最新古代文文學(xué)史2答案

1、精品文檔1、 隋唐之際獨(dú)標(biāo)一幟的詩(shī)人是（ b ） 王績(jī)2、 “海上生明月，天涯共此時(shí)”出自（ b ）王勃的送杜少府之任蜀川送杜少府之任蜀川 王勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。3、題破山寺后禪院的作者是（ d ）常建題破山寺后禪院 (唐）常建（破山寺，就是興福寺，在今江蘇常熟虞山北 麓）清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。 萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬（qng）音。4、“詩(shī)家夫子王江寧”指的是著名詩(shī)人（ b ）王昌齡王昌齡曾任江寧丞，李肇國(guó)史補(bǔ)與裴敬翰林學(xué)士李公墓碑均稱他為 王江寧，與宋考功、韋蘇州、王

2、右丞等同列5、青蓮居士是（ d ） 李白李白（701 年 2 月 8 日762 年 12 月），字太白，號(hào)青蓮居士，6、下列作家不屬于“大歷十才子”的是（ a ）韋應(yīng)物據(jù)姚合極玄集和新唐書載：十才子為李益、盧綸、吉中孚、韓翃、 錢起、司空曙、苗發(fā)、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯審。7、“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！蓖醢彩u(píng)說(shuō)的唐代詩(shī)人是（ b 籍） 張題張司業(yè)詩(shī) 王安石蘇州司業(yè)詩(shī)名老，樂府皆言妙入神。 看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。8、晚唐以寫無(wú)題詩(shī)著稱的詩(shī)人是（ b ）李商隱9、 首先樹起“詩(shī)莊詞媚”界碑的作家是（ a ）溫庭筠10、 王安石的文集是（ a ）臨川先生文集王安石（102

3、1 年1086 年），字介甫，晚號(hào)半山，謚“文”。小字獾郎，封 荊國(guó)公，世人又稱王荊公。漢族。 宋臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人）。中 國(guó)杰出的政治家、文學(xué)家、思想家,改革家。在文學(xué)中具有突出成就。其詩(shī)“學(xué)杜 得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，善于用典故，風(fēng)格遒（qi）勁有力，警辟精絕， 也有情韻深婉的作品。著有臨川先生文集。11、“窮而后工”說(shuō)的提出者是（ d ） 歐陽(yáng)修窮而后工”說(shuō)是歐陽(yáng)修在梅圣俞詩(shī)集序一文中提出來(lái)的精品文檔精品文檔12、 被呂本中江西宗派圖列為“宗派之祖”的是（ d ） 黃庭堅(jiān)13、 楊萬(wàn)里詩(shī)歌理論的核心是（ b ）師法自然14、 劉克莊的詞集是（ b ） 后村長(zhǎng)短句樂章集，

4、詞集名，北宋柳永作 淮海集是北宋文學(xué)家秦觀的詩(shī)文別 集張炎（1248-1319）宋末詞人。字叔夏，號(hào)玉田，又號(hào)樂笑翁。祖籍鳳翔成 紀(jì)（今甘肅天水），寓居臨安（今浙江杭州）。他是貴族后裔（循王張俊六世孫）， 也是南宋著名的格律派詞人，父張樞，精音律，與周密為結(jié)社詞友。張炎前半生 在貴族家庭中度過(guò)。宋亡以后，家道中落，貧難自給，曾北游燕趙謀官，失意南 歸，落拓而終。曾從事詞學(xué)研究，著有詞源，有山中白云詞，存詞約三 百首。文學(xué)史上把他和另一著名詞人姜夔并稱為“姜張”。還與宋末著名詞人蔣捷、 王沂孫、周密并稱“宋末四大家”。15、蕭觀音是（ d ） 遼代作家1、簡(jiǎn)述柳宗元寓言的創(chuàng)作特色。首先，這些寓言

5、散文具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和高度的概括性。其次，柳宗元的寓言散文善于繪聲繪影，因物肖形，創(chuàng)造出比較完整的、個(gè)性 化的寓言形象。再者，柳宗元的寓言散文，寓意深刻，生動(dòng)活潑以及明顯的諷喻性、象征性。 2、簡(jiǎn)述江西詩(shī)派的詩(shī)歌主張。一、 江西詩(shī)派的宗主黃庭堅(jiān)倡導(dǎo)求新求變，要在廣泛吸取前人文學(xué)遺產(chǎn)的基 礎(chǔ)后上推陳出新，自成一家，這種思想貫穿了江西詩(shī)派的正個(gè)發(fā)展嬗變史。二、 學(xué)杜為宗旨，重視句法，發(fā)展拗句、拗律的體制。好奇尚硬，造語(yǔ)洗凈 鉛華，風(fēng)格生新瘦硬。三、 強(qiáng)調(diào)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，用典“以故為新”，語(yǔ)言上點(diǎn)鐵成金，賦予古人語(yǔ)詞 以新意蘊(yùn)二、呂本中提出“活法”說(shuō)，要求作詩(shī)不破壞規(guī)矩，又能變化不測(cè)，達(dá)到藝術(shù) 規(guī)

6、律與創(chuàng)作自由的統(tǒng)一，給人圓轉(zhuǎn)自然的印象。精品文檔精品文檔1、論杜甫詩(shī)歌典型化描寫的主要手法。杜甫的現(xiàn)實(shí)主義描寫不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活簡(jiǎn)單的、表面化的記敘，而是進(jìn)行更深 刻、更本質(zhì)的揭示和概括，使之更具典型性。其主要手法有二：一、 善于選擇最富典型意義的藝術(shù)形象。杜甫在反映人民苦難時(shí)，多依托具 體的人物形象，他特別善于選擇那些富有悲劇意義的弱者。如寡婦、老人、兒童、 失業(yè)徒、遠(yuǎn)戍卒等。象“三史三別”，新安吏中的“中男”，石壕吏中的老 嫗，新婚別中的新娘，垂老別中風(fēng)燭殘年的老夫妻，無(wú)不極富典型性。 杜甫也極善通過(guò)寫自己來(lái)體現(xiàn)其典型意義，如月夜中詩(shī)人的望月懷人，春 望中詩(shī)人“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、“家書

7、抵萬(wàn)金”、“白頭搔更短”的感情及形 象，自京赴奉先縣詠懷五百字中詩(shī)人“幼子饑已卒”的遭遇，在亂離時(shí)代無(wú)不 具有普遍性、代表性。杜甫還極善于作細(xì)節(jié)描寫和對(duì)比描寫，如彭衙行中的 “癡女饑咬我”，聞官軍收河南河北中的“初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在， 漫卷詩(shī)書喜欲狂”等，無(wú)不產(chǎn)生了極為強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。二、 善于寓主觀于客觀。杜甫一生憂國(guó)憂民，他始終是飽含著愛憎感情來(lái)寫 詩(shī)的。但為了加強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)感染力，作者往往將自己隱藏起來(lái)，不直接出面抒 情或發(fā)表議論，而是通過(guò)客觀的敘寫，讓事實(shí)和作品中的人物來(lái)說(shuō)話，以增加其 真實(shí)性和感染力。如石壕吏，詩(shī)人只是如實(shí)記錄了“有吏夜捉人”的全過(guò)程， 給讀者展示了一幕幕撕

8、裂人心的悲劇場(chǎng)景，無(wú)一句抒情和議論，但詩(shī)人的愛憎褒 貶之情表現(xiàn)得淋漓盡致。此外，善用極富個(gè)性化的人物對(duì)話和人物內(nèi)心獨(dú)白。如兵車行通過(guò)“道 旁過(guò)者”和“行人”的對(duì)話，石壕吏是通過(guò)老嫗之口向差吏訴說(shuō)，新婚別、 垂老別、無(wú)家別等也都可視為人物的自白。不用作者特意指出，而通過(guò) 作品中人物的對(duì)話和自白，遠(yuǎn)比作者直接評(píng)說(shuō)親切、自然，效果極佳。2、論蘇軾對(duì)詞發(fā)展的貢獻(xiàn)。蘇軾的詞在宋詞的發(fā)展變革中占有重要地位。首先，他突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制，擴(kuò)大了詞境；蘇軾改變了過(guò)去那種以 歌姬口吻作詞以便女聲演唱的的傳統(tǒng)，把詞的題材取向從應(yīng)歌回歸到表現(xiàn)自我， 并從現(xiàn)實(shí)生活中擷取創(chuàng)作題材，使詞的創(chuàng)作走向正視現(xiàn)實(shí)、面向社會(huì)和真實(shí)人生 的大道，極大的拓寬了詞的取材范圍。其次，蘇軾的“以詩(shī)為詞”，將作詩(shī)的本領(lǐng)用于作詞是蘇軾革新詞體的關(guān)鍵。 作詞寓以詩(shī)人句法，引議論入詞，在詞中大量用經(jīng)、子典故，從創(chuàng)作形式上改造 了詞體的各個(gè)方面。把詞與詩(shī)看成同等