首飾學(xué)概論總結(jié)

1、名詞解釋1. 透雕：在雕刻作品中， 保留凸出的物像部分， 將背面部分進(jìn)行局部鏤空的一種 雕刻技法。2. 頍：古人用貝殼、玉、石或繩子、皮條等編在一起箍于發(fā)際，不使頭發(fā)散亂的 額帶或發(fā)箍。3. 墜飾：是在串飾的正中間加一個不同于串珠的較為精致的飾件， 或者直接用繩單獨懸掛一種飾件。4.觹古人用以挑開衣扣的一種形似現(xiàn)代刮痧板的物品。5.擿古代用于搔頭除頭垢的東西。6.勝西王母頭上戴有的，佩戴有辟邪之意的頭飾。7. 金博山： 冠前高高凸起的牌飾。8. 纓絡(luò)：又稱花鬘，實際上就是將項圈或項鏈以及長命鎖等頸飾融化為一體的一 種飾物。9. 蹀躞帶：帶間有帶環(huán)，用作佩掛各種隨身應(yīng)用的物件。跳脫：很多個環(huán)串在

2、一起的手飾。10. 飛天： 佛教中佛陀的八部侍從中乾達(dá)婆與緊那羅的合稱。11. 亸肩冠： 在團冠的基礎(chǔ)上發(fā)展的因四周冠飾下垂至肩的一種冠飾。12. 團冠： 是宋代女子十分喜愛的頭冠，它最初是由竹 編成圓團形，涂上綠色， 因其形狀如團而得名。13. 玉環(huán)（玉環(huán)授）：有壓裙功能的飾品，有規(guī)范婦女行動的寓意，故古人又名為“林止”禁步”。14.海東青： 滿洲族的最高圖騰，代表勇敢、智慧、堅韌、正直、強大。15. 頭箍：明代女子常用的一種頭上裝飾，也叫“箍兒“。16. 挑心：就是在發(fā)髻正面當(dāng)中的位置往上挑插一支單獨精美的發(fā)簪，是一副首飾的領(lǐng)袖。17. 掩鬢：又稱邊花、鬢花，一種用來壓鬢和掩飾鬢角、自下而

3、上倒插在鬢邊的發(fā)簪。18. 如意：古人用竹、玉、骨等制成的一種撓癢器具。19. 帔：古代披在肩背上的服飾，大領(lǐng)對襟是它的一大特點，所以又稱為對襟長袍。20. 霞帔：古代婦女的一種披肩服飾或道家的一種貴重服裝。21. 清代鈿子： 滿族婦女帶的一種帽子。22. 扁方： 滿族婦女梳旗頭時所插飾的特殊大簪，均作扁平一字形，是用在大拉 翅上的飾品。23領(lǐng)約： 清代皇后、貴妃、妃和嬪套于頸間的飾物，用以區(qū)別身份。24.朝珠：清代朝服上佩帶的珠串，朝珠是清朝禮服的一種佩掛物。25. 附蟬： 金博山上裝飾的一種昆蟲“蟬”的紋飾，有提醒戴冠之人高潔清虛、 適時而動之意。26.hercules 結(jié)：“8”字結(jié)代表

4、靈魂超越虛弱達(dá)到勝利，與力量相聯(lián)系。工藝及工藝品簡介1透雕工藝：在雕刻作品中， 保留凸出的物像部分， 將背面部分進(jìn)行局部鏤空， 就稱為透雕。透雕是浮雕技法的延伸。2. 蝕花工藝：是將一種野生植物的嫩莖和石堿倒入溶液。 然后用筆蘸沾這種溶液 將花紋描繪在已經(jīng)磨光的石髓之上。 之后再進(jìn)行加熱， 使溶液浸透在珠飾中。 取 出后用布一檫，便能得到形式各異的珠子的工藝。3. 花絲工藝：在方寸飾片上， 用金銀或銅絲制出不同的圖案。 用不同型號的金銀 或銅絲，經(jīng)過加工制成的。4. 鑲嵌工藝： 將珠寶翠鉆、精石美玉鑲在金銀飾品上，再把金銀、水晶。白玉和 彩琉璃等組合在一起，鑲嵌到帶鉤、壺、樽、燈、車軸等器物上

5、的工藝。5點翠工藝： 它的制作工藝極為繁雜，制作時先將金、銀片按花形制作成一個 底托，再用金絲沿著圖案花形的邊緣焊個槽， 在中間部分涂上適量的膠水， 將翠 鳥的羽毛巧妙地粘貼在金銀制成的金屬底托上， 形成吉祥精美的圖案。 這些圖案 上一般還會鑲嵌珍珠、翡翠等寶玉石。6. 指甲套：用一塊極薄的金片，按照指甲的長短，剪成一個類似指甲的甲片，在 甲片尾部留出一個長條， 然后將長條彎曲成螺旋狀。 使用時， 可根據(jù)手指的粗細(xì) 任意調(diào)節(jié)；不僅簡易實用，而且有一定的裝飾效應(yīng)。7.人造花（燒制陶土、 石頭、瀝青）：有一根莖桿， 花萼由經(jīng)過燒制的陶土制成，八片花瓣由白粉色的石頭以及含瀝青的石灰?guī)r制成。 屬于建筑

6、裝飾 。它的莖垂直 插入墻中頭浮于墻壁表面，被霍爾比喻為裝飾晚期烏魯克廟壇的眼睛。8.蜻蜓眼（戰(zhàn)國琉璃珠）：多以桃為胎，然后在桃胎上， 用有色玻璃粉繪成圖案， 再入窯燒制，所以并非全珠都是琉璃，但燒制出來的效果都非常美麗燦爛，戰(zhàn) 國釉料中石英成分較多， 所以珠子由于釉料較濃， 稍有氣泡。 琉璃珠大都是有淡 綠色和淡藍(lán)色為主。紋飾豐富，人們佩戴主要是為了辟邪和防衛(wèi)。三各時期首飾特征1. 原始社會：主要利用磨制技術(shù)，對石器進(jìn)行了更精細(xì)的加工，并經(jīng)過磨光，鉆 孔并穿繩，大大增加了使用的功能。在制造過程中，人們已形成了直線與曲線， 對稱與均衡， 方與圓等一些基本的形式法則。 進(jìn)一步應(yīng)用磨光和刻紋等技術(shù)

7、， 把 石塊、海貝、獸骨等制成裝飾品，甚至還染成紅色加工。2.商代：商代在造型與工藝上， 紋飾造型極為豐富， 異彩紛呈，有菱格紋，弦紋，折方紋，勾云紋，龍鱗紋等。紋飾的線型主要是雙鉤陰線紋，翹色技巧開始得到 應(yīng)用。3. 西周：西周早期玉佩飾的品種與雕琢特點與商代基本一致， 西周崇尚鳳鳥， 佩 飾件上出現(xiàn)大量的鳳鳥紋飾。 鳳鳥被夸張變形， 形象向圖案化發(fā)展。 走獸的形象 則寫實傳神。西周后期紋飾布局漸趨繁復(fù)，比較流暢且富彈性的弧形線條為主。4. 春秋戰(zhàn)國： 藝術(shù)風(fēng)格細(xì)膩精美， 在突出玉器禮儀功能的基礎(chǔ)上， 更重視其裝飾 性和審美性， 成為這一時期的主流。 春秋時玉器史上承前啟后的演變時代。 出現(xiàn)

8、 了成對器物，布局講究對稱，紋飾在西周互相勾連的基礎(chǔ)上，開始卷曲相連，長 線條的運用已趨于成熟，器物表面紋飾繁密，幾乎不留空間。大量運用卷云紋、 勾云紋、 S 形紋等紋樣。5. 魏晉南北朝： 這個時期的金銀器數(shù)量較少。 金銀器的社會功能進(jìn)一步擴大。 制 作技術(shù)更加嫻熟， 器形圖案也不斷創(chuàng)新。 具有外來色彩， 反映了當(dāng)時與西方在經(jīng) 濟文化上的交流。6. 隋唐：唐代擺脫了魏晉時期的“空” 、“無”的宗教理想境界，使首飾藝術(shù)重新 回到現(xiàn)實生活中來， 設(shè)計內(nèi)容開始面向自然與生活。 首飾中除了多以團花為主題 外，還流行莊重對稱的結(jié)構(gòu)。隋唐時期的首飾造型多樣，色彩絢麗、構(gòu)圖飽滿、 華麗而清晰，“滿、艷、全

9、”。7. 明代：首飾上不僅繼承和發(fā)展宮廷首飾的種類和造型特點，與世俗民眾生活緊 密相連的民間首飾也大大發(fā)展。 區(qū)別于宮廷工藝的細(xì)巧嚴(yán)謹(jǐn)， 民間首飾表現(xiàn)出自 由健康的精神面貌和濃厚的生活氣息。 明代玉器造型復(fù)雜， 風(fēng)格粗獷渾厚， 多以 日常多見的人物、動植物。器物為主題。明代玉器裝飾藝術(shù)性大大增強，紋飾構(gòu) 圖復(fù)雜豐富，出現(xiàn)帶有文人色彩的玉器紋飾，吉祥圖案裝飾極為盛行。8. 清朝：金銀首飾越來越多地趨于華麗、濃艷、宮廷氣息也越來越重。造型隨制 品的功能的多樣化而更加絢麗多彩， 紋飾則以繁密瑰麗為特征， 或格調(diào)高雅，或。金碧輝煌，清代加工特點可以用“精 、“細(xì)二字概括。清代還出現(xiàn)了在金銀品 上點燒透

10、明琺瑯，或引進(jìn)插絲填燒琺瑯以及金胎畫琺瑯等新工藝。9西方史前： 直接來源于自然的物質(zhì)形式。10希臘早期： 以圓形為主題。11.埃及: 以圖章或護身符為主題。12. 羅馬： 以征服和炫耀為主題。以領(lǐng)袖頭像為載體。13. 克爾特人： 鄉(xiāng)村文化下的首飾主題特點。四補充1山頂洞人的項飾反映出最原始的美學(xué)觀念對稱美 2綠松石的色彩藍(lán)的像天， 綠的像海， 如雨后的清新植物， 象征著和平與生命。3周代龍紋玉玦已用龍麟紋表現(xiàn)，商代多用勾云紋。4. 玉璜為弧狀，玉玩內(nèi)空心圓較玉環(huán)明顯小。5. 玉組佩為周代典型器。6. 戰(zhàn)國時期，南方藝術(shù)品特征充滿激情；北方特征古樸雄厚之美7獬豸冠有讓執(zhí)法者能夠公平的辨明是非曲直

11、寓意。8. 戰(zhàn)國時鳥形冠為巫師佩戴。9圣甲蟲象征著生育力，蛇象征著完美，治病，耗費能量使死去的人復(fù)活。10. 隋唐時期從兩晉以來，用于安插發(fā)髻的釵大致有五種形式其中四種都是不同 種類的“ U形發(fā)釵。第一種是早期的“ U形釵，一般較為短粗，兩股之間的距離分得很開。第二種是釵首作出各種形狀花朵， 尤其是在中晚唐以后更加顯著， 是這一時期的 一個特點。 第三種是比較華貴的“ U形釵，多在釵梁的一部分做成一段鏤空的裝飾花樣, 有很美的裝飾效果。第四種是以纖細(xì)的金銀絲制成的極長樣式的發(fā)釵， 釵首很少再裝飾花樣， 只是在 釵梁上刻有紋飾。還有一種環(huán)釵是當(dāng)時婦女墊發(fā)髻的飾品。11. 鈿，是用金銀珠翠和寶石等

12、做成花朵形，所以又叫花鈿，也可以看成是一朵 朵單獨的假花飾物。魏晉時期金鈿很流行，大致有兩種形式： 一種是在金花的背面裝有釵梁，使用時可以直接插在頭發(fā)上作為裝飾。另一種是金鈿的背后沒有棒狀物， 而在花蕊部分留有小孔， 用時才以簪釵固定在 發(fā)髻。五步搖漢代時步搖有兩種形式， 其中皇后戴的有山形基座， 基座上有用串了珠子的金絲 或銀彎曲成的樹枝狀的花枝，還有在上面綴花形飾等，步行時，金枝搖顫。晉代的步搖名為“珠松”，或稱為“慕容”。這一時期的步搖， 在中原和北方民族， 特別是鮮卑族中均十分流行。這時的步搖有兩種形式。一種呈花枝狀， 屬于單件的首飾， 使用時直接插在發(fā)髻上， 是中原女子喜愛的飾 物，

13、它纖細(xì)的金枝糾結(jié)呈樹枝狀， 有的上飾有鳥雀， 走路時金枝與鳥雀隨步而搖， 現(xiàn)在稱它為“金雀步搖” ；另一種叫步搖冠，鮮卑族的步搖冠，它上呈樹狀、蔓 狀金花，兩枝為一組，下有山形基座，其上金枝糾結(jié)，枝上掛著用金片或金箔剪 成葉狀的步搖花。將這種步搖花加在冠頂，即步搖冠。隋唐五代 的步搖使用極為普遍。從其式樣和插戴方式來看大概分為三種。第一種是以單支的步搖斜插于發(fā)髻之前。 這種步搖的形式多樣， 而以鳳鳥口銜珠 串較為多見； 第二種步搖成對的出現(xiàn)， 左右對稱的插戴在發(fā)髻或冠上。 一般是以金玉制成鳥或 鳳凰、荷花等形狀。在鳳鳥口中，掛銜珠串； 第三種則是把步搖冠插在額前的發(fā)髻中， 這類步搖一般用金銀絲制成， 梁多為釵。書是我們時代的生命別林斯基書籍是巨大的力量列寧書是人類進(jìn)步的階梯咼爾基書籍是人類知識的總統(tǒng)莎士比亞書籍是人類思想的寶庫烏申斯基書籍一一舉世之寶一一