第十課辯證的否定觀

1、唯物辯證法唯物辯證法 聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn) 發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn) 矛盾的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn) 普遍性普遍性 客觀性客觀性 多樣性多樣性 整體和部分整體和部分 系統(tǒng)優(yōu)化系統(tǒng)優(yōu)化 世界是永恒發(fā)展原理世界是永恒發(fā)展原理 前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一 量變質(zhì)變辯證關(guān)系量變質(zhì)變辯證關(guān)系 辯證否定觀和辯證法的革命批判精神辯證否定觀和辯證法的革命批判精神 第十課第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 趨勢(shì)：互聯(lián)網(wǎng)體驗(yàn)正成為手機(jī)發(fā)展的核心趨勢(shì)：互聯(lián)網(wǎng)體驗(yàn)正成為手機(jī)發(fā)展的核心探究與共享探究與共享 1 1、從辯證法的角度談?wù)勈謾C(jī)產(chǎn)生這些變化的動(dòng)力是什么？、從辯證法的角度談?wù)勈謾C(jī)產(chǎn)生這些變化的動(dòng)力是什么？

2、2 2、你認(rèn)識(shí)到了三代手機(jī)的哪些、你認(rèn)識(shí)到了三代手機(jī)的哪些“變變”與與“不變不變”？這體現(xiàn)了？這體現(xiàn)了 唯物辯證法的哪些特征？唯物辯證法的哪些特征？ 3 3、從手機(jī)的、從手機(jī)的“變變”與與“不變不變”中怎樣理解中怎樣理解“否定否定”？ 矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。手機(jī)更新?lián)Q手機(jī)更新?lián)Q 代的動(dòng)力來(lái)自手機(jī)的性能和消費(fèi)者的需求之間的矛盾，代的動(dòng)力來(lái)自手機(jī)的性能和消費(fèi)者的需求之間的矛盾， 手機(jī)本身固有的矛盾推動(dòng)著手機(jī)的發(fā)展，手機(jī)的發(fā)展手機(jī)本身固有的矛盾推動(dòng)著手機(jī)的發(fā)展，手機(jī)的發(fā)展 并不是外力強(qiáng)制作用的結(jié)果。并不是外力強(qiáng)制作用的結(jié)果。 1 1、辯、辯證證的否定的的否定

3、的內(nèi)容內(nèi)容 （1 1）辯證的否定是）辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否自己否 定自己定自己，自己自己發(fā)展發(fā)展自己自己。 1 1、從辯證法的角度談?wù)勈謾C(jī)產(chǎn)生這些變化的動(dòng)力是什么？、從辯證法的角度談?wù)勈謾C(jī)產(chǎn)生這些變化的動(dòng)力是什么？ 2 2、你認(rèn)識(shí)到了三代手機(jī)的哪些、你認(rèn)識(shí)到了三代手機(jī)的哪些“變變”與與“不變不變”？這體現(xiàn)了？這體現(xiàn)了 唯物辯證法的哪些特征？唯物辯證法的哪些特征？ 3 3、從手機(jī)的、從手機(jī)的“變變”與與“不變不變”中怎樣理解中怎樣理解“否定否定”？ 原有手機(jī)和新的手機(jī)之間的原有手機(jī)和新的手機(jī)之間的“變變”體現(xiàn)了體現(xiàn)了發(fā)展發(fā)展的觀點(diǎn)：的觀點(diǎn)： “不變不變”體現(xiàn)了體現(xiàn)

4、了聯(lián)系聯(lián)系的觀點(diǎn)：的觀點(diǎn)： （2 2）辯證的否定是）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 1 1、從辯證法的角度談?wù)勈謾C(jī)產(chǎn)生這些變化的動(dòng)力是什么？、從辯證法的角度談?wù)勈謾C(jī)產(chǎn)生這些變化的動(dòng)力是什么？ 2 2、你認(rèn)識(shí)到了三代手機(jī)的哪些、你認(rèn)識(shí)到了三代手機(jī)的哪些“變變”與與“不變不變”？這體現(xiàn)了？這體現(xiàn)了 唯物辯證法的哪些特征？唯物辯證法的哪些特征？ 3 3、從手機(jī)的、從手機(jī)的“變變”與與“不變不變”中怎樣理解中怎樣理解“否定否定”？ 手機(jī)的變代表著對(duì)原有手機(jī)的否定，手機(jī)的不變代表手機(jī)的變代表著對(duì)原有手機(jī)的否定，手機(jī)的不變代表 著對(duì)原有手機(jī)的肯定。著對(duì)原有手機(jī)的肯定。 1

5、 1、辯、辯證證的否定觀的的否定觀的內(nèi)容內(nèi)容 （1 1）辯證的否定是）辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定， 即即自己否定自己自己否定自己，自己自己發(fā)展發(fā)展自己自己。 （2 2）辯證的否定是）辯證的否定是發(fā)展的發(fā)展的環(huán)節(jié)。環(huán)節(jié)。 （4 4）辯證的否定是辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保既肯定又否定，既克服又保 留，其實(shí)質(zhì)是留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。 （3 3）辯證的）辯證的否定否定是是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)分析新事物與舊事物的關(guān)系。運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)分析新事物與舊事物的關(guān)系。 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)

6、節(jié) 實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 自主學(xué)習(xí)：自主學(xué)習(xí)： 辯證否定觀辯證否定觀 形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀 否定的否定的 動(dòng)力動(dòng)力 否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng) 的結(jié)果，是通過(guò)事物的結(jié)果，是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾內(nèi)部矛盾 進(jìn)行的進(jìn)行的自我否定自我否定。 否定與否定與 肯定的肯定的 關(guān)系關(guān)系 辯證否定是辯證否定是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”，是既肯，是既肯 定又否定，否定中包含著肯定，定又否定，否定中包含著肯定， 肯定中包含著否定?？隙ㄖ邪穸?。 否定同否定同 發(fā)展和發(fā)展和 聯(lián)系的聯(lián)系的 關(guān)系關(guān)系 否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán) 節(jié)節(jié) 否定是外力強(qiáng)加給事物否定是外力強(qiáng)加給事物

7、 的，是的，是外力作用外力作用的結(jié)果，的結(jié)果， 是是主觀任意主觀任意的否定的否定 把否定與肯定把否定與肯定絕對(duì)的割絕對(duì)的割 裂，裂，主張主張要么肯定一切，要么肯定一切， 要么否定一切要么否定一切 否定是聯(lián)系的否定是聯(lián)系的中斷中斷和和 發(fā)展的發(fā)展的停止停止。 雞蛋孵化成小雞；豆子發(fā)芽；改革是社會(huì)主義制度的雞蛋孵化成小雞；豆子發(fā)芽；改革是社會(huì)主義制度的自我自我 完善和發(fā)展完善和發(fā)展；吐故納新；吐故納新 辯證的否定是事物自身的否定辯證的否定是事物自身的否定， 是是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)， 是是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)， 是是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。

8、 要求要求： 1、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) 2、堅(jiān)持肯定與否定，繼承與發(fā)展的統(tǒng)一、堅(jiān)持肯定與否定，繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 辯證否定觀原理辯證否定觀原理 趨勢(shì)：移動(dòng)終端在不停息的進(jìn)化趨勢(shì)：移動(dòng)終端在不停息的進(jìn)化 聲音聲音 照相照相 短信短信 彩屏彩屏 游戲游戲 MP3/MP4 GPS 手機(jī)電視手機(jī)電視 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng) 藍(lán)牙藍(lán)牙 功功 能能 設(shè)備的整合與開(kāi)發(fā)設(shè)備的整合與開(kāi)發(fā) 合作探究合作探究 手機(jī)每一次的變革是否合理？為什么？ 現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎？ 新款手機(jī)如何產(chǎn)生？ 每一次改革都是每一次改革都是? 事物存在的合理性都是相對(duì)于事物存在的合理性都是相對(duì)于 一定的時(shí)代和條件一定的

9、時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)的。來(lái)說(shuō)的。 現(xiàn)有的手機(jī)款式現(xiàn)有的手機(jī)款式 和功能不具有永和功能不具有永 恒的生命力恒的生命力 世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件 的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪 失。失。 新款手機(jī)的產(chǎn)生新款手機(jī)的產(chǎn)生 經(jīng)過(guò)辯證的否定，增添原來(lái)沒(méi)經(jīng)過(guò)辯證的否定，增添原來(lái)沒(méi) 有的新內(nèi)容有的新內(nèi)容 辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解； 對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解； 辯證法不崇拜任何東西，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 、辯證法的革命

10、批判精神的辯證法的革命批判精神的方法論要求方法論要求 A A、密切、密切關(guān)注變化關(guān)注變化發(fā)展著發(fā)展著的實(shí)際的實(shí)際，敢于，敢于突破突破與實(shí)際不與實(shí)際不 相符合的相符合的成規(guī)陳說(shuō)成規(guī)陳說(shuō)，敢于，敢于破除落后觀念破除落后觀念破破 B B、注重研究新情況注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新 思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界立立。 、原理：、原理： 對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含著否定理解，即必然對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含著否定理解，即必然 滅亡的理解；滅亡的理解； 對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解；對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解； 辯證法不崇拜任何東西，按其辯證

11、法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)本質(zhì)來(lái)說(shuō)來(lái)說(shuō)，它是批判，它是批判 的革命的和創(chuàng)新的的革命的和創(chuàng)新的 要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) 動(dòng)漫大片動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)田螺遺夢(mèng)是我國(guó)文化百花園中的一朵是我國(guó)文化百花園中的一朵 奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、 頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià) 值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影 技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使

12、 作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電 影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。 動(dòng)漫大片動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)田螺遺夢(mèng)的創(chuàng)作過(guò)程如何體現(xiàn)辯證否定的的創(chuàng)作過(guò)程如何體現(xiàn)辯證否定的 實(shí)質(zhì)？（實(shí)質(zhì)？（1010分）分） 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì) 就是就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄” 田螺遺夢(mèng)田螺遺夢(mèng)的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，它的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，它剔剔 除除了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)

13、容，保保 留了留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段， 融入國(guó)際元素，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的，是一次成功的“揚(yáng)棄揚(yáng)棄” 知識(shí)回顧知識(shí)回顧 1、辯證否定觀原理的內(nèi)容、辯證否定觀原理的內(nèi)容 2、辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別、辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別 3、辯證法、辯證法的本質(zhì)是什么？的本質(zhì)是什么？ 4、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系是什么？、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系是什么？ 5、辯證法的革命精神和批判性思維對(duì)我們的要求是什么？、辯證法的革命精神和批判性思維對(duì)我們的要求是什么？ 科學(xué)技術(shù)的發(fā)

14、展科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 更新了更新了生產(chǎn)工具生產(chǎn)工具和和生產(chǎn)技術(shù)生產(chǎn)技術(shù) 提高了提高了勞動(dòng)者勞動(dòng)者的素質(zhì)的素質(zhì) 開(kāi)辟出更廣闊的開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象 推動(dòng)推動(dòng) 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新！科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新！ 二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 實(shí)踐基礎(chǔ)上的實(shí)踐基礎(chǔ)上的是社會(huì)發(fā)展和變革的是社會(huì)發(fā)展和變革的。 通過(guò)通過(guò)理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新 以及其他各方面的創(chuàng)新。以及其他各方面的創(chuàng)新。 二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 （1 1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維的變革）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維的變革 思維方式

15、的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定決定的的 、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 與與古代古代科技相對(duì)應(yīng)的是科技相對(duì)應(yīng)的是模糊直觀的思維方式模糊直觀的思維方式， 與與近代近代經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的是經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的是形而上學(xué)的思維方式形而上學(xué)的思維方式， 與與現(xiàn)代現(xiàn)代理論自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的則是理論自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的則是辨證的思維方式。辨證的思維方式。 實(shí)踐實(shí)踐基礎(chǔ)上的基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新和和理論理論指導(dǎo)下的指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新，使得人類思，使得人類思 維的能力和水平不斷提高。維的能力和水平不斷提高。 二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈

16、魂二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 （1 1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維的變革）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維的變革 思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定決定的的 、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 實(shí)踐實(shí)踐基礎(chǔ)上的基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新和和理論理論指導(dǎo)下的指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新，使得人類思，使得人類思 維維的能力和的能力和水平水平不斷提高不斷提高。 二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類文化的每一個(gè)進(jìn)步都縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類文化的每一個(gè)進(jìn)步都 是廣大人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)新的結(jié)果，從是廣大人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)新的

17、結(jié)果，從黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)到到 本草綱目本草綱目，從，從齊民要術(shù)齊民要術(shù)到到農(nóng)政全書農(nóng)政全書，從，從 山海經(jīng)山海經(jīng)到到西游記西游記，無(wú)一例外。，無(wú)一例外。 （2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展 二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 （1 1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新 1 1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 （2 2）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面 （1 1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。 2 2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革、創(chuàng)新推

18、動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 （2 2）通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)）通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng) 新以及其他各方面的創(chuàng)新。新以及其他各方面的創(chuàng)新。 （1 1）創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的）創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革變革 3 3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 （2 2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展 4 4、創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力動(dòng)力, ,創(chuàng)新創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一 個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

19、 創(chuàng)新的社會(huì)作用創(chuàng)新的社會(huì)作用 一、一、 辯證否定辯證否定觀觀 1 1、內(nèi)容、內(nèi)容 2 2、方法論、方法論要求要求 二、辯證法的革命批判精神二、辯證法的革命批判精神 1 1、內(nèi)容、內(nèi)容 2 2、方法論、方法論要求要求 三、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂三、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 小結(jié)小結(jié) 1 1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)展 2 2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革變革 3 3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展發(fā)展 唯物論：唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí) 際是變化發(fā)展的，所以必須

20、從變化的實(shí)際出際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出 發(fā)，解放思想，實(shí)事求是發(fā)，解放思想，實(shí)事求是 創(chuàng)新創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)的哲學(xué)依據(jù) 辯證法：辯證法：一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā) 一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā) 展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守 舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 辯證的否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新辯證的否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。意識(shí)。 辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要 隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)隨著事物的不斷變化而變化

21、，不斷創(chuàng)新，與時(shí) 俱進(jìn)。俱進(jìn)。 認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)論： 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們 堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā) 展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 （10山東）山東）近年來(lái)，近年來(lái)，沂蒙沂蒙、南下南下等等“紅色紅色”影影 視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的 審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。20102010年山年山 東省東省“兩會(huì)兩會(huì)”期間，如何進(jìn)一

22、步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為 人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。 有人認(rèn)為有人認(rèn)為“沒(méi)有否定就沒(méi)有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定沒(méi)有否定就沒(méi)有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。 結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí) 質(zhì)就是質(zhì)就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。辯證的否定觀要求必須樹(shù)立創(chuàng)新意。辯證的否定觀要求必須樹(shù)立創(chuàng)新意 識(shí)。識(shí)。 沂蒙沂蒙等等“紅色紅色”影視作品的成功，既是對(duì)影視作品的成功，既是對(duì) 傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的傳統(tǒng)影視作品中

23、不合理因素的否定否定，同時(shí)又是對(duì)其合，同時(shí)又是對(duì)其合 理因素的理因素的肯定、繼承肯定、繼承和和發(fā)展發(fā)展。因此，。因此，創(chuàng)新不僅僅是否創(chuàng)新不僅僅是否 定，但沒(méi)有否定就沒(méi)有創(chuàng)新。定，但沒(méi)有否定就沒(méi)有創(chuàng)新。 （2012年新課標(biāo)）年新課標(biāo)）科研人員深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的科研人員深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的 資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹(shù)原料體，改變了原資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹(shù)原料體，改變了原 料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提 取成套設(shè)備，改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法，開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中

24、取成套設(shè)備，改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法，開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中 國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò) 電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。 結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā) 龍腦龍腦 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否辯證的否 定要求立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新。定要求立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新。 科研人員科研人員批判繼承批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服克服傳統(tǒng)

25、龍腦生產(chǎn)傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn) 的局限性，的局限性，創(chuàng)新創(chuàng)新發(fā)展思路，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。發(fā)展思路，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。 有一位家長(zhǎng)帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒有一位家長(zhǎng)帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒 子摸魚時(shí)不要弄出聲，否則，魚就會(huì)嚇得往水深處跑，就捉不到魚子摸魚時(shí)不要弄出聲，否則，魚就會(huì)嚇得往水深處跑，就捉不到魚 了。有一天，兒子一個(gè)人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長(zhǎng)忙問(wèn)怎么捉了。有一天，兒子一個(gè)人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長(zhǎng)忙問(wèn)怎么捉 的。兒子說(shuō)，您不是說(shuō)一有聲響，魚就會(huì)往深處跑嗎，所以，我就的。兒子說(shuō)，您不是說(shuō)一有聲響，魚就會(huì)往深處跑嗎，所以，我就 先在池塘中央

26、挖了一個(gè)深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚跑進(jìn)深先在池塘中央挖了一個(gè)深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚跑進(jìn)深 坑，我只管摸魚就是了。坑，我只管摸魚就是了。 （1 1）上述故事體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？）上述故事體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？ （2 2）上述故事對(duì)我們的創(chuàng)新活動(dòng)有哪些哲學(xué)啟示？）上述故事對(duì)我們的創(chuàng)新活動(dòng)有哪些哲學(xué)啟示？ 1 1、人民人民公園是天津市僅存的清代私家園林，該公園改造方案曾計(jì)劃公園是天津市僅存的清代私家園林，該公園改造方案曾計(jì)劃 拆除磚砌圍墻，引起社會(huì)各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策網(wǎng)友踴躍發(fā)拆除磚砌圍墻，引起社會(huì)各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策網(wǎng)友踴躍發(fā) 帖討論有關(guān)部門認(rèn)真聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，汲取合理建議

27、，決定遵循中帖討論有關(guān)部門認(rèn)真聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，汲取合理建議，決定遵循中 式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林 景觀。人民公園改造方案的制定過(guò)程是景觀。人民公園改造方案的制定過(guò)程是 A A肯定與否定的統(tǒng)一肯定與否定的統(tǒng)一 B B兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C C量變與質(zhì)變的統(tǒng)一量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D D普遍性與特殊性的統(tǒng)一普遍性與特殊性的統(tǒng)一 2 2、某班級(jí)開(kāi)展創(chuàng)新教育活動(dòng)，同學(xué)們以、某班級(jí)開(kāi)展創(chuàng)新教育活動(dòng)，同學(xué)們以“創(chuàng)新最美麗，創(chuàng)新出輝創(chuàng)新最美麗，創(chuàng)新出輝 煌煌”為主題搜集材料。下列能體現(xiàn)這一主題的是為主

28、題搜集材料。下列能體現(xiàn)這一主題的是 一萬(wàn)個(gè)后來(lái)者不如一個(gè)開(kāi)拓者一萬(wàn)個(gè)后來(lái)者不如一個(gè)開(kāi)拓者 沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成 停滯不動(dòng)的臭水坑停滯不動(dòng)的臭水坑 疑乃覺(jué)悟之機(jī)，小疑則小悟，大疑則大悟疑乃覺(jué)悟之機(jī)，小疑則小悟，大疑則大悟 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 A A B B C C D D 3 3、20092009年是達(dá)爾文的年是達(dá)爾文的物種起源物種起源發(fā)表發(fā)表150150周年。下列與周年。下列與物種起物種起 源源中中“物種變異、逐步進(jìn)化物種變異、逐步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理不一致的是蘊(yùn)涵的哲理不一致的是 A A量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B

29、 B肯定與否定的辯證關(guān)系肯定與否定的辯證關(guān)系 C C實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 D D運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系 1 1、蝴蝶、蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲出生的生命史為：蝴蝶幼蟲出生1010天左右后發(fā)育成成蟲，成天左右后發(fā)育成成蟲，成 蟲蟲4545天后變成蛹，而蛹天后變成蛹，而蛹 要經(jīng)過(guò)地底下幾個(gè)月的漫漫長(zhǎng)眠才能化要經(jīng)過(guò)地底下幾個(gè)月的漫漫長(zhǎng)眠才能化 蛹成蝶，開(kāi)始它最燦爛的歷程。從哲上看，化蛹成蝶的過(guò)程是蛹成蝶，開(kāi)始它最燦爛的歷程。從哲上看，化蛹成蝶的過(guò)程是 A A事物由質(zhì)變到量變的曲折過(guò)程事物由質(zhì)變到量變的曲折過(guò)程 B B事物自身的辯證否定過(guò)程事物自身的辯證否定過(guò)程

30、C C先肯定后否定，先克服后保留的過(guò)程先肯定后否定，先克服后保留的過(guò)程 D D是新事物徹底否定舊事物的過(guò)程是新事物徹底否定舊事物的過(guò)程 2 2、亞洲有一種毛竹亞洲有一種毛竹, ,最初最初5 5年里在地下生根長(zhǎng)達(dá)幾千米年里在地下生根長(zhǎng)達(dá)幾千米, ,人們幾人們幾 乎看不到它的生長(zhǎng)。第乎看不到它的生長(zhǎng)。第6 6年雨季到來(lái)時(shí)年雨季到來(lái)時(shí), ,它鉆出地面它鉆出地面, ,以每天以每天6060厘厘 米的速度迅速長(zhǎng)到米的速度迅速長(zhǎng)到3030米高。這種現(xiàn)象反映了米高。這種現(xiàn)象反映了 A A. .靜止是相對(duì)的靜止是相對(duì)的, ,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 B B. .只要發(fā)生量變只要發(fā)生量變, ,就有質(zhì)的飛躍就有質(zhì)的飛躍 C C. .事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D D. .認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一 1 1、沒(méi)有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。人類就不會(huì)出、沒(méi)有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。人類就不會(huì)出 現(xiàn)；沒(méi)有