從閔子騫思想談孝賢文化的保護(hù)與傳承.doc

1、從閔子騫思想談孝賢文化的保護(hù)與傳承白善孝為先。孝賢文化是中華民族傳統(tǒng)美徳的基礎(chǔ)，孝道自古以來(lái)就是中華民 族的傳統(tǒng)美德，它對(duì)維系家庭的溫暖以及社會(huì)的穩(wěn)定有著非常重要的作用。古代有 著二十四孝賢之一的先賢孝子閔子騫，春秋末戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)閔家村人。15歲拜孔子 為帥，小孔子15歲，為孔門高足，是我國(guó)著名的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)說(shuō) 的創(chuàng)始人（見(jiàn)齊魯?shù)孛?993年第一期，郭世新，“鞭打蘆花”的由來(lái)與閔子騫一 文。），少時(shí)因“鞭打蘆花”的事跡而被后人效仿。孝的本質(zhì)是感恩回報(bào)。孝文化是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、實(shí)現(xiàn)家庭和睦、推進(jìn)社會(huì)安 定的一劑良方，也是中共中央提出構(gòu)建和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之意。隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng) 濟(jì)的

2、高速發(fā)展，精神文明建設(shè)不斷深化，近年興起的國(guó)學(xué)精華再認(rèn)識(shí)、再普及熱潮， 使人們?nèi)找嬷匾暫霌P(yáng)慈孝文化。有鑒于此，再談閔子孝文化的保護(hù)、研究與傳承實(shí) 有必要，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。孝賢思想的歷史沿革及保護(hù)的意義閔子騫純真至孝突出表現(xiàn)在他對(duì)繼母寬容大度上。繼母先后生下兩個(gè)孩子，受 偏私親生心理支配，做錯(cuò)了兩件事。第一件是在閔損十歲時(shí)給他衣絮蘆花，歲尾，閔 損和弟弟隨父坐車去趕集，父親叫閔損學(xué)趕車，他凍得顫抖，拿不住鞭子。父親不知悄，認(rèn)為閔損裝冷偷懶沒(méi)志氣，看到他穿的比弟弟的棉衣還要厚 實(shí)，弟弟卻無(wú)事，于是對(duì)著閔損猛打一鞭，蘆花從衣中飛出，充分暴露了繼母虐待繼子 的矛盾。盛怒之下，父勒馬倒車

3、，欲回家找妻“算帳”，閔子騫以十歲左右兒童少有 的睿智，哭著為繼母掩蓋，說(shuō)蘆花是自己讓母親做的，這事不怪娘，并跪在地上，述說(shuō) 了繼母對(duì)自己的“襁褓”之恩和哺育之情。娘為兒尋奶走串四鄰，兒有病娘買藥借 錢求人。弟出生后娘身旁兄弟倆左右纏身，一把屎一把尿把兒養(yǎng)大，每一步全靠繼母 盡心。教我學(xué)說(shuō)話,教我整衣襟,，教我知禮儀，哺育兒成人。烏鴉尚能知反哺，孩兒 永把后娘辱。養(yǎng)育之恩未酬報(bào)，求爹爹算賬二字莫出唇。第二件是閔損十三歲時(shí)，繼 母為把她擠出閔門，趁丈夫外出讓閔損入贅當(dāng)?shù)匾粏T外家。在勸婚、督婚不湊效的 情況下，勃然大怒，讓閔損扒下外衣,將其趕出家門。閔子騫在天寒地凍的季節(jié)里蹣 跚跚踉蹌蹌舉步艱難，

4、以淚洗面。外出歸來(lái)的父親聽(tīng)弟弟訴過(guò)真情，LI睹此狀攜子回 到家中，追述長(zhǎng)子孝行,怒斥繼母歹行，舉筆要寫休書(shū)休掉繼母，在家庭破裂之際，閔 損淚漣漣，雙膝跪地向父親進(jìn)言：“母在一子單,母去三子寒。留下高尚母，全家得團(tuán) 圓。繼母對(duì)我恩情非淺，若把繼母休出去，兩個(gè)弟弟實(shí)可憐。就算為兒受點(diǎn)苦，為全 家呑黃連也覺(jué)甜，求爹爹退一步讓三分為老為少委曲求全?！贝藭r(shí)繼母被感動(dòng)的淚 流滿面，終生善待閔子騫。閔子騫純真至孝還表現(xiàn)在對(duì)父親、繼母全力盡責(zé)上。少年拒婚，以不慕榮華和 晚婚苦讀原則處理招贅事宜。繼母為了把閔子騫趕出閔家，利用得病之機(jī)，千方白計(jì) 刁難閔子騫，并責(zé)令閔子騫應(yīng)婿，執(zhí)掌員外萬(wàn)貫家產(chǎn)。閔子騫看透了繼母將

5、自己擠出 閔門，讓兩個(gè)親生兒子獨(dú)占家產(chǎn)的心思，明確表示：“弟弟體弱幼小，家務(wù)事難周全。 長(zhǎng)子只顧為自己，日后豈不落笑談。但等孩兒學(xué)業(yè)滿，出門謀事去掙錢。堂堂七尺男 兒漢，立身修業(yè)闖難關(guān)，家產(chǎn)祖業(yè)兒不要，留給弟弟奉高年?！逼湫⑿木辰绺腥酥辽? 動(dòng)人心弦?？鬃釉谛⒔?jīng)中告誡：“人之行，莫大于孝。”“孝敬父母長(zhǎng)輩”、“人無(wú)孝不立”，應(yīng)該成為家庭社會(huì)的亮音。在拒婚方面，閔子騫說(shuō)：“孩兒年紀(jì)尚 小，學(xué)業(yè)未成，不宜成親?！痹趧駟T外女時(shí)閔子騫以父在外,母多病，弟弟年幼，家事 難撐，里外事必親躬。年少正是求學(xué)時(shí)，未成功名，勉強(qiáng)與你婚配,實(shí)事圖有虛名，慕 榮華，而廢前程。才女被感動(dòng)表示等到白發(fā)也要伴君行，二人自然

6、達(dá)成晚婚協(xié)議?？?子奉詔，來(lái)魯都辦學(xué)，才女贈(zèng)大筆銀兩，送自己的未婚夫閔子騫投師孔門，隨成大器。 閔子堅(jiān)持晚婚，立志苦學(xué)成才的思想，對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家形成了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)孝賢思想的保護(hù)旨在通過(guò)對(duì)閔子騫孝賢思想的研究，揭示閔子騫孝賢文化的 博大精深，闡發(fā)閔子騫孝賢思想在世界文化的核心與靈魂作用，以及對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影 響。通過(guò)保護(hù)和弘揚(yáng)孝賢文化精神，以教育廣大人民群眾知恩、感恩、報(bào)恩，以促進(jìn)廣 大干部職工樹(shù)立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、利益觀、地 位觀，增強(qiáng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)民意識(shí)、宗旨意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)為核心，以提高干部 素質(zhì)、推動(dòng)工作為岀發(fā)點(diǎn),努力打造政治堅(jiān)定、道德高尚、愛(ài)崗敬

7、業(yè)、合作共事、 廉潔奉公的高素質(zhì)干部隊(duì)伍，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和人才保證。保護(hù)現(xiàn)狀2000年，魚(yú)臺(tái)縣成立了閔子思想研究會(huì),組織對(duì)閔子騫思想的研究、開(kāi)發(fā)和利 用。2006年12月閔子騫的傳說(shuō)被省政府批準(zhǔn)列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄， 現(xiàn)正在申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)。由魚(yú)臺(tái)縣知名作家王伯福根據(jù)“鞭打蘆 花”的歷史史實(shí)創(chuàng)作改編的七集音樂(lè)連續(xù)劇孝賢閔子騫于2007年11月由中央 電視臺(tái)拍攝,2008年初，中央頻道、濟(jì)宇電視臺(tái)等先后播放。經(jīng)魚(yú)臺(tái)縣委、縣政府 研究,決定在2008年9月16至18日舉辦2008年首屆中國(guó)一魚(yú)臺(tái)孝賢文化節(jié)。保護(hù)與的理論創(chuàng)新通過(guò)對(duì)閔子騫“鞭打蘆花”、“少年拒婚，立

8、志成才”等一系列感人事跡的研 究，研究分析有關(guān)史料對(duì)閔子騫思想的評(píng)價(jià)，揭示閔子孝賢思想文化的博大精深，闡 發(fā)閔子騫孝賢思想在世界文化的核心與靈魂作用，以及對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響。通過(guò)該課題的研究以及形式上的創(chuàng)新,促其孝賢文化得以在全世界更好的 弘揚(yáng)。整理收集閔子騫傳說(shuō)、歷史資料，挖掘閔子騫孝賢思想文化內(nèi)涵，通過(guò)戲曲、 曲藝、木版年畫等藝術(shù)形式，加強(qiáng)對(duì)閔子騫文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，有利于旅游業(yè)的 發(fā)展，有利于對(duì)民間文化的弘揚(yáng)，有利于倡導(dǎo)人們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。在唱 響“孝賢故里、感恩文化”品牌的同時(shí)，挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化資源，開(kāi)展魯隱公文化、 當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)、民風(fēng)民俗和歷史名人等課題研究，探索歷史文化資源與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社 會(huì)融合發(fā)展的新路子。孝文化的傳承（傳統(tǒng)的“孝”文化與現(xiàn)代的“和諧”社會(huì)）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一筆寶貴的財(cái)富，它可以穿越時(shí)空，為我們現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。 如今，社會(huì)上乂吹起了一股暖風(fēng)一一弘揚(yáng)孝德文化。希望這股暖風(fēng)不是轉(zhuǎn)瞬即逝，而 是深入人心，轉(zhuǎn)化