紋身藝術(shù)中的漢字符號(hào)

1、紋身藝術(shù)中的漢字符號(hào)紋身是一種藝術(shù)，也是一種習(xí)俗，有一個(gè)發(fā)展、演變的 歷史過(guò)程。紋身最早是作為一種自我肯定的符號(hào)象征，或?qū)?圖騰的崇拜。隨著時(shí)代的變遷，多方因素的影響，發(fā)生了一 定程度的變化。紋身的種類有很多，其中漢字紋身在西方越來(lái)越流行。 由于中西方文化的差異，中國(guó)人同西方人紋漢字紋身的性質(zhì) 是不同。本文主要依據(jù)符號(hào)學(xué)研究漢字紋身的演變過(guò)程及其 發(fā)展。紋身藝術(shù)的起源和發(fā)展紋身通常是用刀、針等銳器在人的軀體和四肢的某些或大 部分部位刺出花紋或符號(hào)，并圖上顏色。在中國(guó)古代紋身多稱 為雕青、扎青、接青、鏤身。紋身根據(jù)近代車?yán)镆粫?shū)的歸 納，大體可分為四類：一是動(dòng)物類，如象、虎、豹等；二是云 紋、方形

2、、圓形、花卉等圖案；三是文字類，如傣文佛咒和成 句佛經(jīng)；四是其他類，如曲線、直線等。紋身在人類文明還未出現(xiàn)時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生。用來(lái)美化自己 并嚇唬敵人，以及崇敬圖騰和裝飾藝術(shù)的反映。紋身作為古 代人類心理特征的一種外在表現(xiàn)，受地域、文化、宗教的影響。在古埃及時(shí)期，通常在身上紋各式各樣的動(dòng)物來(lái)反映其地位。在富含太平洋文化的波利尼西亞，紋身顯示一個(gè)人的 精神力量和生存能力。在中南部的西班牙則喜好刻有勇氣意義的西班牙語(yǔ)的瑪雅刺青紋身。而在亞洲地區(qū)，日本紋大多是全身紋，更加注重其裝飾意義。在印度，人們身上刻有“hanunan”（在印度表示臂和腿上的力量）,是一種受歡迎的 象征。由此可見(jiàn)，紋身藝術(shù)因文化、宗教

3、和地區(qū)的不同，而反映出不同的審美意識(shí)及宗教觀念。中國(guó)紋身的起源可以追溯到三千五百年前，是由刺青演 變而來(lái)，被作用于刑罰之上，稱為墨刑。而唐代時(shí)期的紋身 與佛教有關(guān)，表達(dá)出對(duì)佛教崇拜的程度。在紋身發(fā)展的進(jìn)程中，各民族的紋身都有各自的紋身習(xí)俗，如高山、德昂、黎、獨(dú) 龍、傣、布朗、基諾等族。雖然在民族地區(qū)，一直延續(xù)紋身的習(xí)俗，但在解放后，紋身出現(xiàn)了斷層，成為了賣國(guó)賊的象征。直到90年代，紋身還未脫離黑社會(huì)，不良少年的范 疇?，F(xiàn)今，雖然紋身還未完全擺脫黑社會(huì)的范疇，但確成為展現(xiàn)時(shí)尚、性感的方式。漢字紋身的起源漢字紋身在我國(guó)最早始于西周時(shí)期，是將墨字刺于從事 間諜工作的使者臉上的刑罰。后來(lái)這種刑罰延續(xù)到

4、先秦時(shí)代， 是中原漢族社會(huì)懲罰罪犯的刑制之一，稱為題刑。但這種刑 罰在漢朝時(shí)期并未實(shí)行。反而在漢朝以后，這種刑罰被再次實(shí)行。之后漢字紋身發(fā)展到唐朝時(shí)期，某荊州街子在其頸 部以下的位置，刺有白居易舍人詩(shī)，并配有具象的圖形?？梢?jiàn) 漢字紋身在唐代已發(fā)展到較成熟的階段。宋代時(shí)期的漢字紋身 是由五代時(shí)期題刑而傳播到士兵當(dāng)中，因此在一些邊境少數(shù)民 族蕃戶鄉(xiāng)兵的面部、手背、虎口、左耳會(huì)刺有“蕃兵”二字， 以防“漢兵之盜而效首耳”。后來(lái)到兩宋時(shí)期，最著名的便是 抗金名將岳飛背上的“盡忠報(bào)國(guó)”，其表達(dá)了岳母對(duì)他的一種 期許。同時(shí)期的還有王彥的屬下為打消王彥的疑慮而在臉上刺有“赤心報(bào)國(guó)，誓殺金賊”八字。再后來(lái) 在

5、明朝時(shí)期，刺字的刑罰被漸漸減輕。可見(jiàn)，中國(guó)漢字紋身在古代主要以一種刑罰而存在。索緒爾語(yǔ)言學(xué)范疇中共時(shí)性與歷時(shí)性符號(hào)學(xué)與結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾語(yǔ) 言學(xué)范疇中提出了共時(shí)性與歷時(shí)性的法則。他用形象的比喻 來(lái)說(shuō)明這兩者的關(guān)系“共時(shí)和歷時(shí)是有獨(dú)立性的又是相互依 賴的，這好比把樹(shù)干加以橫切和縱切后所看到的情景一樣。” “共時(shí)的研究只是聯(lián)系到每一種語(yǔ)言的事實(shí)總和。而歷時(shí)語(yǔ) 言學(xué)不僅不需要，而且拒絕類似的專門(mén)化。其要素不一定屬 于一種語(yǔ)言。共時(shí)現(xiàn)象是在同一個(gè)時(shí)期內(nèi)存在的要素之間的 關(guān)系。而歷時(shí)現(xiàn)象是在時(shí)間之中一個(gè)要素為另一個(gè)要素代 替。簡(jiǎn)單的說(shuō)，共時(shí)性是在特定的靜止?fàn)顟B(tài)下，所體現(xiàn)出的不同意義及

6、作用。歷時(shí)性則是在時(shí)間變化的前提下，語(yǔ)言所 表現(xiàn)出的不同意義。漢字紋身的符號(hào)學(xué)解讀及發(fā)展從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)漢字紋身的發(fā)展，具有索緒 爾歷時(shí)性的性質(zhì)，漢字本身經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，紋漢字的目 的也發(fā)生了根本上的偏差。相對(duì)于西方人紋中國(guó)漢字，體現(xiàn) 索緒爾所提出的共時(shí)性的性質(zhì)。在中國(guó)，漢字紋身并不是紋 身藝術(shù)中的主流，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人們喜歡刻非常具象的圖案, 例如龍、虎等。而漢字紋身是要表達(dá)這個(gè)人對(duì)自己的一種期 許或是警戒，具有一定的深層含義。各國(guó)人民對(duì)漢字的熱愛(ài)成為了一種流行趨勢(shì)。而為展現(xiàn) 對(duì)漢字文化的熱愛(ài)，漢字紋身便成為體現(xiàn)漢字熱的一種手段。 雖然在西方人的身上漢字紋身鬧出不少笑話，但是還是有少

7、 部分的西方人希望通過(guò)漢字來(lái)傳達(dá)一種精神。例如：美國(guó)籃 球運(yùn)動(dòng)員艾弗森在他的身上有兩個(gè)漢字紋身，一是顯赫的 “忠”字代表了他的一種人生觀；二是“仰”字，其本意應(yīng) 當(dāng)是“敬仰”或者“信仰”。通過(guò)以上的例子，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)漢字紋身越來(lái)越盛行起來(lái) 的因素：正處于漢字熱的時(shí)期；漢字的數(shù)量比較的多，并且字形也各有特色；中國(guó)有著悠久的歷史文化；時(shí)尚、性感由此我們可看出中國(guó)漢字文化在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，并反映出中國(guó)人傳播中國(guó)文化的不足?？偟膩?lái)說(shuō)，漢字已越來(lái)越國(guó)際化，而漢字作為一種神秘 的符號(hào)，承載著太多的歷史、宗教、民族等文化。而漢字紋 身作為了一種媒介，使西方人初步的感受到漢字符號(hào)。雖然 大多數(shù)的人只能依靠最淺顯的字形來(lái)選擇自己喜歡