讀《上善若水》有感

1、最新 料推薦讀上善若水有感上善若水：上善是指最好的美德。 這里老子是用水的品性來(lái)比喻“道”，用來(lái)說(shuō)明真正的圣人如水一般滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。老子用具體可感的 “水”的品行來(lái)比喻抽象的“道”，我們不能把“上善”理解為居上位的統(tǒng)治者。 水，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是再熟悉不過(guò)的事物了，然而，最接近我們的也是它；水，是萬(wàn)物的源泉，可以說(shuō)，沒(méi)有水，就沒(méi)有地球上生命的延續(xù)。曾經(jīng)有多少贊美水的詩(shī)歌詞賦，老子就以水的特性來(lái)比喻上德者的人格。自從讀了老子的上善若水后，給了我深深地感觸，讓我從中受益匪淺；也讓我學(xué)會(huì)了該如何處事做人的道理。剛開(kāi)始，我見(jiàn)到“上善若水”這個(gè)題目，我就有些質(zhì)疑，是不是老子將題中的“上”寫(xiě)錯(cuò)了，

2、為什么不是這個(gè)“尚”呢？其實(shí)不然， 老子用這個(gè)“上”是最佳選擇；“上”是上進(jìn)，不斷進(jìn)步的體現(xiàn)。在此，上字的用法是老子的別有用心罷了。文中寫(xiě)到“居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”。短短二十一個(gè)字，就涵蓋了為人處事的哲理 ?！熬由频亍斌w現(xiàn)的是“天人合一”的思想，如果人人都按照老子的思想、教誨、友好地保護(hù)好周?chē)沫h(huán)境， 那么我們以后的子孫后代將受益匪淺；“心善淵”心胸要如水一樣海納百川， 心存包容，善于保持沉靜；“與善人”與人交際要如水般坦誠(chéng)無(wú)私； “言善信”說(shuō)話要如水一樣堵止開(kāi)流，善于遵守信用；“政善治”處政當(dāng)官要像水一樣凈化污穢，1最新 料推薦善于理政治國(guó)，發(fā)揮所長(zhǎng)；“事善

3、能”做事要像水般通暢如流，能屈能伸；“動(dòng)善時(shí)”行動(dòng)要把握住時(shí)機(jī)。 文章以水的七個(gè)特性來(lái)比喻上善的人格，簡(jiǎn)稱(chēng)“七善”； 老子借用“水”的意象和“水”的品德宣揚(yáng)“無(wú)為而無(wú)不為”的處世哲學(xué)。老子分別從人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的相互關(guān)系加以論述， 只有正確友好地處理好人與自然的關(guān)系，人與自然才會(huì)協(xié)調(diào)、和諧、持續(xù)的發(fā)展。水，是生命之源泉，是世間萬(wàn)物之源頭。有水的地方就有生命的生機(jī)盎然，水，自上而下，從天而降，一路波折，一路奉獻(xiàn)；化為甘露，滋潤(rùn)萬(wàn)物。它也有它的存在樂(lè)趣：那就是造福人類(lèi)，默默奉獻(xiàn)。文中的“水利萬(wàn)物，又不爭(zhēng)，處萬(wàn)人之所惡，故幾于道。” 正是論述了那些為人默默奉獻(xiàn)， 甘做人梯而謙居下位的人

4、。 別人不愿意去的地方，他愿意去；別人不愿去做的事，他愿意去做；總是盡其所能地貢獻(xiàn)自己的力量去幫助他人，但又不與他人爭(zhēng)奪名利。這就是老子“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的思想。水，既有她沉靜深遠(yuǎn)的一面，又有憤怒狂奔的一面。一切事物都有自己所具有的限度，水，也是同樣如此。適量的雨水，那是滋潤(rùn)濡養(yǎng)；過(guò)量的雨水，那就是泛濫成災(zāi)； 少量的雨水，那就是饑渴難耐。這也正是證實(shí)了一個(gè)“度”的原則， 一切皆有度。人與自然同樣如此，如果人類(lèi)無(wú)限地貪婪下去， 對(duì)有限的資源無(wú)限地開(kāi)采挖掘， 那將會(huì)是無(wú)限的災(zāi)難等待著我們。自然，也有她的限度，她所能承受的限度。比如：零八年的冰雪災(zāi)害、地震，日本的海嘯等毀滅性災(zāi)難接蹱而至，頻頻出現(xiàn)。

5、難道這不值得讓人深省嗎？2最新 料推薦水，既有她柔弱的一面，又有剛勁的一面。文章寫(xiě)到“天下柔弱莫過(guò)于水，而攻強(qiáng)；強(qiáng)莫能先?！睘榇耍暗嗡北泸?yàn)證了這個(gè)道理，她這是以柔克剛，以退為進(jìn)，持之以恒，直達(dá)目的。時(shí)間才是成功的驗(yàn)證， 既然柔弱的水都可以將堅(jiān)硬的石頭滴穿，那么世間還有什么比水還柔弱的呢？所以，一方面告訴我們一個(gè)道理： 無(wú)論遇到什么困難，只要持之以恒地堅(jiān)持下去，就會(huì)有收獲。成功并不是所謂的“馬到成功”， 而是要經(jīng)過(guò)一番挫折才會(huì)成功的；再大的海，也是由眾多細(xì)小渠流匯聚而成的；再闊的林，也是由許多細(xì)小樹(shù)木擁促而成的；再高的大廈，也是由無(wú)數(shù)塊磚瓦所筑而成的。 故此，才會(huì)有“不積跬步，無(wú)以至千里

6、；不積小流，無(wú)以成江海。”的說(shuō)法，所以說(shuō)，成功與否，全權(quán)在于你是否堅(jiān)持到底罷了。 另一方面也告訴我們女性：女性雖是被視為柔弱的群體，但女性也要有剛強(qiáng)的一面， 學(xué)會(huì)獨(dú)立自強(qiáng)。特別是在當(dāng)今的社會(huì)里， “水”的剛勁自強(qiáng)更是值得我們當(dāng)代女性所推崇。此時(shí)，也讓我想起舒婷的致橡樹(shù)，里面所體現(xiàn)的堅(jiān)貞愛(ài)情不是依附、不是攀比、也不是崇拜；而是相互依偎、相互包容、相互尊敬。女性的幸福不是依附于男性個(gè)人所處的地位、所擁有的金錢(qián)、所有的權(quán)勢(shì)；而是要以女性自己的獨(dú)立自強(qiáng)、溫文爾雅、內(nèi)涵修養(yǎng)去爭(zhēng)取的。當(dāng)然，堅(jiān)貞的愛(ài)情是眾人所盼的圓滿局面；但是看看當(dāng)今的社會(huì)里，哪里會(huì)有真正的“愛(ài)情”？畢竟， 真愛(ài)還是寥寥無(wú)幾的；哪里不是為

7、了金錢(qián)、地位、權(quán)勢(shì)之間而抉擇的呢。所以說(shuō)，水的這一特性更是向我們揭示了真正女性的境界。水，之所以有“海納百川”的著稱(chēng)，那是她所具備包容的特3最新 料推薦性。“江海之所能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。”所論述的就是水的包容性， 水可以居下而兼容廣納， 更是顯現(xiàn)出她那心胸坦蕩、不與萬(wàn)物相爭(zhēng)、心存包容、于己于人的高尚德性。更是教會(huì)世人學(xué)會(huì)包容他人、善待他人的道理。包容，也是當(dāng)今社會(huì)里不可或缺的一部分，人與人之間就是需要包容， 相互體諒，所處的環(huán)境才會(huì)和諧。同時(shí)，在面對(duì)利益的時(shí)候，與人無(wú)爭(zhēng)顯得尤為重要了。但是，如今見(jiàn)利妄為、趨炎附勢(shì)的人隨處可見(jiàn)， 甚至有時(shí)候會(huì)為了自己的利益而背信棄義、損人利己、

8、危害祖國(guó)人民。故此，孔子曰“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不勞，君子修道立德，不為窘困而改節(jié)?！弊鳛橐粋€(gè)人，無(wú)論你身現(xiàn)何處，也不可以改變自身的氣節(jié)。即使是富貴了，也不可以驕奢淫逸；勝利了，不可以驕傲自滿；擁有了，不可以不珍惜；要學(xué)會(huì)在成功中控制自我、提醒自我、進(jìn)步自我。水，之所以純潔無(wú)暇，那是她所具備潔身自好的德性。水的這種特性，也是當(dāng)今社會(huì)不可或缺的，特別是在官場(chǎng)上，若要做到潔身自好，那是多么的難啊！ 哪個(gè)當(dāng)官人會(huì)在金錢(qián)的誘惑下保持著廉政清風(fēng)，所以，時(shí)刻提醒自己、告誡自己：要做個(gè)潔身自好、為人服務(wù)的好“帶頭人”。文中還有許多值得讓人去深思、 去體會(huì)之處，精簡(jiǎn)的文字中蘊(yùn)含深刻的哲理，深受世人所推崇，值得讓人去學(xué)習(xí)里面的精華。老子的善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的思想得以廣泛推崇