān)系，推動了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化發(fā)展。17：西周為什么要實(shí)行分封制？分封制的內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)起了什么作用？答

10、：1.是為了鞏固奴隸制國家政權(quán)。2.內(nèi)容：周王把王族、功臣和先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國。周天子居于至高無上的絕對支配地位。其王位由嫡長子世襲繼承，其他庶子則作為小宗被分封為各地諸侯。他們在各自封國內(nèi)又是同姓宗族的大宗，其王位也是由嫡長子世襲繼承，其余庶子作為小宗分封為卿大夫。卿大夫在各自封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由其嫡長子世襲繼承，其余庶子作為小宗分封為士。這樣，根據(jù)宗法制和分封制，便形成天子、諸侯、卿大夫、士等各級宗族貴族組成的金字塔式等級制機(jī)構(gòu)。各個(gè)等級之間的相互關(guān)系，既是大小宗關(guān)系，也是上下級關(guān)系。3.作用：加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治。通過分封，周人勢力范圍不斷擴(kuò)大；周

11、天子確立了天下共主地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。通過分封制，周的文化形式因此覆蓋了整個(gè)黃河中下游地區(qū)；周文化具有驚人的穩(wěn)定性和延續(xù)性。以及加速了全國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。18：公元前770-前476年，是我國歷史上的春秋時(shí)期。出現(xiàn)了齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王等五個(gè)霸主，史稱“春秋五霸”。齊桓公執(zhí)政以前，管仲曾用箭射過他，但他不記私仇，仍然重用管仲，幫助自己管理國家。齊國地近渤海，擁有山海漁鹽之利的優(yōu)越條件。管仲設(shè)置鹽官，利用官府的力量大力發(fā)展?jié)O鹽業(yè)，使齊國的國力迅速增強(qiáng)。公元前651年，齊桓公在葵丘舉行諸侯盟會，周天子派代表參加，承認(rèn)了齊桓公在中原的霸主地位。19：楚軍再一次北上，在邲打敗晉國，楚

12、莊王躍升為霸主。20：有人說：“諸侯國戰(zhàn)爭連綿不斷，給社會生產(chǎn)和人民生活帶來了深重災(zāi)難?！币蚨鴮?zhàn)爭持否定態(tài)度，認(rèn)為戰(zhàn)爭毫無積極作用。你同意這種說法嗎？為什么？答：我不同意這種說法。因?yàn)橹T侯國進(jìn)行的戰(zhàn)爭固然給人民帶來了災(zāi)難，但是這是一場新興地主階級擴(kuò)大政權(quán)，鞏固統(tǒng)治的必要，從歷史的潮流看有進(jìn)步意義；而且，頻繁的戰(zhàn)爭客觀上也促進(jìn)了中原和邊疆少數(shù)民族的交流與融合，所以，還是有進(jìn)步意義的。21：公元前475-前221年，是歷史上的戰(zhàn)國時(shí)期。戰(zhàn)國初年，晉國分裂成韓、趙、魏三個(gè)國家。它們與原來的齊、楚、燕、秦并稱“戰(zhàn)國七雄”。秦利用六國間的矛盾，遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)攻破，稱為“連橫”。22：戰(zhàn)國時(shí)期，秦國集中

13、優(yōu)勢兵力，發(fā)動一系列大規(guī)模戰(zhàn)役。力量日益壯大起來。23：西周時(shí)期，人們使用木制、石制工具進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人們通常在貴族的田地中集體耕作，古書中把其描寫為“千耦其耘”。春秋時(shí)期，鐵制工具開始廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域。戰(zhàn)國時(shí)期，人們開始使用兩牛牽引的犁進(jìn)行耕作，這是耕作技術(shù)的一大進(jìn)步。24：“公作則遲，分地則速”-反映個(gè)體生產(chǎn)取代大規(guī)模強(qiáng)制性集體耕作，個(gè)體小農(nóng)逐漸成為社會的基本生產(chǎn)單位。新興地主階級開始登上歷史舞臺。25：戰(zhàn)國時(shí)期的改革中，影響最大的是商鞅在秦國的變法。秦孝公初期，秦國還比較落后。秦孝公積極從各國引進(jìn)人才，變法圖強(qiáng)。商鞅就是在這種情況下，來到秦國的。26：商鞅變法主要內(nèi)容是：編制戶口，

14、加強(qiáng)刑罰。規(guī)定五家為一伍，十家為一什。各家相互糾察，一家犯法。其他人家必須告發(fā)，如隱瞞不告，就以相同罪名處罰。獎勵生產(chǎn)。生產(chǎn)糧食和布匹多的人，免除勞役。從事商業(yè)而貧窮的人，全家罰作奴隸。獎勵軍功。立了軍功的人，按照功勞的大小封爵。沒有軍功的貴族子弟，就沒有爵位。承認(rèn)土地私有。用法令的形式保護(hù)土地私有制。推行縣制。把鄉(xiāng)、邑、聚合并成縣，縣的長官稱為縣令，由國君任命。統(tǒng)一度量衡。在秦國范圍內(nèi)頒布度量衡的標(biāo)準(zhǔn)器。經(jīng)過變法，秦國福強(qiáng)起來，國力大增，為以后兼并六國打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。27：有人說商鞅變法成功了，商鞅本人也成功了；也有人說商鞅變法成功了，而商鞅本人失敗了。你同意哪種觀點(diǎn)？請說明理由。有人曾發(fā)

15、出這樣的感慨：商鞅變法失敗了，改革未成身先死，真是可惜！你怎么看商鞅變法？你有什么感受？答：我同意前一種說法。商鞅變法是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，也是時(shí)代發(fā)展的表現(xiàn)，因此，商鞅變法體現(xiàn)了“與時(shí)俱進(jìn)”的道理。那么作為變法的開拓者，商鞅本就是“千軍易得，一將難求”的優(yōu)秀人才。 我們需要明君、需要有能力的領(lǐng)導(dǎo)者。改革需要的是開明和有魄力的人才。我認(rèn)為商鞅變法是成功的。因?yàn)榻?jīng)過變法，秦的經(jīng)濟(jì)得到了較大的發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的國家，為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。一場社會變革是否成功，主要是看變法的目的是否達(dá)到，不在于實(shí)施變法的人是否生還是死。他為使國家及時(shí)順應(yīng)歷史潮流的發(fā)展，不畏艱辛和強(qiáng)權(quán)

16、，敢于向落后的舊勢力挑戰(zhàn)，甚至是不畏流血犧牲，表現(xiàn)出了極大的勇氣和信心，實(shí)在值得我們敬佩。我認(rèn)為：在今天的改革中，我們也會遇到一些阻力，但是我們也應(yīng)該向先人們一樣，堅(jiān)定改革的信念并推進(jìn)改革的進(jìn)程。29：甲骨文主要發(fā)現(xiàn)地：河南安陽。發(fā)現(xiàn)甲骨文的意義：1、對研究商朝歷史有著重要意義。2、商朝成為我國第一個(gè)有文字可考的朝代30：什么叫甲骨文？甲骨文對研究商朝的歷史有何作用？答：商朝時(shí)期，占卜之風(fēng)盛行。王室貴族遇事無論大小，如征伐、狩獵、疾病等，都要占卜以問兇吉，然后將占卜結(jié)果用文字刻在龜甲或獸骨上，成為一篇或短的記事文，稱為卜辭。這種文字叫做甲骨文。作用：甲骨文的內(nèi)容大部分是殷商王室占卜的記錄。商朝

17、的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜問，有些占卜的內(nèi)容是天氣晴雨，有些是農(nóng)作收成，也有問病痛、求子的，而打獵、作戰(zhàn)、祭祀等大事，更是需要卜問了！所以甲骨文的內(nèi)容可以隱略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝歷史發(fā)展的狀況。 甲骨文引導(dǎo)炎黃子孫走上使圖形記號表示意義而不約束其讀音的文字發(fā)展歷程。這既造就了綿綿數(shù)千年統(tǒng)一的文化意識，也導(dǎo)致漢民族語言擴(kuò)張乏力。語言對象的豐富和對語言對象的認(rèn)識深化，迫使象形規(guī)則產(chǎn)生更多字和升華象形規(guī)則（會意），迫使編撰字書詞典成為標(biāo)示字詞含意、約束字詞歧義的方法，迫使炎黃學(xué)校成為學(xué)習(xí)字讀音的場所，甲骨文字打開了觀察 4000 年前黃河流域人們生活的窗戶。31：青銅器是銅、錫、

18、鉛按一定比例混合鑄造而成的合金。32：殷墟出土的司母戊鼎，因鼎的腹內(nèi)鑄有“司母戊”三字而得名，是商朝青銅器的代表作。它形制雄偉，氣勢宏大，紋飾華麗，工藝高超，體現(xiàn)了莊嚴(yán)凝重的風(fēng)格。它高1.33米，長1.10米，寬0.78米，重800多千克，是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。33：孔子,名丘，字仲尼，是春秋末年魯國人（今山東?。?，他是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主張：仁：關(guān)愛他人，理解、體貼他人，己所不欲，勿施于人。禮：要求人們能約束自己，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，使自己的言行舉止符合社會規(guī)范。為政以德：以德教化人民，以禮治國。教育主張：有教無類、因材施教、敢于獨(dú)立思考，代表作：論語。影響：以孔子為代表的儒家學(xué)派對后世的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。34:老子，名李耳，字伯陽，是春秋末期楚國人，他是道家學(xué)派創(chuàng)始人。代表作:道德經(jīng)。35：學(xué)派代表人物思想主張代表作墨家墨子（墨翟）兼愛非攻墨子儒家孟子（孟軻）施仁政于民孟子道家莊子（莊周）道法自然莊子法家韓非子（韓非）法治、中央集權(quán)韓非子36：戰(zhàn)國時(shí)期為什么會出現(xiàn)“百家爭鳴”的