材料作文“向經(jīng)典致敬”題目解析匯報(bào)與例文

1、 標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用文案材料作文“向經(jīng)典致敬”題目解析與例文一、原題再現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。經(jīng)典，是人生的瑰寶、時(shí)代的精華，是情感的凝聚、想象的放飛，更是它賴以誕生和流傳的文化傳統(tǒng)所綻放的璀璨花朵。以下所列的篇章，都是中國(guó)古代詩(shī)文中的杰出經(jīng)典：詩(shī)經(jīng)蒹葭(蒹葭蒼蒼)莊子逍遙游陶潛桃花源記李白行路難(金樽清酒斗十千)杜甫登高李商隱錦瑟蘇軾赤壁賦辛棄疾永遇樂(lè)(千古江山)試以其中兩至三篇為例，談?wù)勀阈哪恐械闹袊?guó)古代詩(shī)文經(jīng)典。要求選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌?，提煉出一個(gè)鮮明的主題，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于 800 字。二、解析：文檔 標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用文案1、開(kāi)頭導(dǎo)語(yǔ)，幫助考生理解“何為經(jīng)典”，幫助學(xué)生打

2、開(kāi)寫(xiě)作思路，提供了寫(xiě)作角度?？梢詮摹叭松薄皶r(shí)代”“情感”“想象”“文化傳統(tǒng)”等角度確立文章的主題。2、試以其中兩至三篇為例一一寫(xiě)作任務(wù)的數(shù)量任務(wù)。少選扣分，降入 40 分以下。3、談?wù)勀阈哪恐械闹袊?guó)古代詩(shī)文經(jīng)典一一這是作文的核心任務(wù)，是寫(xiě)作目的、中心、內(nèi)容。4、選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌?，提煉出一個(gè)鮮明的主題一一不能只是簡(jiǎn)單地復(fù)述、默寫(xiě)詩(shī)文內(nèi)容，而必須選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕榻B、評(píng)述的角度，從所選定的“兩至三篇”經(jīng)典作品中提煉出一個(gè)統(tǒng)攝全篇的主題。對(duì)“你心目中的中國(guó)古代詩(shī)文經(jīng)典”的具體回答就是主題。5、立意的基本思路：研究各名篇的思想內(nèi)涵。組合歸類兩三篇。文檔 標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用文案分析并概括所選的兩三篇詩(shī)文的共性特點(diǎn)，

3、所得的共性特點(diǎn)即為中心論點(diǎn)，主題。6、參考組合歸類與立意：（1）杜甫登高、辛棄疾永遇樂(lè)：憂國(guó)、報(bào)國(guó)、救國(guó)的情懷（2）陶潛桃花源記、李白行路難：入世與隱逸的矛盾（3）莊子逍遙游、蘇軾赤壁賦：對(duì)人生意義的追問(wèn)（4）詩(shī)經(jīng)蒹葭、李商隱錦瑟：愛(ài)情與人生追求的艱難與美好（5）莊子逍遙游、李白行路難、蘇軾赤壁賦：浪漫的想象與深邃的哲思（6）詩(shī)經(jīng)蒹葭、杜甫登高、辛棄疾永遇樂(lè)：情景交融的手法文檔 標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用文案（7）李商隱錦瑟、蘇軾赤壁賦、辛棄疾永遇樂(lè)：典故運(yùn)用的佳妙（8）杜甫登高、李商隱錦瑟、蘇軾赤壁賦：百變?nèi)松?，造就不朽?jīng)典。三、評(píng)分建議：因?yàn)榭晒┻x擇的作品有 8 篇，所以具體組合會(huì)多種多樣的，立意也會(huì)多種多

4、樣，只要完成寫(xiě)作任務(wù)、立意恰當(dāng)，都視為符合題意。符合上述關(guān)于寫(xiě)作角度、主題提煉的且語(yǔ)言較為通達(dá)、準(zhǔn)確的文章，可進(jìn)入一類卷，在 48 分以上給分；注意了主題提煉但行文較空泛的，在 45 分以下給分；缺乏統(tǒng)攝全文的主題，或出現(xiàn)多個(gè)主題的，在 40 分以下給分；單述復(fù)述課文內(nèi)容或默寫(xiě)課文原文的，在 36 以下給分。文檔 標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用文案其他按高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分。（網(wǎng)上資料，試題和解析略有改動(dòng)）四、學(xué)生作文：01 問(wèn)世間情為何物蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。問(wèn)世間情為何物？不知。佛曰，人生有八苦：生、老、病、死、愛(ài)別離、很長(zhǎng)久、求不得、放不下。茫茫宇宙，滾滾紅塵，無(wú)數(shù)次的擦肩，無(wú)數(shù)次的回眸，試問(wèn)，

5、誰(shuí)不曾為情所困？辛棄疾的愛(ài)情是質(zhì)樸卻又超凡脫俗的，“寶馬雕車香滿路”，他不愛(ài)；“笑語(yǔ)盈盈暗香去”，他不愛(ài)；“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，他的情，是燈火闌珊處。李白的愛(ài)情是徒手摘星，愛(ài)而不得。他在初遇楊玉環(huán)文檔 標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用文案后，便有了“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”這樣千古絕句?？墒?，兩個(gè)不同境遇的人終不會(huì)有太多的交集，觸怒了皇帝身邊的大紅人高力士，他的下場(chǎng)只有被貶謫，被流放。“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁。”他的情，是可望不可及。納蘭容若的愛(ài)情是西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎，明明兩情相悅，卻不得不被殘酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)拉扯開(kāi)來(lái)，可是堂堂一介三尺男兒，他能做的只有將哀思與感傷寄托在

6、字里行間，希望有情人可以讀懂“人生若只如初見(jiàn)”。他的情，是無(wú)盡的哀嘆。李商隱的愛(ài)情是得而不惜，追悔莫及。在他擁有佳人在側(cè)的時(shí)候，他像每一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人一樣，去追求那件金鏤衣，他得到的只有兩處閑愁。最后，愛(ài)妻離去，讓他追悔莫及，“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！彼那?，是弦斷有誰(shuí)聽(tīng)。英語(yǔ)老師講過(guò)一個(gè)語(yǔ)法，是關(guān)于過(guò)去完成時(shí)的時(shí)態(tài)問(wèn)題，“過(guò)去的過(guò)去，”在過(guò)去里回憶過(guò)去，就是在古人的經(jīng)典詩(shī)文中品味詩(shī)人的過(guò)去，了解他們的故事，知音難覓，知己難求，他們留下這一篇篇詩(shī)文，便是希望能找到與之文檔 標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用文案共鳴的知己，我們定當(dāng)不辱使命，讓無(wú)處安歇的靈魂找到歸宿。02 問(wèn)世間情為何物？一生一代一雙人，爭(zhēng)教

7、兩處銷魂。問(wèn)世間情為何物？此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。問(wèn)世間情為何物？一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)。02 經(jīng)典：鐫刻心靈九月深秋兮四野飛霜，天高水寒兮寒雁悲愴。純白的蘆花愈加蒼蒼，阡陌間的恬淡是崢嶸歲月后的向往。經(jīng)典，鐫刻心靈的成長(zhǎng)。文檔 標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用文案素衣白裙的女子如蒹葭般素樸美好，哪怕在蘆花還沾有白露的清晨并不能看清她的較好的面龐。靜默的思戀與尋找勝過(guò)俗世的萬(wàn)千言論，記錄下這縷美好的文字成了鐫刻心靈的經(jīng)典。我心目中的古代詩(shī)文經(jīng)典最美好之處就在于它輕巧又絕不輕俗的鐫刻下人們含蓄又強(qiáng)烈的情感，這份穩(wěn)重遠(yuǎn)超于浮躁當(dāng)下那些浮華的“詩(shī)”，它鐫刻的成長(zhǎng)真摯、美好，歷經(jīng)歲月，仍舊能夠引發(fā)人們來(lái)自心底

8、的對(duì)美好的強(qiáng)烈共鳴。經(jīng)典，鐫刻心靈的吶喊。執(zhí)一把吳鉤看過(guò)去的狼煙，登上舞榭歌臺(tái)看千古的江山，多少年前的金戈鐵馬仍舊在腦海中重現(xiàn)，哪怕風(fēng)雨總是打去故人的風(fēng)流，也仍舊渴盼將輝煌重現(xiàn)。透過(guò)泛黃的紙張感受到的情感同樣不減當(dāng)年，這些激昂的文字成為了流傳千古、振奮人心的經(jīng)典。我心目中的古代詩(shī)文最有力量之處就在于它托住了無(wú)數(shù)如辛棄疾般的壯志豪情，不論現(xiàn)實(shí)何等殘酷。誠(chéng)如錢鐘書(shū)先生所說(shuō)：“我們最狂放的詩(shī)文比起你們的（西方詩(shī)）還是文雅?！敝袊?guó)的經(jīng)典正是存在著共同的厚重和堅(jiān)實(shí)，鐫刻下的勇氣豪放卻不粗獷，它的吶喊足可以引發(fā)每個(gè)人對(duì)于生命的渴望。文檔 標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用文案經(jīng)典，鐫刻心靈的祈盼。穿行灼灼其華，落英繽紛的桃林，在良

9、田美池與桑竹的平淡與安靜中，耕作于平曠的土地上，回家后再熱情地接待誤入的“源外人”，與戰(zhàn)亂苛政再無(wú)關(guān)聯(lián)。只愿世代安靜，繁衍生息。元亮記述的故事作為經(jīng)典世代流傳，與其神秘，不如美麗。我心目中的古代詩(shī)文最包容之處則是這般承載了無(wú)數(shù)如五柳先生的對(duì)于平和美好生活的向往。穿梭千年，這份經(jīng)典鐫刻的祈盼與現(xiàn)代人們心中最美好的夢(mèng)想并無(wú)兩樣，純粹的生活是鐫刻在經(jīng)典上共同的信仰。我心目中的經(jīng)典就是鐫刻著心靈的文字，中國(guó)古詩(shī)文的美好、力量與包容將心靈自然地鐫刻其上，在一個(gè)個(gè)記錄心靈的文字中穿行，感受其中的情感，產(chǎn)生心靈的震撼。這，就是經(jīng)典！03 號(hào)：品味經(jīng)典，擁抱自然在流淌了五千年的中華文明的長(zhǎng)河中，古詩(shī)文猶如高山

10、上的白雪，幽谷中之蘭花，露散后的明月，成為歷史長(zhǎng)河所積淀下的璀璨瑰寶。文檔 標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用文案與野鶴做伴，與孤菊為友的五柳先生，自由自在地看天地間云卷云舒，寫(xiě)下桃花源記，成為“不為五斗米折腰”的后人飄逸瀟灑的楷模；蘇子在舉酒屬月中獲得思想上的解脫，凌駕于萬(wàn)物之上，寫(xiě)下赤壁賦，與長(zhǎng)江明月相結(jié)合在不計(jì)其數(shù)的杰出經(jīng)典詩(shī)文中，有太多向我們傳達(dá)了人應(yīng)與自然和諧共處的真理。從詩(shī)文經(jīng)典中可以看出，大自然是人類唯一取之不盡用之不竭的共同財(cái)富。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技迅速發(fā)展的背景下，有太多人被社會(huì)的快節(jié)奏所影響從而失去了本心，日復(fù)一日地追逐功名利祿。不妨聽(tīng)聽(tīng)赤壁賦中蘇子說(shuō)的吧：“且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一

11、毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月。取得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)盡，用之不竭，且吾與子所共適?！迸c其不擇手段地爭(zhēng)奪那些身外之物，不如放下?tīng)栍菸以p，將眼光回歸自然，像桃花源中的人一樣共同享受單純美好的自然景色，才能獲得解脫。詩(shī)文經(jīng)典告訴我們，與自然和諧相處使人類生活幸福。文檔 標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用文案在當(dāng)今世界，人們似乎都走入了物質(zhì)生活豐富便是幸福的誤區(qū)。而真正的幸福，應(yīng)是桃花源記中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的安逸閑適和滿足，應(yīng)是赤壁賦中“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的自由輕松。而這些幸福不需要我們激烈競(jìng)爭(zhēng)便能得到，只要虔誠(chéng)地與大自然相結(jié)合，便能獲得這份質(zhì)樸純真的快樂(lè)。詩(shī)文經(jīng)典提醒了我們，人類對(duì)自然應(yīng)該懷揣著敬畏之心。桃花源記中，縣令與劉子驥都妄想尋找桃花源，結(jié)果均以失敗告終，他們是塵世中浮躁人物的典型，希望對(duì)大自然一味索取反而遭到懲罰。只有像蘇