由《道德經(jīng)》淺談處世之道

1、由道德經(jīng)淺談處世之道姓名：張曼學號：1012000152院系：經(jīng)濟學實驗班由道德經(jīng)淺談處世之道引言一本淺薄的書，往往只要翻幾頁就可以察知它的淺薄。一本深刻的書，卻多半要在仔細讀完了以后才能領(lǐng)會它的深刻。誠然，道德經(jīng)屬于后者。讀書尚且如此，讀人、做人又何嘗不是？生于塵世，熙熙攘攘間，我們都不可避免地與人、與事發(fā)生各種聯(lián)系，如何處理這其中錯綜復雜的各類關(guān)系，則需要我們運用智慧，掌握一種處世之道。通過拜讀偉大哲學家、思想家、道家學派創(chuàng)始人老子的道德經(jīng)，我從中收獲了一些有關(guān)處世之道的啟示。在此，淺談一下我的思考與感悟。正文一、尚韜光養(yǎng)晦，忌鋒芒畢露“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫

2、之能守； 富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也?！睘槿孙@露鋒芒，銳勢一般都難以保持長久；處事驕橫到了無禮的程度，那等于為自己留下了禍根。韜光養(yǎng)晦的意思，韜光是隱藏自己的光芒，養(yǎng)晦是處在一個相對不顯眼的位置。它和低調(diào)的意思基本相同，這是一種優(yōu)秀的策略。秉持這種處世之道，需要我們學會的是一種謙卑的態(tài)度。一個驕傲的人，一個鋒芒畢露的人，常常因為無法接納他人的意見，從而失去他人的支持，最終常常被降到卑賤的地步。所以說，謙卑對一個人很重要。真正的智者，懂得在一件事做得圓滿之后，含藏收斂。因為他們懂得，歷史從來都不乏鳥盡弓藏、兔死狗烹的悲劇。臥薪嘗膽的典故為我們廣為熟知，當時輔助越王勾踐報仇雪恨的主要是

3、兩個人，一個是范蠡，還有一個是文種。霸業(yè)既成之后，范蠡不僅不接受封賞，還執(zhí)意離開越國，隱居齊國。而文種不顧范蠡勸阻，執(zhí)意留下，意欲享受榮華富貴。果然，史實向我們證明，在文種當丞相不久，勾踐就給他送來當年夫差叫伍子胥自殺時用的那把劍，文種無奈之下只好舉劍自殺了。二、重視曲線藝術(shù)“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之?！贝颂幚献泳o緊抓住了中華傳統(tǒng)文化的一個重要原則，為我們指出了為人處事與自利利人之道“曲則全”。人生的道路從來不會是平坦的，當遇到那些曲

4、折，坎坷，盲目地勇往直前，有時候并不能解決問題。很多情況下，我們不免要放軟身段，“委曲求全”未嘗不可。當然，彎曲也并不代表我們要一味退讓，保持這種姿勢，只是為了獲得另外一種張力，是為了更好地前進。正如弓的彎曲，只是為了讓箭更有力量的射出；老虎在捕食前，總會匍匐著蓄勢待發(fā)。生活，需要我們講求曲線的藝術(shù)。當然，在原則問題上，我們一定要據(jù)理力爭，決不能妥協(xié)讓步。保持原則和底線，是為人之本。在這一點上，又需要我們秉持老子的樸素辯證法思想，批判的繼承其“曲則全”其這一思想。三、保持自知之明“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽?！背f王曾經(jīng)要討伐越國

5、，莊子勸諫道：“大王為什么要討伐越國呢？”莊王答道：“因為越國政治混亂，士兵戰(zhàn)斗力差。”莊子說：“臣認為智慧就像眼睛一樣，眼睛能看到百步之外的地方，卻看不到自己的睫毛。大王曾經(jīng)兵敗給秦國、晉國，喪失了幾百里的土地，這就是士兵戰(zhàn)斗力弱了。莊蹻在楚國境內(nèi)當強盜為害百姓，官吏卻不能將其拿獲，這就是政治混亂了。大王政治之亂，兵力之弱，似乎也不在越國之下，但卻想討伐越國，這就說明了大王的智慧也像那眼睛一樣了（看得到別人，卻看不到自己）?！鼻f王于是取消了這次軍事行動。由此可見，一個人的智慧不在于他能夠評價別人，而在于能夠正確地評價自己。一個嚴于解剖自己的人，往往是有自知之明的。但人要做到這一點，往往是比較

6、難的，解剖別人易，解剖自己難。所以人們常說“人貴有自知之明?！币馑际钦f能清醒認識自己,對待自己,是最明智、最難能可貴的。古人云：“吾日三省吾身。”就是說，自知之明來源于自我修養(yǎng)和自我慎獨。人具備了自知之明的胸臆和襟懷，才能真正頂天立地，做到不卑不亢，才能保持品德上下稱道，在生活和事業(yè)中左右逢源、立于不敗之地。在人生道路上，我們只有經(jīng)常解剖自己，自勉自勵，改正缺點，量知而思，量力而行，及時把握機遇，才能夠不斷創(chuàng)造出人生的輝煌。四、無為不爭而善勝 “道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定?！睙o為是一種心境、是一種修養(yǎng)，

7、是辯證的。寧靜以致遠從而“無為而無不為”，保持內(nèi)心的清靜無為，才能從容地適應紛繁變幻的的大千世界。對待競爭，我們要敢于迎接挑戰(zhàn);而對待失敗、不平等，則要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目地爭魚死網(wǎng)破。這樣，有助于保全自己取得最終的成功。只有厚積，才會薄發(fā)。同樣，“無為”用在當代人處世上就是要為人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛?！绷硪环矫?，對于當代青年理解老子的無為論，應該摒棄退讓避世的消極態(tài)度，以辯證的方法，一分為二地看待。“擇其善者而從之，其不善者而改之?！毙〗Y(jié)常言道：成長容易，成熟難。達到為人處世嫻熟有余是很不容易的。從善如流的處理好人際關(guān)系，雖然不是課本上的習題，卻是我們大學生需要學習的一項必要內(nèi)容。不懂得為人處事，即使學識再淵博，也難成大事，甚至與成功無緣。最后感謝老師和學校這學期給我們開設了“傳統(tǒng)文化”這門課程。通過一學期老師潛移默化中的熏陶，我學會慢慢斂去身上的一些浮夸之氣，從傳統(tǒng)文化中感悟、思考人生。同時，也收獲了