用廉潔文化豐富礦山安全文化的內(nèi)涵

1、your choice is to do or not, but if you do not, you will never have a chance.簡單易用輕享辦公（頁眉可刪）用廉潔文化豐富礦山安全文化的內(nèi)涵 摘要：學(xué)習(xí)廉潔文化，把先進文化引入礦山安全文化。用廉潔文化來約束礦山安全文化，從而提升礦山安全文化的先進性，豐富礦山安全文化的內(nèi)涵，為礦山安全文化注入新的元素。充分發(fā)揮礦山安全文化在安全生產(chǎn)中的“文化”作用，使員工群眾能夠在生產(chǎn)實踐中得到實踐先進文化的實惠，實現(xiàn)礦山安全的長治久安。關(guān)鍵詞：廉潔文化提升礦山安全文化先進性“文化”一詞，源自易傳。“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，

2、觀乎人文，以化成天下”一語。原意為“人文化成”，發(fā)揮人文素養(yǎng)，提升道德精神，使我們從依靠本能生活的普通人，提升為富有人文精神的文化人。廉潔文化是政治文明和精神文明相融合的文化形態(tài)，是指人們關(guān)于廉潔的思想理念，精神品位，思想道德，生活觀念，行為規(guī)范和價值觀念的總和。從文化的角度審視廉潔，以廉潔的尺度評判社會是廉潔文化最根本的特征。明代政治家于謙，少年立志，十二歲時便寫下了明志詩“石灰吟”。“千千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。經(jīng)過千錘萬鑿從深山開采出來的石頭，面對烈火焚燒看得平平常常。只要能把自己的清白留在世界上，粉身碎骨也不怕。詩人以石灰自喻，表達了不怕艱險，不

3、怕犧牲，在人生道路上清清白白做人，光明磊落的胸懷和崇高的人格，以及堅守高潔情操的決心。于謙一生為官廉潔正直，石灰吟可以說是于謙生平和人格的真實寫照，其人與詩，兩垂不朽而廣為流傳。春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶石，請人鑒定后拿去獻給子罕，子罕拒不接受。子罕說：“你以寶石為寶，而我以不貪屢寶，如果我接受了你的玉，那我們倆都失去了自己的寶物，倒不如各有其寶呢？來人只得無趣退去。宋?司馬光文中子?補傳有一言，“廉者常樂于無求，貪者常憂不足”。新時期的共產(chǎn)黨員楷模孔繁森同志，愛民如子，把自己工資中相當大一部分用于幫助有困難的群眾。他因車禍犧牲后，堂堂一個地委書記，人們在他的遺體上

4、找到的現(xiàn)金只有捌元陸角錢。在場的每個人都流下了熱淚，向逝者表達了長久的敬仰之情。縱觀歷史長河，從古到今，廉潔奉公，勤政為民的人物和事跡舉不勝舉。廉潔文化是傳統(tǒng)文化延續(xù)的主流，是割之不斷，揮之不去的精神淵源。倡導(dǎo)怎樣的文化，就關(guān)系到開成怎樣的社會。新時期的廉潔文化對為官者要求勤政為民，廉潔奉公；對員工群眾要求敬業(yè)愛崗，廉潔從業(yè)。新的歷史時期，我黨明確提出了廉潔文化是社會主義先進文化的重要內(nèi)容，倡導(dǎo)“八榮八恥”，宣揚廉潔文化，構(gòu)建廉潔社會。廉潔文化是實踐“三個代表”重要思想的內(nèi)在要求，是我黨的先進性的客觀需要。是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證，是推進社會健康持續(xù)發(fā)展的重要舉措。立足新的歷史時期，充

5、分利用我國歷史文化傳統(tǒng)和我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果，學(xué)習(xí)廉潔文化。以營造清正廉潔，公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔觀念，構(gòu)筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務(wù)。廉潔文化進機關(guān)、下基層、進學(xué)校、進社區(qū)、進企業(yè)、進班組，使廉潔文化內(nèi)化為公眾的思想準則和道德準繩，外化為公眾倡導(dǎo)廉潔社會的自覺實踐，促進廉潔社會的形成和發(fā)展。把廉潔文化和礦山安全文化相結(jié)合，是先進文化在現(xiàn)代礦山企業(yè)中的重要實踐，是如履薄冰搞好煤礦安全生產(chǎn)的重要思想保證和有效載體。在實踐中加強廉潔文化對安全文化的塑造力，豐富礦山安全文化的內(nèi)涵，提升礦山安全文化的先進性，促進礦山企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。一、以廉潔文化之水，澆安全文

6、化之田廉潔奉公者，必能把群眾疾苦和草根生活的不易裝于胸中，這是一個人廉潔敬業(yè)的內(nèi)因。礦山企業(yè)中員工常年工作在百米深井，面對大自然災(zāi)害，在同大自然作斗爭。工作條件艱苦，不安全因素多。作為煤礦安全生產(chǎn)管理人員，只有把礦工的生命視為最寶貴的財富，深刻知道相信誰，依靠誰，為了誰，這是抓好安全生產(chǎn)的根本前提。廉潔奉公，敬業(yè)愛企，視礦工為父兄，對礦工有著拳拳之心，飽含深厚感情，這是把安全生產(chǎn)工作做到一絲不茍的感情必然。保持對員工群眾的深厚感情不能丟，這是堅持搞好安全工作百密無疏的力量源泉。用廉潔之水，高潔之情，克己奉公，敬業(yè)愛企，耕耘安全之田，澆灌安全之花。二、以廉潔文化之恒，堅固安全文化之基廉潔曰：“防

7、民之口，甚于防川”。安全曰：“長治久安，在于常抓不懈”。以廉潔之慎，專注于安全的小事小節(jié)，常抓不懈，咬定青山不放松。堅定、持續(xù)地抓好安全生產(chǎn)，使煤礦安全生產(chǎn)又好又快地持續(xù)發(fā)展。每每發(fā)生事故，人們總是一聲嘆息：真想不到。是天災(zāi)還是人禍？在天災(zāi)和人禍之間，人禍總多于天災(zāi)；防重要還是治重要？在防和治之間，防先與治，防重于治。所以說，以如履薄冰的態(tài)度，堅持始終如一地搞好安全工作就想一個人愛惜自己的名聲一樣，防微杜漸，貴在堅持，重在實踐。消除麻痹思想，克服僥幸心理，杜絕講起來重要，做起來次要，忙起來不要的“三要”行為。保守一塵不染，保持一絲不茍，擠壓不安全隱患的生存空間，堅持安全無小事。以廉潔之慎，堅固

8、安全之基，是一種長期的規(guī)劃，長期的堅持。三、以廉潔文化之義，以正安全文化之魂社會廉潔是一個民族的大義，個人廉潔是公民的高尚品格。企業(yè)安全生產(chǎn)是企業(yè)之本，個人安全操作是員工的工作素養(yǎng)。每個人都做廉潔之人，則社會廉潔，每位員工都做本安型員工，則企業(yè)是本質(zhì)安全型企業(yè)。在社會中做一個高尚廉潔的人，是一種社會責任和義務(wù)。在企業(yè)中做一個本質(zhì)安全型員工，則是員工對企業(yè)的一種義務(wù)和職責。廉潔是一種社會道義，而員工進行本質(zhì)安全型行為的養(yǎng)成則是這種道義下的自覺完善。使安全成為一種道義自覺，成為一種文化自覺。良好的行為習(xí)慣，根基于一點一滴形成的道德意識。以廉潔之義，擔正安全之魂。堅持礦山安全高于一切，重于一切，壓倒

9、一切，影響一切的思想不動搖。敢于同一切不安全的事，不安全的人做斗爭。學(xué)習(xí)廉潔文化，為礦山安全文化注入新的元素。堅定不移地把作為礦山企業(yè)第一要務(wù)的安全生產(chǎn)工作搞好。四、以廉潔文化的先進性，促進安全文化與時俱進廉潔文化反映了時代發(fā)展的主流和方向，體現(xiàn)了鮮明的時代特征。新時期的廉潔文化是繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化與時代精神的結(jié)合，以不斷適應(yīng)人民群眾日益增長的文化需求。努力體現(xiàn)時代特色，提高文化品位，堅持廉潔從業(yè)，唱響權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所牽的時代要求。隨著我國現(xiàn)代礦山企業(yè)的自動化程度的日漸提高，礦井生產(chǎn)能力不斷增大，對現(xiàn)代礦山企業(yè)的安全生產(chǎn)水平提出了更高的時代要求。加大安全投入，提高安全生產(chǎn)水平，主動出擊，想方設(shè)法，深入實踐，不斷探索，打造本質(zhì)安全型礦山安全文化，把安全文化深入到礦山企業(yè)的各個方面。確保礦山企業(yè)又好又快發(fā)展，最大化地把現(xiàn)代礦山企業(yè)的安全生產(chǎn)成果與員工共享。深入學(xué)習(xí)廉潔文化，把廉潔文化的先進性與礦山企業(yè)安全文化相結(jié)合，讓廉潔