試析普通詞語(yǔ)的中華意蘊(yùn)

1、試析普通詞語(yǔ)的中華意蘊(yùn) 論文摘要：漢語(yǔ)言中的普通詞語(yǔ)雖然很容易對(duì)譯為外語(yǔ)，但它們所蘊(yùn)含的中華民族的獨(dú)特意味卻在對(duì)譯時(shí)喪失殆盡。漢語(yǔ)言中的普通詞語(yǔ)很多都代表著中國(guó)式的文化意蘊(yùn)。本文主要明確了漢語(yǔ)言元素，即漢字的演變，闡明了詞語(yǔ)在漢語(yǔ)言文學(xué)中的核心地位，并將明月、流水等具有中國(guó)式特色普通詞語(yǔ)進(jìn)行分析、剖析其中的中華意蘊(yùn)。文章最后論述了研究普通詞語(yǔ)的中華意蘊(yùn)的意義。論文關(guān)鍵詞：普通詞語(yǔ);中華意蘊(yùn);傳統(tǒng)文化中華漢語(yǔ)言是四大古文明中唯一流傳至今的珍貴財(cái)富，漢語(yǔ)言是中華歷史文化的活化石，體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、價(jià)值觀、審美觀等。歷史上人口的不斷遷移，致使?jié)h語(yǔ)言文化不斷擴(kuò)散，得到推廣，發(fā)揮著其交際文化的重要作用

2、。漢字作為記錄漢語(yǔ)的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是古代漢族人溝通交流的主要工具。漢字有其獨(dú)特的屬性結(jié)構(gòu)，古代稱之為六書，即發(fā)揮著象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，漢字已經(jīng)不僅僅是單獨(dú)意義上的符號(hào)，更是表情達(dá)意的生動(dòng)圖形，體現(xiàn)著我國(guó)民族的傳統(tǒng)思維及民族心理等。一、漢語(yǔ)言的文字演變中華傳統(tǒng)文化為漢語(yǔ)言所直接體現(xiàn)，漢語(yǔ)言的字、詞、成語(yǔ)、語(yǔ)法等都是漢語(yǔ)言不斷成熟發(fā)展的文化體現(xiàn)。若想了解漢詞語(yǔ)中的中華意蘊(yùn)，首先要清楚漢語(yǔ)言元素漢字是如何演變而來(lái)的。據(jù)史料記載，倉(cāng)頡發(fā)明了漢字，遠(yuǎn)古時(shí)期的華夏民族已經(jīng)可以通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)相互表達(dá)與溝通，接著又融入了手勢(shì)來(lái)幫助語(yǔ)言更好的發(fā)展，然而某些抽象事物是難以通過(guò)語(yǔ)言或

3、手勢(shì)來(lái)表達(dá)的，不久有人提出通過(guò)做記號(hào)來(lái)表述難以表達(dá)的事物，后來(lái)記號(hào)出現(xiàn)得越來(lái)越多，發(fā)生了混亂，最后想到用獨(dú)特的圖形來(lái)表述意思。隨著人類不斷進(jìn)化、漢語(yǔ)言文字也在不斷改進(jìn)，早期的圖形進(jìn)化到了象形字，接著在秦王朝時(shí)期，小篆與隸書遍及全國(guó)，后來(lái)三國(guó)時(shí)期又出現(xiàn)了楷書，自此漢字就正式確立了其方塊形態(tài)的模樣，之后又歷經(jīng)多朝代的更替，中華民族又創(chuàng)造了行書、草書等多種版本形態(tài)的字體，書法也由這其中產(chǎn)生。二、語(yǔ)言的核心成份是詞語(yǔ)語(yǔ)言需要依托文化而存在，語(yǔ)言與其民族的文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，記載著民族的物質(zhì)與精神歷史。詞語(yǔ)作為語(yǔ)言中的核心成份，在其誕生之時(shí)，就已經(jīng)烙上了民族文化的印記。普通詞語(yǔ)作為中華語(yǔ)言的主要組成

4、部分，在發(fā)揮核心作用的同時(shí)，體現(xiàn)著中華多方面文化。豐富多彩的漢語(yǔ)言詞語(yǔ)獨(dú)特的表達(dá)方式及表達(dá)技巧，根植于中華文化的深厚底蘊(yùn)，一些詞語(yǔ)只有結(jié)合文化背景輔以闡釋，方可被更好地理解與認(rèn)識(shí)，漢語(yǔ)言詞語(yǔ)傳遞并表露著中華民族的審美觀念與文化情調(diào)。中華漢民族具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，影響著漢民族的思維習(xí)慣及思維方式，這也是漢語(yǔ)言迥異與西方語(yǔ)言的重要特征及語(yǔ)用功能。其實(shí)在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類各民族具有共同的思維模式，只是在進(jìn)入文明社會(huì)之后，各民族的原始思維才發(fā)生了分化。中華漢民族在進(jìn)入文明社會(huì)以后，繼承著原始思維當(dāng)中的觀物取象、格物致知的觀念，進(jìn)而形成側(cè)重表象的形象思維，即所謂的具象思維。這種思維在看待事物時(shí)為一種形象的運(yùn)

5、動(dòng)，會(huì)不自然地將事物之間進(jìn)行銜接，進(jìn)行融會(huì)貫通、追求渾然一體、萬(wàn)物合一的境界。這種思維方式既不是脫離物體的純粹抽象，也不是對(duì)物體外在的形象描述，而是一種蘊(yùn)含情理的方式對(duì)待物體特征。最終表現(xiàn)在詞語(yǔ)上則是一種重視功能、重視意會(huì)的性質(zhì)特征。漢語(yǔ)詞語(yǔ)在表述具體事物方面非常豐富、活躍，然而在說(shuō)明抽象問(wèn)題或關(guān)系時(shí)，缺少西方語(yǔ)言的精確性。詞語(yǔ)和文化具有十分密切的聯(lián)系，詞語(yǔ)是與社會(huì)同步發(fā)展變化的，可以說(shuō)是社會(huì)文化的鏡象。中國(guó)五千年的發(fā)展歷史，漢語(yǔ)言詞語(yǔ)也經(jīng)歷著歷史的滄桑洗禮，日益積淀更加濃厚，并自不同角度反映著中華民族的價(jià)值觀念、心理傾向、文化習(xí)俗、審美情趣等。自漢語(yǔ)的文化意義入手分類，漢語(yǔ)包括文化詞語(yǔ)與普通

6、詞語(yǔ)兩類，文化詞語(yǔ)反映著中國(guó)各時(shí)期的獨(dú)特文化、是中國(guó)各時(shí)期文化的特產(chǎn)，并被保存下來(lái)，不斷流傳及發(fā)展。三、普通詞語(yǔ)的傳統(tǒng)意蘊(yùn)我國(guó)漢語(yǔ)言詞藻豐富絢爛，其中蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及發(fā)展歷史，本文特以“明月”、“流水”這兩個(gè)普通詞語(yǔ)為例展開(kāi)分析，感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的意境。(一)“明月”。月亮在中國(guó)人的意識(shí)中是一個(gè)通人性的意象，可以讓人懷念遠(yuǎn)方、牽動(dòng)鄉(xiāng)愁，載入情思，派遣孤獨(dú)，預(yù)示哲理，啟發(fā)思考等作用。月亮在國(guó)人心中具有母性的象征，人們望月心生牽掛之情，這也是和我國(guó)早期母系社會(huì)的傳統(tǒng)遺留有關(guān)系。中國(guó)古人在長(zhǎng)夜不眠之時(shí)，舉頭望月，自然地會(huì)生

7、發(fā)思念他人之情。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家，望月而惹情思、添愁緒。在古代，人們望月以托相思之情，讓月亮化作郵差，表達(dá)自己的深切懷念。詩(shī)人李白吟詩(shī)“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。明月在李白心中發(fā)揮了心思相通、聊以慰藉的靈性作用。不僅如此，明月在古人眼中除了通達(dá)人意之外，甚至具有人的品性。蘇東坡在點(diǎn)絳唇中指出“月可與人同坐晤談：與誰(shuí)同坐?明月、清風(fēng)、我”。我們熟知的月下獨(dú)酌中也提及到明月的人性化特點(diǎn)，即“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。從古至今，明月的出現(xiàn)始終為我們營(yíng)造了一個(gè)繽紛的意境，從而中秋節(jié)，舉家團(tuán)聚，共賞圓月就是在如

8、此一個(gè)佳節(jié)中，歡聚一堂體驗(yàn)明月帶給的美好親情。明月作為國(guó)人鐘愛(ài)的意象之一，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)世代人的敏感心靈，哺育了世世代代中國(guó)人的情思。綜上所述，在柔美的月色中，蘊(yùn)含著中國(guó)人的鄉(xiāng)情、親情、愛(ài)情、友情等，至今表露著國(guó)人的各種情感。(二)“流水”。不管是潺潺的溪流，還是湍急的江河，其不停歇地奔涌前行，給國(guó)人一種時(shí)光迅速流逝，無(wú)法挽回的悲傷情感。流水在空間上以任意的形態(tài)展開(kāi)，好似為匆匆流逝的時(shí)間富裕了形象，同時(shí)展現(xiàn)了跨越空間的隔閡。流水在中國(guó)人心中代表著一種無(wú)情、一種逝去。古人詩(shī)歌中關(guān)于流水的描述，更多透露著分別后的情思或是受阻隔難以相見(jiàn)的哀嘆。流水展現(xiàn)了離別之情或是斷腸之苦，宋朝

9、詩(shī)人姜夔在過(guò)德清一詩(shī)中唱吟，“溪上佳人看客舟，舟中行客思悠悠。煙波漸遠(yuǎn)橋東去，猶見(jiàn)欄桿一點(diǎn)愁”。所描述的哀愁，好似流水似的綿延不絕，伴隨著離去而漸遠(yuǎn)、延伸，同時(shí)又隨著遲遲的不歸而更加與日俱增。唐朝女詩(shī)人魚(yú)玄機(jī)江陵愁望有寄中：“楓葉千枝復(fù)萬(wàn)枝，江橋掩映暮帆遲。憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)”。其中啼血的思念猶如流水一樣永恒，因?yàn)槠溥b遠(yuǎn)渺茫的特點(diǎn)讓人更加愁思不絕，肝腸寸斷。國(guó)人面對(duì)狂瀾的汪洋流水，時(shí)常感嘆自身的渺小，同時(shí)心靈為壯闊景觀而震顫，自然地產(chǎn)生一種具有悲劇傾向的敬畏情感。人們?cè)谠购蘖魉疅o(wú)情之時(shí)，更多地表露了對(duì)自己所處環(huán)境被局限的無(wú)奈之感，是人們美好理想受到阻礙、挫折之后的沮喪情感流露。通過(guò)對(duì)